Església i Horda

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Un altre acte de gran importància va ser l'emissió d'una carta d'immunitat, o una etiqueta, per a l'Església russa [1266 - K. P.]. Seguint els manaments del Yasa de Genghis Khan, els predecessors de Mengu Timur no van incloure els abats, monjos, sacerdots i sacristáns russos com a "comptats" durant el cens. Ara es van establir els privilegis del clergat com a grup social, inclosos els familiars; terres d'església i monestir TERRES amb tota la gent que hi treballava no pagava impostos; i totes les "gents d'església" estaven exemptes del servei militar.

Els funcionaris mongols tenien prohibit, sota pena de mort, prendre les terres de l'església o exigir la realització de qualsevol servei a la gent de l'església. Qualsevol culpable de difamació i difamació de la fe grega ortodoxa també va ser condemnat a mort. Per millorar l'impacte de la carta, el nom de Genghis Khan es va col·locar al principi. Com a gratitud pels privilegis concedits, s'esperava que els sacerdots i monjos russos preguessin a Déu per Mengu-Timur, la seva família i els seus hereus. Es va destacar especialment que les seves oracions i benediccions haurien de ser zelosos i sincers, "si algun dels clergues prega amb un pensament ocult, llavors cometrà un pecat"…

Gràcies a aquesta etiqueta, així com a una sèrie d'altres similars emeses pels hereus de Mengu-Timur, el clergat rus i les persones sota la seva jurisdicció van constituir un grup privilegiat i, per tant, es va establir la base de la riquesa de l'església "(GV Vernadsky" mongols). i Rússia”).

Així doncs, van venir els malvats conqueridors mogols, van arruïnar Rússia, van matar la foscor de la gent comuna, després van anar al Volga, hi van construir ciutats i, a partir d'aquí, van començar a saquejar Rússia i a executar-hi el seu judici i represàlies mongols. Però no van arruïnar l'Església Ortodoxa. Al contrari, li van donar avantatges, protecció i ajuts inaudits. Per què? Però Genghis Khan no va ordenar, o més aviat l'esperit de Gengis Khan, encarnat en Yasa.

Sorgeixen preguntes naturals. Per què aquests favors i tot estava en ordre amb els mogols amb el cap? Començaré per aquest últim. Els mogols estaven bé amb el cap. I amb les mans també. Les mans mogols estaven agafant. Aleshores, per què aquests favors? Suposem que els mogols van conquerir Rússia. La seva voluntat d'afirmar el seu poder i consolidar la seva posició semblaria justificada. Per a això, havien d'implicar en les seves activitats conjuntes tot tipus d'elements col·laboracionistes (és a dir, traïdors). Tot i que la paraula "col·laboració" es tradueix del francès "cooperació", no obstant això, el significat d'aquesta "cooperació" és força definit. Què passa? Els mogols roben, violen i es burlen del poble rus, i l'església es troba a prop i persuadeix, diuen, sigueu pacients, gent ortodoxa, potser d'alguna manera costarà, Déu ho va tolerar i ens va dir, etc. Sí, no només persuadir, sinó que també en té un gran benefici econòmic. I qui anirà a tal església a pregar?

“Kíev va ser la presidència metropolitana des del principi a Rússia. Després del pogrom mongol l'any 1240, Kíev va perdre la seva importància i no es va poder recuperar durant molt de temps. Els metropolitans van començar a viure durant molt de temps al nord-est de Rússia, a Vladimir al Klyazma, i a finals del segle XIII es van traslladar finalment a Vladimir, i després a Moscou. El metropolità, però, no podia ignorar el centre principal d'Ulus Dzhuchiev - Saray. Tots els metropolitans russos dels segles XIII-XIV van haver de viatjar sovint a Sarai i romandre-hi durant molt de temps. La idea era comprensible: organitzar al Saray alguna cosa com una representació permanent. Aquesta representació va ser la Seu Episcopal de Sarai, fundada el 1261 pel metropolità Kirill. Per la seva banda, el "tsar tàrtar" també va exigir que es designés un "gran sacerdot" a la seva capital. El bisbe de Sarai era, per dir-ho, un representant del Metropolità de tota Rússia, de la mateixa manera que aquest mateix ho era a Rússia, per així dir-ho, un representant del Patriarca Ecumènic de Constantinoble "(GV Vernadsky," El jou mongol de història russa ").

Vaja, el "Tsar Tàtar" va demanar un "gran sacerdot". Com, "tsar tàrtar" en rus és dolent "el meu entengueu-vos, vaja, culo gros"! Bé, senyors historiadors, encara ens burlarem dels nostres lectors? "Tsar Tatar" en rus és bo "el meu és teu, entengueu-ho". Cito a Ioann Plano Karpini de la Història de Karamzin: “Ens van mostrar un lloc al costat esquerre i Batu va llegir amb molta atenció les cartes d'Innokentiev (Papa Innocenci 4t - KP), traduïdes a l'eslau, àrab i tàrtar”.

Ser astut, i fins i tot en una ocasió tan mesquina, no és la dignitat d'un home erudit. Tanmateix, el cas és conegut. Escriuen, i ningú ens obliga a creure, a confiar, sinó a comprovar. I quina mena de "rei dels tàrtars" és aquest?

"El Khan mongol es va convertir en el primer senyor personal indiscutible del país. En els documents russos posteriors al 1240 se'l sol referir com a "tsar" o "Cèsar", títols que abans eren assignats a l'emperador de Bizanci. Ni un sol príncep podria arribar al poder sense assegurar abans la seva carta: una "etiqueta". (R. Pipes, "Rússia sota l'antic règim").

Doncs bé, si als documents russos aquest mateix "khan mongol" s'anomena "tsar", per tant cal anomenar-lo "tsar" i no "khan mongol" o, el que és generalment salvatge, "el rei tàrtar". Sí, aquest rei és de la dinastia Xingizid, i què? És el rei equivocat? O un rei fals? I qui és el rei correcte i el real? Ah, sí, està clar que el veritable rei és de la dinastia Rurik! I els xingizides són usurpadors!

Però si tenim en compte els extraterrestres Xingizids, per què són millors els Rurikovich? També "van venir" a Rússia. I com són pitjors els xingizides que l'alemanya Caterina II? Pel fet que van anar a Europa en campanya i van portar un gran horror a aquesta Europa?

Tornem, però, a la relació entre l'església i l'Horda. Això és el que Pipes escriu al seu llibre Rússia sota l'Antic Règim: “El màxim jerarca rus, el Metropolità de Kíev, quan Kíev es va despoblar, el 1299 va traslladar el seu tron a Vladimir. Tenia bones raons per mantenir estrets vincles amb l'Horda, ja que durant el domini mongol, l'església i els monestirs estaven exempts de tributs i de tots els altres deures que s'imposaven a la població de Rússia. Aquest valuós privilegi estava estipulat a la carta, que cada nou khan havia de confirmar en assumir el poder . Aquí hi ha el més interessant: el nou khan HAVIA de confirmar els privilegis de l'Església russa. Ho havia de fer i ho vaig confirmar. I resulta que l'església va seguir estrictament aquest assumpte i mai no ho va deixar anar. Evidentment, ella no confiava realment, si obligava a cada khan a reafirmar els seus privilegis, l'església. I aleshores, de sobte, el nou khan decideix que la llei no va ser escrita per a ell i que invadirà el sagrat.

Una bona paraula és "necessari". Pot significar tant un deute amb el Totpoderós, com deutes polítics elementals, o fins i tot només deutes. Recorda, rei, a qui i a què deu el seu poder! Per descomptat, a Déu…

Podríeu argumentar que Pipes va escriure en anglès, no hi ha cap paraula per "must" en anglès. Bé. Substituïu la paraula "ha de" per una altra paraula russa, per exemple, "ha de". Intenta construir la teva frase d'una altra manera. A veure si el significat canvia. Al final, en comptes de la paraula "should" deixeu la paraula anglesa… Que el poble decideixi per si mateix.

Curiosament, quin tipus de cartes van emetre els khans de l'església russa? Vols saber? Benvingut.

Etiqueta de Khan Uzbek al metropolità Peter el 1313

I vet aquí, l'etiqueta del tsar Yazbiak, a Pere el Metropolità, al fet de meravelles de tota Rússia.

El Déu més alt i immortal pel seu poder i voluntat i la seva majestat i misericòrdia són molts. paraula de Yazbyakov. A tots els nostres prínceps, grans i mitjans i inferiors, i forts Voevods i nobles, i el nostre príncep appanat, i els camins gloriosos, i un príncep polonès alt i baix, i un escriba, una carta, i un governador humà docent i un col·leccionista. i Baskak, i el nostre Ambaixador i Missatger, i Danshchik, i Escrivà, i Ambaixador de pas, i el nostre Atrapador, i Falconer i Pardusnik, i a tota la gent, alta i baixa, petita i gran, del nostre regne, a tots els nostres països., en tots els nostres ulus, on el nostre, Déu és immortal pel poder, té el poder i és propietari de la nostra paraula. Sí, ningú no ofendre a Rússia l'església catedral del Metropolità Pere, i el seu poble i la seva església; però ningú recull adquisicions, finques o persones. I Pere coneix el Metropolità en la veritat, i jutja correctament el seu poble, i governa el seu poble amb veritat, en qualsevol cosa que sigui: en els robatoris, i en l'acte, i en el lladre, i en tots els assumptes, el mateix Pere és el Metropolità sol, o a qui mandrà. Sí, tothom obeeix i obeeix al Metropolità, tot el seu clergat de l'església, segons la seva primera llei des del principi, i segons les nostres primeres cartes, els primers grans tsars i Defterm. Que ningú entri a l'Església i Metropolità, des de llavors tota l'essència de Déu; i qui intervingui, i escolti la nostra etiqueta i la nostra paraula, és culpable de Déu, i s'enirarà contra ell mateix, i de nosaltres serà castigat amb la mort. I el Metropolità camina pel bon camí, però pel bon camí roman i desmunta, i amb recte cor i recte pensament, tota la seva església governa i jutja i sap, o qui manar tals fets i governar. I no entrarem en res, ni els nostres fills, ni tot el nostre Príncep del nostre regne i de tots els nostres països, i tots els nostres ulus; que ningú interfereixi amb l'església i el Metropolità, ni en els seus volosts, ni en els seus pobles, ni en cap captura d'ells, ni en el seu costat, ni en les seves terres, ni en els seus ulus, ni en els boscos ells, ni a les tanques, ni als seus llocs de vol, ni als seus raïms, ni als seus molins, ni als seus quarters d'hivern, ni als seus ramats de cavalls, ni a tots els ramats de bestiar, sinó totes les adquisicions i finques de la seva església i la seva gent., i tot el seu clergat, i totes les seves lleis establertes des dels seus inicis - llavors tot és conegut pel Metropolità, o a qui ordenarà; que res sigui enderrocat, ni destruït, ni ofès per ningú; Que el Metropolità es mantingui en una vida tranquil·la i mansa sense cap sentit; Sí, amb un cor recte i un pensament recte, prega Déu per nosaltres, i per les nostres dones, i pels nostres fills i per la nostra tribu. I també governem i afavorim, ja que els antics Reis els van donar etiquetes i els van concedir; i nosaltres, pel camí, temizh Etiquetes els afavoreixen, però Déu ens concedirà, intercedir; però ens entusiasmem amb Déu, i no prenem allò que Déu li ha donat; però qui prengui de Déu, també serà culpable de Déu; però la ira de Déu sobre ell serà, i de nosaltres serà executat per la mort; però veient això, i altres amb por ho seran. I els nostres Baskaki, i els oficials de duanes, els oficials danesos, els concursants, els escribas aniran -segons les nostres cartes, tal com diu i portava la nostra paraula, perquè totes les esglésies catedrals del Metropolità siguin senceres, tota la seva gent i totes les seves adquisicions. no us ofegueu per ningú ni per ningú., com diu l'etiqueta: Arximandrites, i abats, i sacerdots i tot el clergat de l'església, que ningú s'ofegui per res. És un homenatge a nosaltres, o qualsevol altra cosa? o quan manarem als nostres homes que recaptin de les nostres uluses per al nostre servei, on farem les delícies dels guerrers, però de l'església catedral i del Metropolità de Pere, ningú cobrarà, i de la seva gent i de tot el seu clergat: preguen Déu per nosaltres, i per nosaltres vetllen, i el nostre exèrcit s'enforteix; Qui més no sap ni abans que nosaltres que Déu és immortal per força i voluntat, tots viuen i lluiten? llavors tothom ho sap. I nosaltres, pregant a Déu, segons les primeres cartes dels tsars, se'ls donava un sou, i no els designàvem en res. Tal com va ser davant nostre, així parlant, i la nostra paraula va pesar. En el primer camí, que serà el nostre homenatge, ni les nostres peticions seran tirades, ni els nostres ambaixadors, ni els nostres ambaixadors, ni les nostres popes i els nostres cavalls, ni carros, ni el menjar dels nostres ambaixadors, ni les nostres reines, o els nostres fills, i qui sigui, i qui, que no cobren, que no demanin res; però el que trauen, i en tornaran un terç, si ho prenen per gran necessitat; però de nosaltres no seran mansos, i el nostre ull no els mira en silenci. I que hi haurà gent d'església, artesans koi, o escribas, o picapedrers, o antics, o altres mestres de qualsevol mena que desperteu, o capturadors de qualsevol mena de pesca que desperteu, o falconers, i després ningú. intervé en el nostre negoci i que no es mengin els seus; i els nostres Pardusnits, i els nostres Catchers, i els nostres Falconers, i els nostres Shorers, no hi intervenen, i no els cobren per les seves eines pràctiques, i no els treuen res. I que la seva llei, i en la llei de les seves esglésies, i monestirs, i les seves capelles, no els facin mal de cap manera, ni blasfemen; i qui aprengui la fe a blasfemar o condemnar, i aquella persona no demanarà perdó a ningú i morirà de mala mort. I que els Sacerdots i els seus diaques mengen el mateix pa, i viuen en una casa, qui té un germà o un fill, i els del camí, el nostre sou; Qualsevol que no vol parlar d'ells, però no serveix al Metropolità, sinó que viu de nom de sacerdot, però és endut, però dóna tribut. I els sacerdots, i els diaques, i el clergat de l'Església ens van ser concedits segons les nostres cartes de ploma, i es mantenen pregant a Déu per nosaltres amb un cor recte i un pensament recte; i qui ensenyi amb mal cor a pregar Déu per nosaltres, llavors el pecat serà sobre ell. I qui sigui un papi, o un diaca, o un escrivà de l'Església, o un Lyudin, qui vulgui, des d'on sigui, voldrà servir el Metropolità i pregar Déu per nosaltres, el que el Metropolità tindrà en compte d'ells, llavors el Metropolità ho sap. Així que la nostra paraula va fer, i vaig donar a Pere el Metropolità una carta d'aquesta fortalesa per a ell, perquè tota la gent, i totes les esglésies, i tots els monestirs, i tots els clergues, puguin veure i escoltar aquesta carta, que no l'escoltin. en qualsevol cosa, però obeïu-lo, segons la seva llei i segons l'antiguitat, com han fet des de l'antiguitat. Que el Metropolità es mantingui amb el cor just, sense cap pena i sense pena, pregant Déu per nosaltres i pel nostre Regne. I qui intervingui en l'Església i en el Metropolità, i contra ell serà la ira de Déu, però segons la nostra gran tortura no demanarà perdó a ningú, i morirà d'execució dolenta. Així que es dóna l'etiqueta. Dient això, la nostra paraula ho va fer. Fou aprovada com a tal fortalesa a l'estiu de la tardor, a la tardor del primer mes del 4t Vell. Està escrit i donat íntegrament "(L'etiqueta es cita de la publicació: Tsepkov A. I." Resurrection Chronicle ".

L'historiador A. G. Kuzmin, al seu llibre History of Russia from Ancient Times to 1618, escriu sobre l'establiment d'una diòcesi ortodoxa a Sarai el 1261: “Hi havia molts cristians de tota mena a l'Horda. L'assoliment de la diplomàcia russa va ser que el bisbe Mitrofan va ser ordenat a la nova diòcesi pel metropolità Kirill. L'adherent de l'Islam Berke va anar a això, aparentment per tal de debilitar la influència a la mateixa Horda de Karakorum, que va prendre una part important del tribut. La nova diòcesi, per descomptat, va romandre sota la supervisió de la seu del khan, però a partir d'ara Rússia va començar a rebre informació més recent i fiable sobre la situació a l'Horda.

Segons A. G. Kuzmin, Berke va acceptar establir una diòcesi a Sarai "per tal de debilitar la influència a la mateixa Horda de Karakorum". Què volen dir les paraules d'A. G. Kuzmin? Concretament, sota la paraula "influència". Imagineu-vos, els grans companys vénen de Karakorum per diners, i Berke, en comptes de diners, comença a dir-los que, diuen, aquests russos han construït una església a Sarai i han donat la volta a tothom amb el seu cristianisme ortodox i, per tant, tornen enrere, bons companys, diners que no veureu.

De fet, seria possible arribar a una altra versió, de manera que els col·leccionistes del Karakorum no sospitarien que Berke no està a gust amb la seva ment. És només, sense cap fantasia, convidar-los a tornar a casa, amb indulgència. Una bona paraula és influència. Inspira. Si els magnats fossin conqueridors, llavors l'alliberament de l'Església Ortodoxa Russa de tots els impostos i, en general, qualsevol suport a ella podria acabar molt tristament per a ells. Qui són els prínceps? D'una manera moderna, aquests són governadors. Quina és la seva força? Sí, no tenen cap força, cadascú s'asseu a la seva província, estafa els camperols, repara les intrigues contra els veïns i enganya l'Horda amb impostos. Però l'església és poder. Es tracta d'una estructura única a tot l'espai de l'Horda, a més de forts llaços a l'estranger, per exemple, a Bizanci. Estic segur que l'Església Ortodoxa Russa disposava de recursos materials i d'influència suficients sobre la gent perquè, si volia tractar amb l'Horda, armaria i inspiraria un exèrcit que trituraria l'Horda fins a la pols. Encara que aquest exèrcit fos una milícia. Això es va demostrar clarament al camp de Kulikovo.

“Durant aquests anys, va esclatar el conflicte entre l'Església russa i Mamai. A Nizhny Novgorod, per iniciativa de Dionís de Suzdal, els ambaixadors de Mamai van ser assassinats. Va esclatar una guerra amb èxit variable, que va acabar amb la batalla de Kulikovo i el retorn de Xinggisid Tokhtamysh a l'horda. En aquesta guerra, imposada per l'església, hi van participar dues coalicions: l'estat quimèric de Mamaia, Gènova i el Gran Ducat de Lituània, és a dir, Occident, i el bloc de Moscou amb l'Horda Blanca -una aliança tradicional, que era iniciat per Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Antiga Rússia i la Gran Estepa").

Les paraules de Gumilyov transmeten la situació que va sorgir als anys 70 del segle XIV. Aquesta situació va ser conseqüència de la "decisió" de l'Horda sobre l'assignació de beneficis econòmics a l'Església Ortodoxa Russa. Però l'Horda ha "decidit"? Potser se li va aconsellar que "resolgués"?

A molts historiadors els costa entendre quina és la força de l'Església Ortodoxa Russa. I la seva força rau en el fet que sempre està amb la gent. L'església no pot estar sense la gent, perquè sinó no aniran a l'església a pregar. I cap supervisor us conduirà cap allà i no us obligarà a fer una donació al temple.

I l'estat no sempre està amb la gent, i per tant l'estat a Rússia sempre està en perill. Alexander Nevsky va dir: "Déu no està en poder, sinó en veritat". Hem de tenir molta cura amb aquestes paraules. Són el reconeixement del gran polític d'aquella època que l'Església Ortodoxa Russa era l'autèntic mestre de la vida a Rússia.

Si, per exemple, observeu els temps en què el "jou tàrtar" es va dissipar com el fum, podeu veure que la posició de l'església a l'estat rus, no oprimida pels "mongols estrangers", s'ha deteriorat significativament. "L'Església a l'estat de Moscou va romandre la portadora dels valors espirituals i la ideologia nacional. Però al segle XVI. l'església es va convertir en el terratinent més gran, la riquesa del qual, malgrat la política de terror contra ella per part d'Ivan IV, encara va augmentar al segle XVI…

L'església tenia certa independència en el govern i la cort. Era com un estat dins d'un estat, encapçalat pels més alts jerarques. El patriarca, els metropolitans, els arquebisbes tenien els seus fills nobles i boiars, el seu propi sistema local, els assentaments blancs (no gravats) a les ciutats, la seva pròpia cort i el patriarca -institucions superiors- ordres.

Sobornoye Ulozhenie va passar a l'ofensiva contra aquests drets. Va establir una cort secular per al clergat, privant l'església d'una de les seves importants fonts d'ingressos en forma de taxes judicials. Els assentaments blancs i els establiments comercials van ser confiscats a les ciutats. Això va soscavar molt el poder de l'església, ja que abans era propietari d'almenys el 60% de tots els immobles lliures d'impostos de la ciutat.

Però un cop encara més sever al poder econòmic de l'Església russa el va suposar la prohibició de transferir-hi finques de terres, tant de clan, tant afavorides com comprades. La prohibició s'aplicava a totes les formes d'alienació (compra, hipoteca, commemoració, etc.). Per a la commemoració es podien donar diners: el preu d'una finca venuda al costat o als familiars. La violació de la llei va comportar la confiscació de la finca al fons estatal ("sense diners") i la seva distribució als peticionaris-informadors.

Les accions del govern van enfadar el clergat. El patriarca Nikon, que va intentar fer la seva posició més alta que la del tsar, va qualificar el Codi de la Catedral de "llibre demoníac". Però aquestes mesures ja eren al segle XVII. va resoldre a favor del poder estatal la disputa que havia començat amb l'església sobre les prioritats, sobre la supremacia. Les reformes de Pere I i la secularització de les terres de l'església realitzades al segle XVIII, destruint el poder de l'església, van posar l'últim punt en aquesta disputa "(LP Belkovets, VV Belkovets" Història de l'Estat i Dret de Rússia ").

Com això. Els conqueridors eren propietaris de Rússia, i l'església va florir, però quan els russos van arribar al poder, oprimim-la i reduïm-la de totes les maneres possibles. Hi ha alguna cosa en què pensar. O potser la situació és molt més senzilla? A la Rus de l'Horda, l'església ocupava una posició dominant, i ja a la Rus moscovita i a l'Imperi Romanov, la seva importància va començar a disminuir, i va començar a declinar precisament com a conseqüència de l'ascens de l'estat, que encara era feble sota l'Horda.