Sobre la gent del poble

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els fils de la revolució filistea es van enredar.

La vida dels filisteus és més terrible que la de Wrangel.

Més aviat, roda els caps dels canaris…

perquè el comunisme no sigui vençut pels canaris!

V. Maiakovski "Sobre les escombraries"

Vaig decidir escriure aquest article per il·lustrar una de les propietats més pernicioses comuns entre els representants de la humanitat, que interfereix en tot el possible i representa un dels obstacles més molests en el camí de la gent cap a la raó i una societat raonable. Em refereixo a aquest problema, vaig presentar diferents opcions sobre com es podria abordar la seva descripció. En què centrar-se per tal de fer un forat a l'armadura que cobreixi de manera fiable les ments adormides de la gent moderna? Potser escriure'ls sobre la seva passivitat i falta d'iniciativa, la por a actuar (per analogia amb la por a pensar), la tendència a trepitjar inútilment sense fi? Potser, per centrar-nos en la mort de l'ànima, el mateix buit intern amb la diversitat externa i l'absència d'un sentit real de l'existència, canviat per una vanitat inútil, de la qual va escriure Gogol a les seves "Ànimes mortes"? O potser centrar-se en aquells patrons més notables, les conseqüències dels vicis interns que existeixen en abundància en la societat moderna i en la gent moderna, perquè la gent, després de llegir aquests exemples clarament repugnants, pugui comparar les raons que els subjacent amb els seus propis hàbits, qualitats. i trets? Però ara crec que he trobat la direcció més precisa per atacar. En part, em va empènyer la reacció a l'últim article "Sobre la irrazonabilitat i els valors interiors - explicacions", que, en termes generals, es va reduir al fet que els que ho van mirar van dir: "No he llegit, però diré…", després de la qual cosa, a més dels seus estereotips tradicionals que no estan en l'assignatura i les valoracions personals que em van dirigir, es van afanyar a donar-me tota mena de consells i recomanacions sobre com i de quina forma hauria d'explicar-ho tot. a ells, perquè es dignen a parar atenció.

El problema i la propietat perjudicial que es tractarà en aquest article és el que volen dir quan parlen de les qualitats inherents a l'home del carrer. Qui és el filisteu? En un sentit obsolet, un habitant s'entenia com un resident permanent d'una localitat. Però un altre significat més estès del terme "filisteu" és diferent avui. Una de les definicions, per exemple, al diccionari modern de la llengua russa, descriu el profà com aquell que no té visió pública, es distingeix per opinions burgeses inerts, viu amb interessos petits i personals. Hi ha altres definicions semblants que tenen el mateix significat en ment. Aquest és el segon significat que vull dir, fent servir el concepte d'home al carrer.

En l'esmentat article "sobre la irrazonabilitat i els valors interns", en general, es tractava de dos problemes principals que existeixen a la societat moderna i que prevalen en la gent moderna. El primer d'aquests problemes és en realitat l'irracionalitat, el segon és l'absència de valors, objectius, posició activa, una tendència a les reaccions adaptatives passives, l'absència del que es denota amb la paraula "passionaritat". Tot això, per descomptat, és inherent a l'home del carrer, però, a més d'això, també té una sèrie de qualitats específiques que s'han d'afegir a la irrazonabilitat i la passivitat per convertir exactament en l'home del carrer..

Si parlem simplement d'irrazonabilitat, pot ser degut a una sèrie de coses diferents. Les persones modernes no són raonables perquè estan envoltades de molts estereotips equivocats que aprenen des del naixement, perquè tenen un estil de pensament equivocat, plens d'errors lògics a cada pas, de nou, generalitzats al seu voltant i, per tant, semblen "normals" perquè el seu pensament constantment. distorsionat per emocions i etiquetes valoratives, etc. El problema de la manca de passions també es pot explicar per una sèrie de motius diferents: el domini de la mentalitat materialista i les actituds corresponents en les idees sobre el món i l'home, profundament arrelades i aparents, de nou, pràctica "normal" d'adaptació i orientació a condicions externes en els seus plans de vida, etc. D'una manera o altra, tenint en compte aquests motius, pots intentar neutralitzar-ne l'efecte, pots intentar explicar a la gent els principals factors subjacents. corregir les falses actituds i l'estil de pensament que han après… Una persona normal, relativament parlant, encara que sigui poc raonable, passiva i subjecta a falses actituds, considerarà, en general, la seva posició i aquestes actituds justificades, pot aportar en la seva defensa algunes, encara que falses, argumentacions, s'imaginarà com de justificada. aquella estratègia i aquelles idees que hi són inherents. Tanmateix, fins i tot aquestes persones no són tantes. Una part important de la societat, que només es pot designar com a gent normal, no està compromesa amb els estereotips, ja siguin falsos o veritables, no percep idees, ni correctes ni incorrectes, i no té cap posició ni fonament intel·ligible per a les seves accions..

Quines són les característiques dels habitants del poble? La característica principal de la gent del poble, que els uneix a tots, és un enfocament que s'escull fonamentalment per un mateix a la vida, expressat en la falta de voluntat de preocupar-se per res, de prendre qualsevol posició per si mateix, de decidir la correcció o incorrecció d'algunes coses que sortir del cercle dels seus interessos personals extremadament estrets i directes. Tanmateix, amb tot això, la gent del poble s'assigna el dret de jutjar i parlar de tot. A més, veuen encara més prioritari el seu dret a fer-ho en relació amb aquells que realment estan intentant entendre aquestes coses.

Aquesta posició és completament absurda per a una persona normal, però per a la gent normal sembla natural i aquesta posició és l'única a la qual poden adherir-se constantment. Des del punt de vista de la psicologia, la posició de l'home al carrer és la llibertat de responsabilitat, i, sobretot, de l'interior, que apareixeria si realment es comprometés a resoldre determinades qüestions significatives. En canvi, el profà troba satisfacció en el fet que tria arbitràriament i momentàniament allò que li resulta més beneficiós i senzill. Sovint, el profà fa l'elecció més primitiva i, alhora, mai intenta sospesar-ne la validesa, la conveniència, etc. Per a la negativa a la responsabilitat i, per tant, davant qualsevol dubte i problemes, el profà limita la zona de la seva percepció de les coses i les realitats que l'envolten, com a resultat, si més no algunes qüestions complexes i significatives, qüestions no directament relacionades amb els seus interessos personals, abandonen aquesta zona. El profan rebutja, en particular, les qüestions d'importància social, en general, les qüestions relacionades amb els afers públics, perquè no els veu personalment útils per a ell mateix. Tanmateix, paral·lelament a la transformació de la gent en gent normal, no només hi ha l'eliminació del filisteu dels afers de la societat, el seu entusiasme pels seus petits interessos privats, sinó també la transformació de la societat, la transformació de les idees socials, la transformació de la pràctica de la vida quotidiana de manera que no caigui completament de la societat, sense negar-ne, en general, un paper públic, la gent del poble substitueix una posició responsable respecte a diferents coses, una funció pública responsable per una de substitució, que és arbitraria i buit, però ocupa el lloc de pesat i significatiu als seus ulls. Tot això porta a la formació d'un home així al carrer, que es va parlar més amunt, un tema al qual no li importa tot, però que està segur que la seva veu serà decisiva per jutjar qualsevol cosa.

Estant en societat, el profà creu que els seus interessos s'han de tenir en compte de manera prioritària, però en la seva majoria, completament sense la seva participació. La seva feina, pensa l'home mitjà, és, com a últim recurs, expressar desitjos abstractes o controlar-ne l'execució. L'home mitjà creu que la solució dels seus petits problemes personals és la tasca principal de la societat, que la satisfacció de les seves petites necessitats és el motor principal de tots els processos. El profà, però, és completament aliè a la idea de coordinar les tasques personals i les de la societat. L'objectiu principal del profà és l'existència, i està absolutament segur que els seus petits interessos personals són la mesura de totes les coses, de manera que busca una opció rendible i convenient per a ell, independentment dels interessos públics. La finalitat i el sentit del profan és la comoditat personal, mentre que la manera específica de combinar els interessos personals i públics no el molesta i recau en els altres. El profe està segur que hi ha una opció tan ideal, quan és convenient i correcta, però no és ell qui s'ha de fer càrrec d'això, sinó l'estat, els científics i qualsevol altra persona, ell, el profe, només ha de controlar perquè, entens, no defugien la realització d'una opció tan ideal. En conseqüència, el profà llençarà les escombraries al carrer, assegurant-se que el carrer ha d'estar net, renyarà els professors de l'escola pel fet que ensenyen malament, però per defensar el dret del seu fill a ser un estudiant pobre i un mató, donarà suborns i robarà diners del pressupost de l'estat, argumentant que la corrupció és dominant i saquejada i emportada, bastards, el nostre país.

És convenient que la persona mitjana pensi que ell ho decideix tot i que tot depèn d'ell. Poder i política a la majoria de països, inclosos els occidentals, els anomenats. Els països "desenvolupats", i el nostre país, a més, des dels temps de l'URSS, s'han adaptat per recolzar aquest mite de totes les maneres possibles i orientar-se cap als habitants. Les campanyes electorals s'han fet durant molt de temps amb la mirada posada en la gent del poble, per tal d'aconseguir el resultat desitjat amb antelació. Es dirigeixen als mitjans de comunicació, corporacions i empreses. Per a ells, aquesta és la manera més segura d'aconseguir el millor resultat (en termes de beneficis, qualificació) al menor cost. És convenient que la gent corrent els controli i els manipuli, inflant encara més agradable per a la gent corrent el mite que el món gira al seu voltant i que tot es fa en benefici seu, per satisfer les seves necessitats filistees, per protegir els seus "drets" i interessos.. Aquest mite ja s'ha arrelat a la ment de molts i, personalment, sovint el trobo com un argument en les discussions. Però l'home mitjà realment defineix alguna cosa, és realment vàlida la seva opinió? Per descomptat, no de cap manera. Ho saben molt bé les mateixes persones, a les mans de les quals es concentra el poder i que inflen el mite de l'omnipotència dels habitants. La gent del poble no decideix res, no poden decidir res, tant per la seva incompetència, la incomprensió d'alguna cosa, com per la seva incapacitat per prendre accions amb propòsit. Tot està determinat només per persones decidides i actives, minoritàries en la societat moderna, mentre que els ciutadans només donen per fet el que ha passat i intenten adaptar-se de nou, instal·lar-se en noves condicions. L'home mitjà preferiria canviar la seva "opinió" buida i sense sentit que defensar-la.

No hi ha dubte que la gent del poble és gent buida i sense valor que no hauria d'estar en societat. L'expansió dels habitants i la disminució del nombre de personalitats apassionades és un presagi del col·lapse de qualsevol civilització. Amb l'arrelament de la capa d'habitants com a massa principal de la societat, el seu desenvolupament s'atura, perquè els habitants no poden percebre cap idea, i comença la degradació de totes les institucions socials. No pots ensenyar res a la gent del poble, no pots confiar en ells per a res. Aturar la degradació, revertir el virus de la vida quotidiana és la tasca més urgent del moment. El trencament de les actituds filistees és una condició, sense el compliment de la qual no es pot resoldre cap tasca de millora de la societat. Avui tothom hauria de matar l'home del carrer!