Donacions solidaritat per què?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Aquest article és el resultat de les meves llargues reflexions sobre per a què serveixen les almoines i altres formes de donació, com entendre quan és possible i quan no donar aquesta assistència. Per avui, personalment, dono una resposta completa a totes aquestes preguntes. Us serà útil? No ho sé, comproveu-ho vosaltres mateixos, però potser no us agradi la resposta. I això també depèn de tu. L'únic que heu de tenir en compte: vaig dedicar molt de temps a aquest tema, durant uns quants anys vaig fer aquestes preguntes, encara no em vaig poder decidir. Ara veig que puc posar un punt, encara que no necessàriament acaba com a final d'un paràgraf.

El tema de la conversa

En què és diferent la caritat de donar? Cadascú pot respondre aquesta pregunta ell mateix com vulgui, perquè per a la nostra història no és absolutament important. És important que en ambdós casos us treu algun benefici i el doneu a una altra persona per a les seves necessitats. Si no ho fas gratis, o almenys tens un motiu ocult com aquest: "Jo el vaig ajudar, i després m'ajudarà", aleshores això ja no és almoina o donació. Digueu-lo com vulgueu, però aquest article no s'aplica a aquestes situacions. El crowdfunding tampoc no sol ser caritat ni donació, perquè se suposa que la gent paga per avançat el que elles mateixes volen rebre, és a dir, es deixen anar amb alguna idea i després obtenen algun resultat del treball de la persona que ho va implementar. idea. Encara que en alguns casos, en el context del crowdfunding, es pot cometre un acte de donació si una persona va llençar diners simplement perquè volia ajudar, i no perquè després volgués rebre la cosa declarada. Tampoc s'ha de confondre la caritat o la donació amb la inversió, en què l'inversor dona diners, sinó amb l'expectativa del seu retorn en una quantitat multiplicada. I encara més, aquests conceptes no s'han de confondre amb el concepte de préstec de diners, sobretot a interessos. A més, en comptes de dues paraules - almoina i donació - farem servir només aquesta darrera, perquè, repeteixo, per als nostres propòsits aquí no cal marcar la diferència.

El lector també pot tenir preguntes sobre l'autosacrifici. Sí, això també s'aplica al tema de la conversa, però aquí, tingueu en compte que hi pot haver situacions en què s'imite l'autosacrifici per motius egoistes. Per exemple, un jove diu a una noia: "No sóc digne de tu, ets una noia brillant i educada, i jo sóc un noi senzill, no podem estar junts, ara sortiré per aquesta porta, o potser immediatament per aquesta finestra… i ja no em veuràs mai, no vull arruïnar-te la vida, adéu i sigues feliç!" Una noia, imbuïda d'aquest disbarat romàntic, pot dir: “No, para! Espera, això no és veritat, estàs bé". Aquest és un exemple simplificat, els diàlegs reals sempre són més llargs i comencen de lluny, però estan pensats pels joves de manera que, allunyant-se, al contrari, aconsegueixen la noia amb el seu sacrifici ostentós. En aquest cas, la resposta correcta de la noia pot ser: “No, para! Espereu, porteu les escombraries amb vosaltres, si us plau ", o potser encara més cruel, però aquest article no ho tractarà. Sí, l'autosacrifici també és una donació, però només si es fa de la mateixa manera de manera gratuïta i desinteressada. Per exemple, una mare pot sacrificar els interessos de la seva vida per criar fills, i realment els cria, i no busca oportunitats a cada oportunitat per deixar-se en algun lloc i no es queixa del fet que els nens li han arruïnat tota la vida. Més tard, pot tornar als seus interessos, complint amb el deure assumit.

Tot, suposarem que vam descobrir els conceptes.

Així doncs, tenim davant nostre un acte de cessió gratuïta i desinteressada d'algun benefici a una altra persona, motivat per la voluntat d'ajudar-lo sincerament a afrontar el seu problema o ajudar-lo a tirar endavant qualsevol projecte. Parlem d'aquest acte i responem a la pregunta principal: quan és possible i quan no fer-ho, i a una altra pregunta també important: per què és necessari i qui ho necessita en primer lloc: tu o ell?

Molta gent pensa en la següent història: vas donar diners a una persona, i va anar a comprar-se una mica d'alcohol, que finalment va fer mal tant a ell com a altres persones (va donar exemple als nens, va fer una baralla d'embriagues, va pagar les despeses de l'enemic per la destrucció de la seva nació, enfortint simultàniament el seu poder militar, va acostar el límit de l'Allowance per a tota la humanitat, etc.). Per tant, ets còmplice d'un crim. Sí o no?

Sí, si sabíeu que la persona compraria beguda o faria alguna altra acció amb els vostres diners, això tindria conseqüències dolentes. No si estiguessis segur que no ho faria, o, almenys, definitivament no ho volia fer (és a dir, si ho va fer, segurament no a propòsit). En alguns casos, aquesta decisió ajuda: en comptes de diners, li doneu el que sembla que vol comprar amb ells, per exemple, pa o un bitllet de metro (encara que fins i tot aquí el pot vendre o canviar-lo per beguda). Però què passa amb el cas en què no pots decidir-te: sembla que no sembla un alcohòlic, però sembla que és semblant… sembla que demana el cas, o potser finge… com es pensa? està fora?

La resposta a aquesta pregunta es donarà al final de l'article, perquè està lligada a tu, i per mostrar-ho, hauràs d'aportar diverses consideracions importants.

Per a què?

Ara parlem del següent pensament que podria tenir un donant. Pot pensar: "Això és que sóc bé, aquí estic". Aquest narcisisme orgullós és un dels vicis que es poden eliminar amb les donacions. A més d'aquest defecte, n'hi ha d'altres que també es poden solucionar i eliminar mitjançant una formació prolongada, donant donacions a persones i cuidant-se bé. Aquests són alguns d'ells.

- La sensació que després d'una bona acció es pot fer una cosa dolenta, i després posar excuses, diuen, sí, sóc un brut, però només gràcies a mi centenars de persones van rebre una ajuda que ningú més els podia oferir.

- La sensació que els pecats passats van ser perdonats, diuen, sí, vaig pecar molt, però ara que vaig donar per pa a aquest captaire, estic justificat.

- La sensació que estava involucrat en algun negoci important. De fet, donar no fa que una persona sigui participativa en la forma en què s'ho imagina habitualment. Només donar diners no és feina, l'energia del qual podria impulsar el projecte d'una altra persona, és una ajuda, gràcies a la qual altres persones poden aportar més feina. No confongueu aquests conceptes. Sí, l'ajuda és una cosa útil i una cosa bona, però no s'ha d'exagerar i assumir-ne les conseqüències.

- Altres pensaments sobre el fet que un cop donaves alguna cosa, ara tens algun tipus de poder sobre una persona i el dret a influir en les seves accions. Si teniu aquests pensaments, NO heu fet una donació, sinó que heu pagat el servei, expressat en el fet que se us va donar l'oportunitat de participar en el projecte i influir-hi. Això pot no tenir res a veure amb ajudar una persona en absolut, i sovint fins i tot fa mal, perquè normalment no saps què fer en realitat tal com ho sap aquesta persona.

Per tant, qualsevol pensament egocèntric, fins i tot els que no he esmentat en aquesta llista, són una manifestació d'algun tipus de defectes de la vostra psique, que es revelen en el curs d'una donació. El donant pot reflexionar sobre aquests pensaments viciosos i comprendre les seves causes, o fins i tot eliminar-los. Aquest és el primer benefici de la donació per al donant. Fem una ullada més a fons.

De vegades, una persona ha d'abandonar la seva pròpia zona de confort, la qual cosa pot conduir a la degradació. Per resoldre qualsevol problema o problema, cal fer esforços, pensar, realitzar accions que no voleu realitzar. En altres paraules, SACRIFICAR el vostre propi confort (emocional). Una persona es priva d'algun tipus de plaer a favor d'una bona acció (encara que sigui per a ella mateixa). Aquest mateix sacrifici és absolutament anàleg a la donació material, quan una persona es priva de la riquesa material a favor d'alguna cosa útil, que personalment no podia fer, o no podia fer bé. Com que aquests processos són similars, aleshores una donació material ordinària pot avançar molt la psique humana en la resolució de problemes personals associats a la necessitat de sacrificar la comoditat. Una persona cobeja que no considera que la donació sigui un fet noble té menys possibilitats d'aprendre a superar les dificultats internes provocades pels vicis de la seva psique que una persona que té la seva pròpia estratègia d'ajuda material a les persones. Encara que aquest avar està escampant milers de milions a dreta i esquerra, afalagant la seva vanitat i orgull, és a dir, en benefici propi.

Aquest és el segon benefici per al donant. Però això no és tot.

És possible que la vida no surti com voldria la persona mateixa. Podria haver-se convertit en poeta o lampista, però va esclatar la guerra i va ser reclutat a l'exèrcit. En lloc d'adonar-se del que volia, es va veure obligat a reorientar el seu potencial creatiu per defensar la Pàtria. Què va fer? SAGRAT el seu somni, i potser la vida (en el seu sentit biològic) pel bé de les altres persones, per protegir a qui va llançar totes les seves forces. No tothom pot fer un sacrifici així. I aquesta persona sens dubte es separarà fàcilment de la riquesa material, si cal, ja que ha acceptat separar-se de la vida o almenys una part important d'ella. Donacions materials, tot i que semblen monstruosament modestes en comparació amb el sacrifici O ina, però encara tenen la mateixa naturalesa: una persona s'allunya alguna cosa d'ella mateixa CONTRA el seu autocentrisme i A FAVOR dels altres. És a dir, cap al déucentrisme. Com que la naturalesa d'aquests processos és la mateixa, les simples donacions materials ensenyen a una persona i sacrificis més complexos en benefici de les persones i en el nom de Déu. Aquest és el tercer benefici de les donacions. I fins i tot això no és tot.

La persona va néixer en un món en què "alguna cosa va malament". Va créixer i es va adonar d'això, volia fer del món un lloc millor, tot i que somiava amb convertir-se en astronauta i volar a una reunió amb representants del Gran Anell. No va funcionar. Una societat de consum amb tots els seus nombrosos problemes, generats per les mateixes persones, de manera bastant conscient i voluntària, no li donarà aquesta oportunitat. La ciència no pot desenvolupar-se separadament de la moral, per la qual cosa, en les condicions del capitalisme esclau de consum, mai s'inventarà una manera de superar grans espais que permetrien a una persona volar una mica més enllà dels límits del Sistema Solar. El nostre heroi ho entén i, en comptes de fer realitat el seu somni de vagabundes i descobriments llunyans, comença a buscar maneres de transmetre a la gent la forma de vida equivocada. Sí, sé que sovint una persona així s'inventa un concepte fals i, quedant-se en el marc de l'autocentrisme, predica NO allò que ajudaria a millorar la gent, sinó quelcom que permetria que aquesta persona es mantingui en condicions de confort emocional personal, en que no hi ha llocs on vegin l'estupidesa dels altres. Obliga a la gent a no fer el que HAUR de fer, sinó el que, segons la SEVA OPINIÓ, hauria de fer, i això no pot ser millor que un consumisme estúpid. Però parlem d'un altre heroi que entén el que s'ha dit i tracta d'ajudar sincerament a la gent a ser millor, més justa, a créixer per adonar-se de la perniciositat del sistema de valors existent i la relació entre ells, i aprendre una actitud centrada en Déu. model de comportament. Què està fent realment el nostre heroi? Ell sacrifica la seva vida i no la dóna al seu propi plaer en condicions en què amb una ment tan poderosa ho podria aconseguir TOT EN GENERAL, sinó que la dona a les persones i al servei de Déu. A poc a poc aprèn a viure sense excessos, a donar més del que rep, a fer bones accions gratis, a ensenyar als altres i ajudar-los d'altres maneres, sense demanar res a canvi. Aquest, al meu entendre, és el sacrifici més poderós del qual pot ser capaç una persona. I aquest és el quart benefici de les donacions de la meva llista, a partir del qual comença la comprensió d'aquestes connexions força profundes.

Anava de casa en casa, Desconeguts van trucar a la porta.

Sota el vell roure panduri

Va sonar un motiu sense complicacions.

En la seva melodia i en la seva cançó, Com que el raig de sol és pur

Hi vivia una gran veritat -

Somni diví.

Els cors es van convertir en pedra

Es va despertar una melodia solitaria.

Flama adormida a la foscor

S'elevava per sobre dels arbres.

Però gent que ha oblidat Déu

Mantenir la foscor al cor

En lloc de vi, verí

El van abocar al seu bol.

Li van dir: “Sigui maleït!

Beveu una tassa fins al fons!…

I la teva cançó ens és aliena, I la teva veritat no és necessària!"

(I. V. Stalin)

El mateix quart punt sobre els beneficis de la donació es pot atribuir a un cas molt i molt especial d'aquest canvi en la teva psique, que normalment es produeix a través del perdó. Davant teu hi ha un enemic que no només et va tractar de manera repugnant, sinó que també ho continua fent o ho recorda amb tota la seva aparença i comportament. Pots perdonar-li i desitjar-li el millor? Proveu-ho, assegureu-vos que gairebé ningú ho pugui fer amb sinceritat, desitja-li, per exemple, llarga vida i moments tan bons, gràcies als quals durant aquesta vida entendrà els seus errors i intentarà corregir-los d'alguna manera (encara que no sigui en relació). a tu, però un altre bé, moltes vegades més gran que el mal fet). Per realitzar aquest acte de perdó, i encara més per cometre-lo cada dia, cal sacrificar molts hàbits mentals agradables, desfer-se d'alguna comoditat i superar alguns vicis. Aquest és el mateix sacrifici que el sacrifici de la vida pel bé de la societat i en el nom de Déu, només l'escala és més petita. I la naturalesa és idèntica.

També convé citar la cita d'Andrey Tarkovsky, en la qual veig aproximadament el mateix que vaig escriure anteriorment:

M'interessa més una persona que és capaç de sacrificar-se a si mateixa, a la seva forma de vida, sense importar per a què es faci aquest sacrifici: pel bé dels valors espirituals, o pel bé d'una altra persona, o per la seva pròpia salvació, o pel bé de tot plegat.

Aquest comportament, per la seva pròpia naturalesa, exclou tots aquells impulsos egoistes que normalment es consideren la base de les accions "normals"; refuta les lleis de la cosmovisió materialista. Sovint és absurd i poc pràctic. Malgrat això -o precisament per això- una persona que actua així és capaç de canviar globalment la vida de les persones i el curs de la història. L'espai de la seva vida esdevé l'únic punt definitori que contrasta amb la nostra experiència diària, esdevé l'àmbit on la realitat és més present.

D'acord, hem parlat dels beneficis per al donant. I quin és el benefici per a la persona a qui es fa la donació? Sí, de fet, en l'aparició en ell del bé que necessitava, i en l'excitació d'un sentiment d'agraïment, que el motiva més a fer les accions correctes i a una major qualitat i rapidesa del treball en si, pel bé. dels quals necessitava fons (inclosos i aliments sense els quals no podria treballar). I més, sembla, res.

Així que ara ho veus per tu mateix, QUI necessita donacions en primer lloc? A vosaltres, estimats, que feu aquestes donacions.

De l'anterior es dedueix que NO IMPORTA si el vostre sacrifici va ser en va o va aportar el benefici esperat a la persona. Es podria donar una gran suma pel tractament d'una persona, però ell la va agafar i va morir. NO ets TU qui decideixes, és Déu qui decideix, i amb les teves accions pots influir en quina de les possibles variants d'esdeveniments predeterminats tindran lloc. En aquest cas, la naturalesa de la teva influència pot no ser gens òbvia per a tu. Suposem que la persona pel tractament de la qual vau donar diners ha mort. Però amb aquest acte teu, no només et vas beneficiar (en els quatre sentits anteriors), sinó també, per exemple, l'esperança per a aquella persona i els seus familiars, beneficis per als qui van agafar diners per a l'operació, beneficis per a la medicina en general, que va ser negatiu, tot i que però és experiència, i encara hi ha molts beneficis de tota mena, la naturalesa dels quals és generalment difícil d'imaginar, perquè una persona no pot captar de cap manera totes les conseqüències de la seva acció. Una cosa és certa: si actues d'acord amb la teva consciència, sincerament i la teva psique està configurada d'una manera centrada en Déu, cap de les teves accions NO PODRÀ donar un efecte secundari negatiu des del punt de vista del desenvolupament de l'Univers (tot i que pot fer que la gent sigui emocionalment dolenta, en general, si, per exemple, aquestes persones han perdut algun tipus de plaer paràsit per culpa teva). I aquest coneixement és suficient no només per no lamentar el sacrifici "infructuós" (tal com et sembla), sinó també per entendre la resposta a la pregunta principal: què fer en cas d'incertesa sobre si realment ho necessites o és un frau.

Em vaig comprometre a respondre aquesta pregunta, però de nou demano al lector que esperi una mica, perquè no vam parlar d'un altre punt important. I de totes maneres, quin sentit té només conèixer formalment la resposta correcta, perquè no es tracta d'un botó màgic, fent clic en el qual de seguida apareix un rètol de neó com "donar" o "no donar". Aquí cal pensar, i per pensar correctament, cal saber una altra cosa.

Això és bo?…

Hem considerat els beneficis per al donant, per al receptor… i ja està? Si el lector pensava que no hi hauria d'haver res més, aleshores es va equivocar greument i gairebé no està disposat a fer les donacions adequades ara. I la qüestió és que necessàriament hi ha d'haver un benefici per a l'Univers, per al nostre món mateix, o almenys per a un món separat a la Terra fins ara. En termes generals, estic convençut que en algun lloc dels límits del desenvolupament d'una persona, totes les seves accions han de conduir a la millora del món, i les donacions són una d'aquestes accions relacionades amb l'intercanvi. I la naturalesa d'aquest acte és la següent. Considerem només dos exemples d'una gran varietat d'ells.

La primera situació. Tens una cosa que ets propietari, però aquest poder és improductiu o inútil, l'altra persona no té aquesta cosa, i sense ella no pot exercir algun control que t'aporti molt més benefici que el que pots aportar en ser propietari d'aquesta cosa. Li dónes una cosa i fas dues coses útils alhora: t'elimines del que no necessites de totes maneres (per al desenvolupament constructiu i fructífer de tu mateix i/o del món que t'envolta) i li doneu l'oportunitat de fer-ho a l'altre. alguna cosa útil. Què vas acabar fent? No només has millorat les circumstàncies de la vida per a tu i per a ell, sinó que també has fet del món un lloc millor.

Segona situació. Tens una cosa que tens de manera correcta i productiva, però entens que aquest poder s'acaba (per exemple, saps per endavant que aviat canviaràs a una altra tasca on aquest element no és necessari, o potser només és hora de treure's els patins). Hi ha una altra persona que està interessada a continuar amb el teu negoci o alguna cosa semblant, però necessita aquesta cosa per a això. Li dónes i fas dues coses útils alhora: t'ajudes a tu mateix i a ell, i també fas del món un lloc millor, perquè has trobat un receptor per a la teva activitat útil i immediatament li has proporcionat aquelles, sense les quals ell faria. perdre el temps en adquirir-lo d'una altra manera.

Hi ha moltes situacions d'aquest tipus, quan la transferència d'un objecte millora la situació al món, però totes, després d'un examen superficial, seran semblants a aquest exemple artificial: un vaixell navega, però està inclinat per un costat. Neda amb força, treu aigua amb el costat i en general és difícil de controlar. El capità es va rascar el nap i va dir: posem tota la càrrega que tenim a la bodega, no d'un costat, sinó que la distribuïm uniformement, o almenys desplacem la meitat a l'altre costat? Sorprès per una decisió tan enginyosa, la tripulació segueix l'ordre i, vet aquí, el vaixell comença a navegar sense problemes, la llista desapareix i el capità aconsegueix un control més estable. Per què la humanitat encara coixeja d'un costat quan l'aparent solució als problemes és tan òbvia? La resposta és senzilla, però està fora de l'abast d'aquest article i mereix una consideració a part. En definitiva, un intent d'assignar els recursos "de manera honesta" (com s'imagina la gent comuna, la vida de la qual gira al voltant de la supervivència, no de la creativitat) es tradueix en el major augment de la dependència i el parasitisme entre la població en general de la història, que comportarà la degradació de la cultura en conjunt. Així doncs, aquí funciona la protecció contra el ximple, com a resultat de la qual cosa els mateixos paràsits generen un sistema de relacions en el qual els és difícil parasitar… però hi ha una oportunitat per pensar. De nou, tractarem aquest punt per separat en un altre article.

Però estem parlant de situacions en què l'assignació de recursos condueix al desenvolupament, no a la degradació, i, per tant, es porta a terme de manera significativa i d'acord amb principis més complexos que simplement “seleccionar i dividir”. Aquesta voluntat d'assignació més correcta dels recursos pot estar relacionada amb l'anomenada "diferència de potencial" que sents a l'hora de determinar la necessitat d'una donació. Intueixes alguna cosa malament en aquesta diferència entre tu i qui t'ho demana, i creus que és més just cometre aquest acte de donació. Tanmateix, aquest sentit de la proporció en si no està ben desenvolupat en totes les persones. Prenguem un exemple senzill de seguida.

Davant teu hi ha un captaire que demana almoina. D'una manera vulgar, es podria pensar el següent: “Aquest captaire necessita diners per menjar, però què farà pel món? Prefereixo donar aquests diners a algú que realment faci alguna cosa, per exemple, el meu blogger favorit a Internet . Això és una mena d'horror, no?

Comencem a desmuntar des de lluny aquest disbarat vulgar. Abans hi ha una persona que va fer una pregunta al "lloc de preguntes i respostes", i només vas resultar un expert en aquesta àrea, per la qual cosa vas donar una resposta detallada. I és gratuït (normalment en aquests llocs no paguen per les respostes, només augmenten una determinada qualificació). Què has fet? Temps sacrificat per ajudar a una persona. Però no raoneu de la mateixa manera que en el cas del captaire? Realment penses alguna cosa com: "Aquest vagabund només necessita la meva resposta per resoldre el seu problema elemental, que podria resoldre ell mateix, només rascant-se la part posterior del cap, prefereixo passar aquest temps al meu blogger favorit"?

Sentiu l'analogia? Has beneficiat a la persona ensenyant-li alguna cosa nova (si no era una pregunta dependent, com ara resoldre els deures), i has ajudat algú que té la mateixa pregunta i buscarà una resposta a Internet. Centenars o fins i tot centenars de milers de persones poden llegir la teva resposta i descobrir alguna cosa nova per ells mateixos.

És per això que en el cas d'un captaire, pot haver-hi una situació semblant: pot ser un dependent, o potser un realment necessitat, que després de l'oportunitat de dinar de tu, farà una cosa important a la vida, que és molt més important que si el vostre blogger favorit a Internet s'enriqueix per 100 rubles, quan rep diverses vegades més d'aquests diners a causa de la seva popularitat cada dia.

Pots anar a l'altre extrem, encara més perniciós: pots considerar-te millor que un captaire i, per tant, quedar-te amb els diners. No pretenc jutjar com us sortirà això.

Un captaire en el pla material no vol dir captaire en tota la resta, pot ser més ric que tu espiritualment. Penseu per vosaltres mateixos: teniu una vida còmoda, però ell no. Us imagineu quin greu problema de la vida ha de resoldre aquesta persona i quina és la magnitud del seu coratge si continua lluitant pel que viu? Una persona té una tasca difícil de la vida, fins i tot si ha comès alguns errors, després d'haver arribat a aquesta tasca (en aquesta o una vida passada), però compleix la seva tasca com pot, igual que tu fas la teva. Segur que hi ha gent que et mirarà de la mateixa manera que mires el captaire i pensarà que no ets digne del millor, perquè tu mateix en tens la culpa. Per exemple, podeu ser cobdiciosos per a diverses temptacions d'aquesta vida, i el captaire no els correspon. Ara, amb tota honestedat, intenta dir que els teus vicis i pecats són "superiors" a la situació material d'un captaire. Prova, digues: "Tinc tot el dret a viure i cagar en aquest planeta, embrutar-lo, parasitar altres persones mitjançant el lloguer de béns immobles o altres objectes, a través de préstecs, inversions, dipòsits als bancs, omplir els embassaments de la Terra amb tones de plàstic cada any, destruïm la nostra pròpia nació a través de l'alcohol i el tabac, etc.", i després afegiu: "però un captaire no té aquest dret".

És divertit, no? Encara vols dir que els teus vicis són d'una altra naturalesa i, per tant, no fan mal? Intenta justificar això, abans que tu, ningú encara ho ha aconseguit.

Així, arribem al problema: és inútil fer una anàlisi comparativa per determinar aquesta "diferència de potencial". Sempre hi ha un gran risc de cometre un gran error i, per tant, empitjorar no només ell, sinó també la vostra posició, així com portar una mica de mal a aquest món (com a falta de bé).

Vol dir això que a cada captaire s'ha de donar almoina? No, perquè aquí també cal sentir la mesura per entendre si amb aquest acte esteu fent del món un lloc millor o no. Però, com s'aprèn aquest instint?

Donar o no donar?

Ja he parlat de la complexitat d'aquestes preguntes i de la comprensió de les respostes correctes. I fins i tot va posar exemples: puc dir-te què és la veritat o la llibertat, però això no vol dir que coneixeràs la veritat o es farà lliure, a més, és poc probable que la teva vida canviï d'alguna manera amb la presència d'aquest coneixement, perquè només el coneixement. pocs.

Un exemple més clar el va donar a l'article sobre parasitisme, on parlava de la prescripció dels conductors per als passos de vianants. Hi diu (pàg. 14.1 de l'SDA) en quins casos s'ha de deixar passar un vianant. Tanmateix, conèixer aquesta regla NO respon a la pregunta de COM entendre les intencions del vianant i prendre la decisió correcta. Si no ho saps, és culpa teva, però les normes expliquen clarament què s'ha de fer.

També aquí et donaré la resposta correcta a la pregunta de quan pots fer una donació i quan t'has d'abstenir. Aquí està:

S'HAURIA de fer una donació en els casos en què aquest acte beneficiï la part receptora, la part donant i l'Univers en el seu conjunt en el corrent principal de l'Oportunitat Universal. Si l'acte de donació no beneficia l'Univers, és a dir, no entra en el corrent principal de la conveniència universal, s'hauria de rebutjar

Veus que senzill és?

Però, com aprens a sentir aquesta mesura de benefici? Després de tot, excepte Déu, ningú sap quines seran les conseqüències de la teva donació. Com és habitual, la pregunta correcta ja conté la resposta: escoltar Déu i seguir la seva opinió en aquest assumpte d'elecció. I per escoltar Déu correctament, i no el silenci o una altra essència, cal estar, almenys, en sintonia amb la teva psique i tenir l'experiència de comunicar-te amb Déu, que és purament individual. Per aquest motiu, no hi pot haver consells sobre com aconseguir aquest estat. Només us donaré el camí que estic caminant actualment i que està donant alguns resultats, però personalment tinc clar que encara no he avançat gaire. Així ho penso personalment (això no us ha de convenir).

Cal que la psique en el moment de prendre una decisió estigués lliure d'estats d'ànim egocèntrics. Si comences a parlar de beneficis personals, caus en el narcisisme, filosofes sobre si la persona que està davant teu és digna de la teva ajuda o si ell mateix n'és la culpa i el deixes sortir d'ell mateix, penses en el fet que després d'aquesta donació no tindreu prou per a pivasik (substituïu qualsevol atribut de degradació aquí), intenteu atrapar aquells elements sospitosos del comportament humà mitjançant signes externs que trairien un estafador, comenceu a pensar que seria correcte només donar almoina per a la prevenció. de tant en tant, aborda l'assumpte de manera purament formal, etc., aleshores tots aquests pensaments distorsionaran la teva mesura de percepció i és probable que t'equivoquis. Perquè el canal de comunicació amb Déu en aquest moment no estarà prou net, ni tan sols completament tancat.

Sí, pots analitzar la situació, però des d'una posició que NO comenci pel teu "jo". Per tant, per fer la decisió correcta, mira la Providència de Déu en relació amb tu i aquesta persona alhora: tens la sensació que pots ajudar-te simultàniament a tu mateix (en el sentit indicat anteriorment) i a ell (en el sentit, donar-li alguna cosa, el que vol) i hi ha ganes de fer-ho realment? Veus en l'acte previst de donació un desig sincer de servir Déu en la persona d'aquesta persona, o veus un pensament egoista i ALGUN desig egocèntric al teu cap? Si, com a resultat del vostre esforç diligent per escoltar la resposta de Déu, obteniu aquesta mateixa distinció que tots dos -el donador i el necessitat- us necessiteu mútuament ara, podeu oferir-vos la vostra ajuda amb total calma i fins i tot és molt desitjable. fer això. Si no es troba aquesta sensació de "diferència potencial" entre vosaltres, és millor no proporcionar ajuda, hi ha el risc d'equivocar-se.

Per dominar aquesta tècnica, cal entrenar. En el procés d'entrenament, si els fas amb diligència i sinceritat, et trobaràs amb diferents persones, però els errors en relació amb ells NO seran massa perillosos per a tu i les altres persones. A mesura que vagis per aquests entrenaments, tu mateix veuràs com creix l'habilitat d'obtenir discriminació, quan la psique en el moment de l'elecció no es veu enfosquida per cap disbarat egocèntric. A més, durant aquests entrenaments, cal identificar i eliminar aquells defectes mentals que surten en el transcurs de la presa de decisions de donació.

També es dedueix del que s'ha dit que una donació a la mateixa persona, per exemple, pot ser correcta, però de mi, errònia. Això es deu al caràcter recíproc de la donació, perquè no només el rep, sinó també tu. Si entre vosaltres hi ha una certa "diferència de potencial" que cal anivellar, no vol dir que sigui entre jo i aquesta persona. Tingueu en compte aquest pensament, que, però, ja us he esmentat anteriorment: tots dos us hauríeu de necessitar. Tu a ell -com a assistent, ell a tu- com a persona que va acceptar la teva ajuda, que va acceptar el que hauries d'haver donat a favor d'aquestes quatre conseqüències positives per a tu, allò que personalment no necessites per a res més, què després del l'acte de donació fa que el món sigui una mica millor. Per entendre-ho, cal alliberar-se dels sentiments hedonistes dictats per la societat de consum moderna, on sembla necessari tot allò que es pot devorar o utilitzar d'una altra manera per a la satisfacció personal més enllà de la mesura determinada demogràficament.

Però repeteixo que aquests últims quatre paràgrafs són la meva projecció de la regla exacta descrita anteriorment sobre mi personalment, és a dir, com ho penso personalment.

Resum

Repetiré breument els punts principals. La donació és en primer lloc necessària per al propi donant, perquè amb la correcta realització d'aquest acte, descobreix i elimina alguns defectes personals i defectes psíquics, aprèn a sortir de la zona habitual de degradació-confort paràsit, aprèn a actuar correctament malgrat tot. d'allò que és agradable per a ell, apropant-se així a la comprensió del seu significat a la vida, que sense aquestes habilitats difícilment es pot realitzar. També contribueix a la millora del món en el seu conjunt, perquè dóna a l'altre allò que més necessita i és més útil, és a dir, que l'altra persona ho farà millor amb aquesta cosa (o diners).

El més important, recordeu, la donació només és correcta quan s'ajusta a la finalitat general. Quan, després de l'acte de donació, la "diferència de potencial" entre vosaltres s'atenua, i enteneu que gràcies a això el món es convertirà en un lloc millor: heu millorat, s'ha millorat i els recursos aportaran més beneficis. que abans d'igualar aquesta diferència. Si no hi ha conveniència d'utilitat, la donació serà perjudicial.

Repeteixo que aquesta és per a mi personalment una resposta COMPLETA al problema plantejat, simplement no hi ha res més a dir, tot és extremadament clar i només queda aprendre. Així que et desitjo molta sort amb la teva formació.