Qui i per què va fundar el moviment hassídic?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Al segle II aC, va sorgir en el judaisme un moviment que va dirigir els seus esforços per oposar-se a la influència hel·lènica. Els representants d'aquest moviment eren anomenats "Hasidim" (pietosa). A la primera meitat del segle XVIII, va sorgir un nou hassidisme al territori de Polònia. Parlarem d'ell.

El fundador del moviment hassídic va ser Israel ben Eliezer, rabí Baal Shem Tov (Besht), que va viure a Podolia (actual Ucraïna) entre 1698 i 1760. Baal Shem (en hebreu titular del Nom) és un cabalista que, gràcies al coneixement del nom diví secret, pot fer miracles (per exemple, crear a partir d'argila i reviure golems, expulsar dimonis, prevenir incendis i pogroms); tov heb. bo.

La llegenda hassídica diu que el profeta Eliyahu es va aparèixer al pare d'Israel i va predir el naixement d'un gran fill. En la seva joventut, Israel rep unes cartes del famós mag jueu de Viena, Adam Baal Shem. Després de 1734, el Baal Shem Tov es va fer àmpliament conegut com un savi i un sanador que sap com fer talismans efectius i exorcitzar els esperits. Les llegendes diuen que el Baal Shem Tov va convocar Satanàs i va poder rebre el nom secret de Déu del príncep de la foscor.

Des de 1740, Baal Shem Tov es va establir a Medzhibozh (ara un poble de la regió de Khmelnytsky d'Ucraïna). Aquí és on prenen forma els ensenyaments de Besht. La càbala esdevé la base del hassidisme, entès no com un mètode de desenvolupament intel·lectual o una col·lecció d'instruccions sobre màgia operativa (tot i que queden alguns elements màgics), sinó com una guia per a la millora moral. El gran objectiu dels hassidim es converteix en la unió amb Déu (dvekut), basada en la passió religiosa.

L'assoliment de l'estat de "dvekut" va significar la presència constant de Déu en la vida d'un adepte. Gràcies a Besht, la unió amb Déu, que durant molts segles va romandre propietat dels rabins més avançats, va arribar fins i tot als jueus analfabets; per aconseguir la unitat amb Déu, va ensenyar el Baal Shem Tov, n'hi ha prou de lliurar-se completament al servei del Creador mitjançant el compliment dels seus manaments mitzvot.

Baal Shem Tov mor el 1760, després d'haver aconseguit transmetre la seva teoria als seus estudiants. Després de la mort de Besht, el moviment hassídic va ser liderat per Dov-Ber (Magid, és a dir, un predicador de Mezherich, va viure el 1704 i 1772). Va traslladar el centre del hassidisme a Mezherich (actual regió de Rivne d'Ucraïna) i va inventar la institució dels emissaris hassídics, enviant gent teòricament intel·ligent i enèrgica a les ciutats i pobles dels voltants amb l'objectiu de reclutar nous adeptes. Dov-Be, en ser un home de ciència, va enriquir significativament l'ensenyament del hassidisme, tot i que no va crear cap obra teòrica amb la seva pròpia mà, com Besht. El 1781, es va publicar un llibre de dites de Dov-Ber, escrit pel seu alumne i parent Salomó de Lutsk.

Després de la mort de Dov-Ber, el moviment hassídic es va dividir en diverses branques: la polonesa (el rabí Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum de Lezhaisk), Volyn (el rabí Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker de Berdichev), el bielorús (el fundador de Jabad, el rabí Shneur Zalman). bar) i Baru un altre.

El rabí Elimelec desenvolupa la doctrina del tzadik (home just) com a mediador entre la gent corrent i el Creador. El tzadik santifica el lloc on viu, pot curar malalties i infertilitat. La gent ha de donar suport econòmic al tzadik perquè el tzadik pugui dedicar la seva vida a la comunicació amb el Creador. El lloc del tzadik s'hereta a través de la línia masculina.

El 1772-1793, Polònia es va dividir entre Rússia, Prússia i Àustria, com a conseqüència de la qual cosa els centres hassídics van ser inclosos a l'Imperi Rus. Quan el 1772 les terres de Bielorússia es van annexionar a Rússia, Shneur Zalman va instar els hassidim a no tenir por del canvi. El mateix rabí Shneur Zalman va viure a la ciutat de Liozno (regió de Vitebsk de l'actual Bielorússia), però el seu fill Dov Ber es va traslladar a Lubavichi a la regió de Smolensk, aquí va sorgir el centre del moviment hassídic Chabad (hasidisme de Lubàvitx).

Un destacat representant dels hassidim va ser el deixeble de Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem va crear l'escola de hassidisme de Txernòbil. El besnét de Besht, el rabí Nachman de Bratslav (1772-1810), es va convertir en el fundador de la branca de Bratslav, que estava molt estesa a la regió de la ciutat de Vinnitsa, Ucraïna. Poc abans de la seva mort, el rabí Najman es va traslladar a Uman (ara una ciutat a la regió de Cherkasy). Avui en dia, més de 20 mil hassidim visiten la tomba del rabí Bratslav cada any en la festa de Rosh Hashanà.

Durant molt de temps, els hassidim van estar en conflicte amb els jueus ortodoxos-mitnagdim (Litvaks), que van posar l'estudi del Talmud al capdavant. A poc a poc, els hassidim també van començar a estudiar el Talmud i es van convertir en un dels moviments del judaisme ortodox. De fet, avui dia hi ha tres direccions del judaisme ortodox, els ja anomenats Litvaks i Hasidim, així com els seguidors de la "kipá de punt" d'Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

La Primera Guerra Mundial i la Revolució d'Octubre a Rússia van tenir un fort impacte en els hassidim. Molts d'ells van abandonar les fronteres de Rússia, mentre que els que van romandre van ser en gran part assimilats a la població urbana. El líder dels Lubavitch Hasidim, el rabí Menachem Mendel Schneerson, va abandonar l'URSS el 1927 (establert a Nova York el 1941), i ho va fer aviat (1935) el moviment hassídic va ser declarat contrarevolucionari.

El 1938, el rabí de Moscou, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, va ser arrestat com a membre d'una organització terrorista i afusellat. Els hassidim de l'URSS van passar a la clandestinitat. Actualment hi ha dos grans rabins a Rússia, un dels quals, Berl Lazar, és un hassid Lubavitch.

Al món modern, els hassidim, inclosos els seguidors del moviment Jabad, viuen en comunitats tancades. A Israel, els hassidim viuen de manera compacta al districte de Jerusalem de Mea Shearim i a la ciutat de Bnei Brak. En el període de 1881 a 1915, uns dos milions de jueus van abandonar el territori de l'Imperi Rus cap als Estats Units, entre els quals hi havia molts hassidim. Una gran comunitat de hassidim nord-americans existeix a Nova York. Els hassidim d'Israel estan implicats en la vida política del país.

Alguns dels hassidim israelians formen part de l'ala dreta dels moviments religiosos i polítics i defensen la construcció d'assentaments jueus a Cisjordània i a la Franja de Gaza. Tanmateix, també hi ha el moviment hassídic Neturei Karto (aram. Guardians de la ciutat), els partidaris del qual s'oposen al sionisme i a l'existència de l'Estat d'Israel, prenent el bàndol pro-palestí en el conflicte entre Israel i el món àrab.