El gran pensament de Caterina II va continuar

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La col·lecció d'obres esborranys de Caterina II sobre el Diccionari Comparat es conserven a la Biblioteca Pública Imperial (d'on provenien del seu estudi a l'Hermitage), es tracta de 54 fulls grans, coberts per la mà de Caterina I, a cada full una paraula russa. es tradueix a totes les llengües en el mateix ordre, amb cada llista formada per dues columnes: a la part esquerra hi ha idiomes, a la dreta una traducció de la paraula, escrita, com tota la resta, en lletres russes.

Ens han arribat les dues notes filològiques següents, escrites en francès de la mà de l'emperadriu. Aquí teniu un d'ells:

“Sobre els primers sons infantils, cal tenir en compte que expressen: 1) vocals, 2) després segueix el moviment dels llavis, com ara: pare, mare, 3) les dents són amb dents, com ara: tia, tiet, etc. Aleshores, a mesura que es desenvolupen els òrgans - 4) lletres guturals i xiulants.

Una altra nota titulada Tres files de paraules:

1. "Paraules, primàries, que expressen conceptes generals, conceptes presos en el sentit més ampli, després dels quals s'atura qualsevol anàlisi, aquestes són les paraules: gran, fort, bell, mar, terra, esperit".

2. "Paraules derivades que expressen els matisos d'aquests conceptes, com ara: grandesa, força, bellesa, mar, terrenal, aire".

3. “Paraules compostes per altres, com ara: (grand-pere), fortificació, decorar, ultramar, subterrani, airejat. I així en cada llengua intenten esbrinar quines paraules eren primàries, quines derivades, quines complexes i, recollint-les d'aquesta manera, en formaven nombrosos grups.

Quins motius van portar a Caterina II a emprendre un negoci tan inusual? Pel seu deure d'emperadriu, Caterina II va rebre i va assistir a les recepcions d'ambaixadors estrangers i de tota mena de delegacions. Els traductors traduïen les paraules dels estrangers al francès, que prevalgué a la cort russa, i al rus per a una gran comitiva d'administradors. Observant, amb una memòria excel·lent i una oïda fina, Caterina II va cridar l'atenció sobre el fet que moltes paraules de pobles diferents sonen igual. La fonètica tant de les paraules estrangeres com del rus coincideix molt sovint amb algunes llengües dels pobles d'Àsia Central, els comitius dels quals sovint es dirigien al pati amb empreses comercials, els nadius de les quals viuen durant molt de temps a Rússia.

Caterina II estava especialment interessada en l'atrevida idea que totes les llengües es podien deduir d'una llengua copeana, així per anomenar-la la protollengua dels pobles, però aquí, va pensar l'emperadriu, es pot trobar un nombre significatiu de tots els idiomes utilitzats al món i, a més, molts d'aquests idiomes que encara són desconeguts pels científics. A més d'aquest pensament temptador, Catherine podria ser motivada pel desig de fer alguna cosa per la ciència que superés amb escreix els mitjans d'una persona privada.

El més significatiu, una carta de Pal·les a Zimmermann, signada el 9 de maig, per tant les instruccions de l'emperadriu a Pal·les probablement es van donar a l'abril, després va revelar els seus pensaments sobre la recerca de la protollengua. Fins i tot abans de finals de maig, l'acadèmic es va afanyar a publicar en francès, per a la informació de tota Europa, un anunci sobre el diccionari concebut, imprès a part, tant més curiós que expressa el pensament de la mateixa emperadriu. Per tant, un fragment d'aquest anunci de Pallas mereix ser citat aquí:

“La recerca enginyosa i profunda de molts científics del nostre segle sobre l'afinitat i l'origen de les llengües pertanyents a pobles molt distants entre si, i la informació sobre la història antiga de l'home, extreta per molts historiadors dignes d'aquests estudis,donar ara un encant especial i una direcció més decidida a la ciència, que a les ments superficials, fins ara semblava seca, desagraïda i fins i tot estèril i buida. Mirant l'obra de Courtes de Gebelin, un queda sorprès de les brillants conclusions que l'autor va poder extreure d'aquest material, i no es pot deixar de lamentar que una persona tan treballadora no pogués aplicar els mateixos mètodes a totes les llengües de el món. Analitzant i comparant feliçment aquells que va tenir l'oportunitat d'examinar, ningú no dubtaria que un coneixement de les llengües de l'Àsia interior el portaria a nous descobriments! encara més interessant.

Civilització oblidada. La informació sobre la primera civilització de la humanitat moderna s'amaga amb cura i només es pot obtenir amb l'ajuda de textos cuneiformes assiris. Un terç dels quals està escrit en llengua turaniana. Segons el filòleg alemany i anglès, Max Müller, especialista en lingüística general, indologia, mitologia, així com Karl Bunsen, famós escriptor alemany, historiador, especialista en filologia de les llengües orientals, història antiga i teologia, els habitants de Turan van ser excel·lents ferrers i van ser els primers a desenvolupar el famós grau de cultura. D'ells van sorgir les llengües turanianes amb una escriptura especial en forma de falca.

L'època actual en la lectura de lletres cuneïformes va ser el descobriment d'una biblioteca sencera a les excavacions de Nínive. Proporcionar als científics un ric material escrit. Com sabeu, Layard va descobrir, al turó de Kuyundzhik, al lloc de l'antiga Nínive, les restes del palau d'Assurbanipal (Sardanapala) IV, l'últim dels conqueridors assiris.

En una de les sales es va trobar tota una biblioteca, formada per rajoles quadrades de maó, cobertes per les dues cares amb escriptura petita i comprimida en forma de falca.

La gran majoria de les rajoles que ara es conserven al Museu Britànic contenen fragments d'una extensa enciclopèdia gramatical. Aquesta enciclopèdia de gramàtica consta de set parts:

1) Diccionari caldeo-turà, amb explicació de paraules en assiri. Se suposava que serviria de guia per llegir els estudiosos caldeus i els tractats religiosos, així com les lleis civils d'arrel, que estaven escrites, a l'original, també en caldeu.

2) Diccionari de sinònims de la llengua acreditada.

3) Gramàtica assiria, amb exemples de conjugacions.

4) Taula de signes d'escriptura en forma de falca amb la designació del seu significat ideogràfic i fonètic.

5) Una altra taula dels mateixos signes que indica els jeroglífics d'on provenen.

6) Diccionari d'expressions especials, majoritàriament ideogràfiques, que es troben en inscripcions antigues. Aquestes inscripcions eren, doncs, d'interès arqueològic per als assiris.

7) Taules d'exemples d'estructures gramaticals i expressions ambigües, -ideogràfiques i fonètiques.

Els grans erudits han utilitzat aquestes precioses ajudes de la mateixa manera que els erudits acris les feien servir abans, i la lectura de lletres cuneïformes ha anat a partir d'aquell moment amb passos ràpids.

Després de la filologia, el segon lloc de la Biblioteca Sardanapal es va atorgar a les matemàtiques i l'astronomia. A jutjar pels fragments de diversos tractats d'aritmètica, es podria pensar que Pitàgores, de Mesopotàmia, va prendre prestada la seva famosa taula de multiplicar. Moltes fitxes contenen observacions astronòmiques: taules de l'aixecament de Venus, Júpiter, Mart, fases de la lluna, càlcul del moviment diürn de la lluna, predicció dels eclipsis lunars i solars. Resulta que gran part de l'astronomia moderna té els seus orígens en les civilitzacions turaniana i caldeo-assiria, per exemple, la divisió de l'eclíptica en dotze parts iguals i, pel que sembla, els mateixos signes del zodíac, la divisió del cercle per 360. graus, graus per 60 minuts, minuts per 60 segons; divisió d'un dia en 24 hores, hores en 60 minuts, minuts en 60 segons. En general, entre els assiris, la unitat de mesura era el número 12, amb les seves divisions i multiplicacions.

Els assiris o turanis són propietaris de la invenció del gnomon (rellotge de sol. La majoria de les mesures de Mesopotàmia van passar a l'Àsia occidental, i d'allà als grecs, amb la preservació fins i tot dels mateixos noms, per descomptat en una forma modificada.

Si els estudiosos anglesos i francesos que estudien el cuneiforme assiri van emfatitzar la gramàtica a la biblioteca trobada d'aquesta manera, això podria significar que per als estudiosos assiris l'anàlisi del coneixement turanià era tan important que van concentrar aquest conjunt a la biblioteca. Això vol dir que els colons de Turan tenien grans coneixements, que la historiografia calla.

La segona font d'informació sobre la civilització turaniana és Zendavesta o els ensenyaments de Zorotustra, dos terços dels quals també estan escrits en llengua turaniana i en la seva pròpia escriptura. Els investigadors Zendavesta identifiquen el moment de l'aparició dels Vedas indis amb el temps indicat a Zendavest, l'afinitat de la llengua turaniana amb el sànscrit, el concepte de déus. Al Vedas s'anota una sèrie de personalitats amb el mateix nom, com la persona de Fima o Yima, l'avantpassat de les tribus turanianes. El temps de vida d'aquesta Fima es representa com una època feliç, quan la terra no coneixia ni dolor ni malaltia, hi ha una identitat completa del Turanian amb l'antic indi: costums i rituals.

Però tots aquests rastres de la unitat inicial de punts de vista entre els aris occidentals d'Àsia amb els orientals es remunten a temps prehistòrics. Des d'aleshores, hi ha hagut una divisió entre aquestes tribus, que abans van viure juntes, i Zendavesta aporta proves que aquesta divisió es basava almenys en part en motius religiosos i fonamenta que l'alienació mútua de les tribus tenia motius religiosos. Entre els investigadors apians, òbviament, no hi podia haver cap dubte sobre la primacia dels Vedes indis, i els temps de Zendavest es van equiparar als temps de Cir i Alexandre de Macedònia.

Zendavesta parla de l'inici de la migració dels pobles de Turan:

“Allà, porteu les llavors dels animals lliures i de càrrega, persones, gossos, ocells i focs vermells. Després d'això, feu d'aquest jardí la durada d'una cursa de cavalls als quatre racons per a l'habitatge de la gent i la llet de les vaques dotades. Allà deixem que els ocells visquin en un lloc permanentment daurat, on el seu menjar mai s'esgotarà. Allà, disposa habitatges, pisos, columnes, patis i tanques, Allà, trasllada la llavor de tots els homes i dones, que en aquesta terra són més grans, millors i més bells que els altres. Transferir-hi la llavor de tota mena de bestiar, que en aquesta terra són més grans, millors i més bonics que els altres. Transfereix-hi la llavor de tota mena d'arbres, que en aquesta terra són els més alts i fragants de tots. Transfereix allà la llavor de tots els aliments més dolços i fragants d'aquesta terra. Que tot això sigui per parelles i inesgotable. Que no hi hagi baralla, cap molèstia, cap fàstic, cap enemistat, cap mendicitat, cap engany, ni pobresa, ni malaltia, ni dents llargues, ni rostre que no sigui proporcional al cos, cap dels signes d'Agramaine impresos per ell a la gent.

Feu nou ponts a la part superior d'aquest país, sis al mig i tres a la part inferior. Porta la llavor de mil homes i dones als ponts superiors, als sis-cents mitjans, als tres-cents inferiors. En aquest jardí, feu una porta alta i una finestra que fins i tot brilli cap a dins. I Yima va trepitjar el cinquè a terra, va colpejar amb les mans i va conrear el jardí tal com se li va ordenar.

Aquesta llegenda es basa òbviament en la memòria del reassentament des de la frontera més extrema del nord-est fins al sud-oest de l'Iran. Amb el reassentament, es va estendre l'agricultura, el culte, la civilització i la prosperitat humana, perquè aquestes persones portaven la vida més feliç a l'entorn conreat per Fima. Durant el seu regnat, els animals no van morir. No hi va faltar aigua, arbres fruiters i menjar. Durant el seu brillant regnat no hi va haver gelades, ni calor, ni mort, ni passions desenfrenadas, tot això va ser la creació dels Daev. La gent semblava tenir “quinze anys, és a dir, gaudia de l'eterna joventut.

Aquests pobles turanians constituïen una única tribu civilitzada, dividida no per nacionalitat o raça, sinó només pel seu lloc de residència a les ciutats-estat. Zendavesta enumera només algunes de les setze belles terres creades per Ahura Mazda, i el mateix nombre de plagues creades per Angra Mainyu, incloent: Sogdiana, Margiana, Bactria, Apia, Arachosia, etc.

Al llibre de Zendavesta de la primera part de Vendidad, a la traducció de James Darmesteter, vaig trobar diversos noms més de ciutats a Turan: Ayriyan, Sogdhi, Bakhdhi, Mouru, Haray, Urvoy, Khnent, Harakh, Getumant, Chahra, Semirechye..

(LA ZEND-AVESTA, PART I, LA VENDIDA, TRADUCCIÓ PER JAMES DARMESTETER

Sacred Books of the East, volum 4. Oxford University Press, 1880.)

Obre a Internet: mapes des d'un satèl·lit, la zona de l'Àsia Central, fins i tot ara, després de milers d'anys, les traces de l'antic canal de l'Amu Darya pel centre del desert de Kara-Kum són clarament visibles al mapa. Vegeu l'escaneig al títol de l'article.

Fa 7000 - 8000 mil·lennis, va ser des de Turan on va començar la dispersió de la humanitat pels continents, part de les tribus es van dirigir al nord: les muntanyes Urals, Sibèria. L'evidència d'això és l'Orkhon, l'escriptura Yenisei, i fins i tot s'han deixat rastres d'Amèrica del Nord.

Peter Kalm, en els seus viatges per Amèrica del Nord ("Reise nach dem nordlichen America" n. III, p. 416), també esmenta una gran pedra trobada per Verandier durant el seu viatge de 1746 des del Canadà per descobrir el mar del Sud, durant l'any 450. milles alemanyes de Mont-real, en les quals s'hi va inserir una altra pedra, d'un peu d'ample i un braç de llarg, coberta per tot arreu amb lletres tallades, iguals o semblants a les representades en els llibres dels holandesos N. Witzen i F. Stralenberg, d'entre descobertes a Sibèria. Aquesta pedra va ser extreta i portada al Canadà, després enviada a la ministra francesa Morena.

Altres tribus del Caucas, a través de les terres baixes Ural-Caspi, van començar a poblar l'Europa buida i salvatge…