L'amenaça del globalisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El globalisme no és només un fenomen, el globalisme és un concepte que alguns idiotes es van apoderar de la vigília de la crisi global, que ingènuament es consideren els poderosos d'aquest món, en el marc d'aquest concepte veuen l'enfortiment i la preservació de la seva posició a el cim de la piràmide del poder, a tot el territori del globus, un únic nou ordre mundial. Aquesta amenaça no va sorgir de sobte i no immediatament, va estar madurant durant molt de temps, durant molt de temps hi va haver ments pervertides entre la humanitat que somiaven amb ser els governants de l'imperi mundial, sobre donar ordres i determinar el destí de tota la població. de la Terra, per ser els únics que fan de la història el món. Alguna vegada, Marx i els seus seguidors van dir que el capitalisme a finals del segle XIX. va entrar a la seva última etapa: l'etapa de l'imperialisme, quan el món sencer es va dividir entre diverses potències europees líders que van crear blocs i van desencadenar una guerra mundial entre ells per a la redivisió final del món. Tanmateix, s'equivocava. Ni la Primera Guerra Mundial, ni la segona no van portar la redistribució definitiva i no es van convertir en la fi del capitalisme. Va passar una altra cosa. En lloc del concepte d'imperi mundial creat per una o diverses nacions culturalment properes, va guanyar un altre concepte i un altre camí: el camí de la penetració gradual d'estàndards uniformes a tot el món, el camí de la col·lusió de les elits, el camí en què els principals Els factors que determinen les decisions més importants no són els interessos de les nacions, ni consideracions polítiques o ideològiques, sinó els interessos financers dels actors més importants del mercat mundial, els interessos de les empreses transnacionals que subjuguen la voluntat dels governs dels països individuals i els identitat dels pobles. El concepte de globalisme va penetrar tant a l'URSS, que va renunciar a les seves posicions sense guerra, la població de la qual va comprar les promeses d'un paradís capitalista, com a la Xina, que, tot i que nominalment es va mantenir comunista, fa temps que juga amb les regles del mercat capitalista amb poder i principal, jugant un paper vital en el sistema econòmic mundial… En un moment, Francis Fukuyama, davant la impressió d'aquests canvis, fins i tot va escriure sobre el "final de la història", és a dir, amb això l'aprovació definitiva del model neoliberal occidental a tot el planeta (últimament, però, ha canviat una mica les seves idees).).

Quina és la base del concepte de globalisme i la societat de "democràcia" occidental construïda sota un únic model per a tot el planeta? La tesi principal en què es basa el concepte de globalisme és aquesta: totes les persones som impulsades per les mateixes necessitats. Aquesta tesi és certament incorrecta, com he demostrat repetidament en altres articles d'aquest lloc. Dividim aquesta tesi en diverses i considerem la seva fal·làcia per separat.

1) Les persones són impulsades per les necessitats. D'alguna manera, tot el que fa la gent, sobre la base de la qual prenen decisions, allò que determina els seus motius i és de valor per a ells, tot depèn de les seves necessitats. Aquesta tesi és absolutament absurda i té lloc només per a persones amb una percepció emocional del món que era característica de l'època sortint. No obstant això, està tan arrelada a la consciència de masses que, per exemple, els comunistes ardents, que murmuran habitualment que el capitalisme apega, i que cal una revolució mundial, sense ambigüitats, etc., repeteixen habitualment aquesta mateixa tesi sobre el paper determinant de les necessitats. Anem a esbrinar quina és la "necessitat". Una necessitat és un objecte de necessitat o desig, que de manera explícita o implícita empeny una persona a aconseguir l'objecte i, per tant, satisfer la necessitat que hi ha assegut. La satisfacció de la necessitat porta una persona que pensa emocionalment a un estat feliç (feliç, entusiasta) i és percebuda per ella com un èxit. Un home devorat - feliç. Va alleujar la seva necessitat i es va buidar l'estómac; també era feliç, etc. Una característica de la societat moderna és la idea de la permissivitat en les maneres de satisfer les necessitats, mentre que en la major part de l'interval de temps de la tercera etapa de la civilització en diferents cultures hi havia “correctes” i “incorrectes”, necessitats no aprovades, així com maneres de satisfer necessitats, per exemple, diverses prohibicions imposades per l'església, la tradició, etc. Naturalment, els ximples de seguida comencen a cridar que “tot el que té una persona”. sempre s'ha esforçat per satisfer les seves necessitats, i ara, per fi, la meravellosa democràcia occidental ofereix a tothom aquesta oportunitat -si vols- fumar cànnabis a l'entrada, si vols- entrar en matrimonis entre persones del mateix sexe, etc. Al final de l'etapa, les necessitats individuals, impulsades pels egoistes, entren en conflicte amb els interessos de la societat i la porten a la destrucció, com ja vaig escriure sobre això en el concepte de 4 nivells. I aquesta caiguda de tradicions condicionada per les cultures nacionals, etc., obre el camí al globalisme. L'obsessió per les necessitats porta al fenomen quan les necessitats es comencen a controlar, modelant-les, dirigint-les en la direcció correcta, lligant una persona a determinades necessitats i, estirant dels fils de les necessitats, manipular el seu comportament, el seu estat d'ànim, les seves valoracions, etc. Una persona no és un supervisor amb un fuet, etc., sinó les seves pròpies necessitats inherents al cervell, els seus vincles, educats per educadors hàbils i clavats en el subconscient. Com he assenyalat anteriorment, una persona que viu de les necessitats i només veu el sentit de la vida en elles és defectuosa i incompleta. Aquest home és sens dubte irracional i com un animal. Després de tot, quina és la necessitat (latent) inherent al cervell? Una necessitat és un desig de posseir alguna cosa, d'aconseguir alguna cosa, informació sobre la qual ja està disponible. Una persona no pot voler allò que no sap. Els desitjos d'una persona es formen només sobre la base del seu coneixement del món, sobre la base d'idees sobre coses, etc., només tenint idees i coneixements, una persona després penja les etiquetes, col·loca els avantatges i els inconvenients, comença a voler i estimar. una cosa i odiar i menysprear una altra. Com he escrit moltes vegades abans, una persona que està pensant emocionalment, fixada en la recerca del confort emocional, etc., sempre busca maneres senzilles, busca solucions senzilles i agradables en comptes de les correctes, sempre preferirà les il·lusions. que arruïnen el seu ego irracional en comptes de la veritat, i així, la bèstia emocionalment mentalitat corre cap al receptor, que ha estès les xarxes de publicitat i mitjans de comunicació i ha creat una xarxa global d'engany i manipulació de la consciència.

2) Les necessitats són universals. En cert sentit, les necessitats són les mateixes per a totes les persones i, en general, les han de donar la naturalesa. Aquesta tesi és encara més absurda que la primera. Com vaig escriure anteriorment en el mateix concepte de 4 nivells, el desenvolupament de la civilització està guiat i és la propietat principal que determina el nivell d'aquest desenvolupament, la cultura, és a dir, la totalitat d'assoliments intangibles, coneixements, normes, idees sobre el funcionament. de determinades institucions, sistemes filosòfics, religions, teories científiques, etc. La cultura és allò que fa d'una persona com a individu biològic una persona tan capaç d'entendre alguna cosa del món que l'envolta, treballar, fixar-se objectius, pensar, voler ser un ésser. Les capes culturals, superposades les unes sobre les altres, l'empenyen cada cop més a l'hora d'ampliar les seves capacitats, augmentar el coneixement, aprofundir en solucions a determinats problemes, etc. Les necessitats d'una persona són una funció del seu bagatge cultural, clavat al cap, que és el llegat de tota la història de la civilització. És bastant obvi que només un ximple complet pot parlar de l'existència i la predeterminació natural de "necessitats" tan complexes com, per exemple, la construcció de sincrofasotrons o la cria de peixos d'aquari. No hi ha necessitats separades, només hi ha una cultura que determina aquestes necessitats. En el marc d'una cultura única, les necessitats de les persones s'equilibren, aquestes, potser, de manera invisible per a alguns, es coordinen de manera que asseguren el funcionament estable i normal de la societat, amb la destrucció de la cultura, quan les persones perden el seu pautes habituals, quan hi ha una atomització de les necessitats individuals i la seva separació del principi de conveniència social, comença la destrucció i degradació de la societat. En el marc del concepte de globalisme, per substituir els sistemes culturals nacionals, amb les seves idees úniques sobre les necessitats, s'imposa un sistema únic, o millor dit, només un conjunt de necessitats, i com que aquest sistema de necessitats ha de ser universal i senzill (en cas contrari, senzillament és impossible explotar-lo de manera rendible, obtenint beneficis), s'utilitzen necessitats basades en els instints animals més primitius, es forma el fenomen de la cultura de masses, s'estandarditza i del mateix tipus, provocant l'avorrit i la degradació dels seus consumidors..

L'educació mundial, representada per globalistes i unida sobre els principis de les necessitats universals, és impossible. Aquí es poden destacar tres punts.

1) Temporal. En primer lloc, i això és el més important, ja ha sortit el marc temporal per al desenvolupament de la civilització i la humanitat en el marc de l'antic sistema de valors. Com ja vaig assenyalar en el concepte de 4 nivells, darrere d'una determinada línia els aspectes positius d'un determinat sistema de valors, el seu potencial constructiu i unificador deixa de dominar i deixa pas a tendències de destrucció. La nostra civilització ja ha traspassat aquesta línia. Tot el desenvolupament en el marc de l'antic sistema de valors s'ha esgotat, no es poden trobar nous problemes ni es poden trobar en aquest marc, no es poden establir noves tasques. Els sistemes i tradicions culturals, que abans asseguraven un estat estable de la societat, s'estan enfonsant, ho veiem amb més claredat als països que segueixen el procés de globalització: els països d'Occident, els EUA i l'Europa occidental, tot el complex dels quals s'hauria de discutir. en un article a part. Des dels anys 70, aquests països viuen una crisi demogràfica estable que porta a l'extinció de la població autòctona, la invasió de migrants que ja han substituït completament aquesta població en molts sectors de l'economia ha fet que les nacions de l'Europa occidental en realitat han perdut la seva independència econòmica, i un tret distintiu és que els migrants que arriben a l'Europa occidental no esdevenen en absolut francesos, alemanys, britànics, etc., no s'assimilen, conservant les seves tradicions culturals específiques, actituds religioses, etc. El procés copia gairebé exactament el que va passar fa 1600-1700 anys a l'Imperi Romà abans del seu vergonyós i aclaparador col·lapse. El procés d'extinció va acompanyat de decadència i decadència moral, es legalitzen la prostitució i el consum de drogues, la delinqüència juvenil s'està convertint en un autèntic flagell i es troben pedòfils entre els sacerdots (per no parlar de problemes menors nascuts d'un desenvolupament irrepressible de les necessitats, com l'obesitat total).).

2) Espacial. La mateixa idea d'unir la humanitat mitjançant la creació d'un mercat mundial i l'enllaç dels països amb els llaços del comerç és utòpica. Com ja vaig escriure, per exemple, a l'article "sobre el nacionalisme", el potencial d'unió de diferents sistemes de valors i diferents tipus de societat no és el mateix. Com més progressiu és el sistema de valors, més potencial té. Si a l'època del domini del sistema de poder de valors (antiguitat), la unitat natural dins de la qual es garantia la unificació de les persones era la ciutat (ciutat-estat), llavors a l'era del sistema emocional de valors ja és una nació. Però, res més que una nació. Una major expansió de la societat més enllà de les fronteres de la nació en el marc d'un sistema emocional invariable de valors governat per palanques econòmiques no pot portar a res de bo. Això no augmenta de cap manera l'eficiència de l'economia, sinó que, d'altra banda, porta el mercat a la desestabilització. En el marc d'un país, fins i tot relativament petit, però desenvolupat, és molt possible crear un sistema econòmic i una infraestructura que garanteixi la producció de tots els béns bàsics necessaris, fins a naus espacials i armes nuclears, i aquest sistema econòmic serà bastant Hi haurà llaços econòmics estables i estables, cadenes de producció, etc. Tan bon punt s'externa tota la producció a les ETN, sorgeixen problemes. Guiades per consideracions per optimitzar els costos, les ETN comencen a transferir fons d'un país a un altre. És força evident que no pot haver-hi la mateixa situació econòmica en diferents països, als EUA -unes condicions per organitzar la producció, a Rússia -altres, a la Xina-, encara d'altres. Obeint l'instint del ramat i, com bancs de peixos, corrent d'un país a un altre, les corporacions i els propietaris d'actius financers desestabilitzen la situació econòmica (i no només econòmica) establerta en aquests països, provocant crisis, fluctuacions mal previstes dels índexs borsaris, del mercat. problemes, etc. Com he escrit més amunt, una de les conseqüències de la globalització va ser un fort augment del flux de migrants impulsat per aquesta desigualtat creada artificialment, i un dels líders en aquest procés és, malauradament, Rússia, estúpidament, sota el lideratge. d'un grapat de traïdors i partidaris d'Occident, copiant tot moviment suïcida de l'anomenat. "països desenvolupats. L'economia mundial d'avui, amb el seu mercat obert, és com el Titanic sense mampares internes, a punt per enfonsar-se després d'una única bretxa.

Tanmateix, no es tracta només d'economia. L'essència de les tradicions culturals no consisteix en absolut en les diferències de necessitats i preferències tradicionals de determinats pobles, sinó que també conté components més profunds que no poden ser objecte de benefici, no es poden reduir a necessitats i desitjos primitius. Molts pobles han conservat un ric potencial cultural que només es pot realitzar i percebre plenament en una societat formada per persones intel·ligents. Només sobre la base d'un enfocament raonable, només sobre la base dels criteris de la veritat es pot formar una cultura que serà comuna a tota la humanitat i pugui incloure totes les reserves més diverses i riques acumulades per ella al llarg de la seva llarga història. En el marc del sistema emocional de valors, la visió del món del consumidor animal estúpid, les cultures dels diferents pobles no es poden unir, només es poden esborrar, descartar, destruir, etc., poden ser substituïdes per un estàndard primitiu comú per a tots, intents d'imposar que nosaltres i nosaltres estem observant en l'actualitat. En comptes d'integració, s'intenta esborrar i estandarditzar, s'intenta refer per força i primitivitzar la personalitat humana, que no és menys perjudicial en el seu potencial que la substitució del llenguatge natural pel "Newspeak" descrit per Orwell. Naturalment, aquesta política d'Occident genera la resistència de tots els portadors d'aquestes cultures i tradicions tan "equivocades", i podeu estar segurs que guanyaran aquesta guerra.

3) El camí sense sortida del desenvolupament en el camí de les necessitats creixents en principi. La mateixa tesi que com més béns, millor i, com a conseqüència, que com més béns es produeixin, millor, és absolutament idiota. Com vaig escriure a l'article "Crítica a l'economia de mercat", una de les seves característiques és que les persones treballen les unes contra les altres. Les persones en una economia de lliure mercat, amb els seus vectors de necessitats il·limitats, gastaran energia i diners per fer-se mal els uns als altres. Les corporacions llançaran la gent al carrer per reduir costos, però el govern es veurà obligat a pagar els beneficis dels seus impostos i lluitar contra la delinqüència relacionada amb l'atur, les drogodependències, etc. lluitar contra la falsificació i la pirateria. Una economia el principi de la qual és maximitzar els beneficis és absurda. Produeix una gran pila de béns superfluos que s'imposen als clients, o que els adquireixen voluntàriament sense absolutament cap necessitat. Una gran quantitat de béns és perjudicial, però es gasta una gran quantitat d'esforços i recursos en la seva producció. Es produeix un gran nombre de falsificacions i substituts barats de productes de millor qualitat, cosa que no es justifica per res més que per la voluntat de minimitzar costos. S'aprofita qualsevol oportunitat que existeixi per enganyar un comprador, legal i, en molts casos, il·legal, i és completament poc rendible vendre un producte de qualitat, en els mèrits del qual el típic laic mitjà, zombificat per la publicitat i atret per un bell orpel., no ho sabrà quan vingui a la botiga. El principi de satisfer les necessitats i maximitzar la producció condueix a ineficiències cada cop més grans i malbaratament de recursos que no poden durar molt de temps. El problema no és que hi hagi poc petroli i gas, el problema no és que l'àrea de terra fèrtil sigui limitada, etc., el problema és que una persona, arrogantment encegada per les seves necessitats i estúpidament segura que només viu aquí. per satisfer-los, tots els recursos es gasten deliberadament irracionalment, sense reconèixer deliberadament cap valor independent, a part de prendre i devorar, deliberadament pren la posició d'un porc sota un roure, i, com aquest porc, no valorarà res del que fa. no veig beneficis directes… Una persona, que no és raonable, no entén les conseqüències de les seves estúpides accions dictades per necessitats momentànies, cada minut es crea problemes que no només no pot, sinó que tampoc vol preveure. Fins i tot perfectament conscient que les tàctiques habituals són suïcides, un consumidor humà arriba molt malament a la idea que ha de deixar de ser un animal estúpid i adonar-se de la destructivitat de les accions per satisfer les seves "necessitats". Per exemple, el fenomen de l'efecte hivernacle és ben conegut i l'efecte de l'acumulació de diòxid de carboni a l'atmosfera era fàcil de predir, però els Estats Units no només es van negar a signar el Protocol de Kyoto, sinó que, a més, l'administració Bush va començar callar els científics per amagar les dades reals sobre el canvi climàtic, ja derivats de l'acumulació de diòxid de carboni a l'atmosfera. Per desgràcia, en una societat d'idiotes impulsats per les necessitats, és difícil ser intel·ligent i actuar racionalment. Si no feu una cosa estúpida intentant obtenir un benefici immediat, ho farà un idiota que no entén i no vol entendre el mal del seu acte. No embrutaràs l'atmosfera, un altre l'embrutarà. No talaràs els boscos, un altre els talarà. No pescareu a l'oceà; serà capturat per un altre fins que no en quedi cap. Les matèries primeres, conjuntament amb les crisis ambientals, etc., provocades exclusivament i només per una avorrida lògica de consum, clavaran l'últim clau al taüt de la civilització occidental.