Article sobre les pràctiques de culte de l'època de l'Antic Testament

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En l'actualitat, la història de les pràctiques de culte de l'època bíblica no es pot considerar ben estudiada. Les hipòtesis existents sobre les libacions i els sacrificis de vi de raïm són especulatives, no fonamentades, basades en dogmes religiosos.

Els intents d'anàlisi crítica (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) van suggerir que en les pràctiques de culte no utilitzaven vi de raïm fermentat, sinó suc de raïm, anomenat vi a la Bíblia. Al mateix temps, els investigadors es van basar només en una anàlisi textual dels llibres de l'Antic Testament, sense tenir en compte el desenvolupament històric de les pràctiques de culte, les peculiaritats de la visió del món dels participants i contemporanis dels esdeveniments bíblics, la inclusió de la cultura jueva. en la cultura religiosa global, que en aquella època utilitzava àmpliament els cultes extàtics de "begudes dels déus" de l'arbre del coneixement del bé i del mal.

Els fruits de l'arbre del coneixement i el seu suc tenien un efecte panacea, és a dir. eren una cura per a totes les malalties; allargar la vida, o fins i tot fer immortal una persona. Van donar a llum una descendència justa i brillant; va contribuir a la victòria, sort, èxit en tots els esforços; enriquit, va permetre trobar tresors i minerals. Les begudes dels déus feien l'home pietós i conscienciat; donava força i resistència; va donar coneixements sobre esdeveniments del passat, present remot i futur. S'utilitzaven com a arma psicotrònica i com a mitjà d'intel·ligència; Les "pomes d'or" de l'arbre del coneixement van obrir la capacitat de clarividència; autoritzat a comunicar-se amb el difunt; va fer l'home "igual als déus"; va descobrir nous coneixements, i això està lluny de ser una llista completa d'efectes.

La relació de l'home amb l'arbre del coneixement del bé i del mal i els seus fruits: el suc i les begudes dels déus sobre la seva base en recipients rituals esfèrics anomenats "pomes d'or" són el tema central de tot! monuments literaris antics, mitològics i contes de fades.

Basat en la teoria de la monogènesi de les llengües de Holger Pederson i Alfred Trombetti i la teoria de la monogènesi dels mites antics de diferents pobles extrapolades a partir d'ella, després d'analitzar les descripcions biològiques de l'arbre del coneixement, analitzar els efectes psicotròpics de les "begudes de els déus" en contes de fades i mites de diferents pobles i anàlisi lingüística de la petjada cultural, es va donar una definició biològica l'arbre del coneixement del bé i del mal és un salze, un salze. En suport d'aquesta afirmació, es van proposar més d'una trentena de proves, donades en el llibre "El fulcre -" Al principi era la paraula… ". L'etimologia de la paraula "vi" es remunta a les paraules "vin" -una arracada de salze en la llengua dels pamirians i, pel que sembla, dels boreus, i "heura" - salze, l'arbre del coneixement. El vi és “ivino” amb una “i” reduïda al començament de la paraula, una beguda de l'heura, els arbres del coneixement, un dels noms de les “begudes dels déus”.

Ivny, branques anuals de salze remullats amb aigua, es van espremer inicialment amb pedres de pressió, i més tard en un morter. El suc del salze es recollia amb un colador, una esponja feta amb llana de bou blanca, que s'espremia en una banya, xara, germà, etc. i diluït amb aigua amb mel - antimoni; llet - haomu, soma; ayranom - amrita; suc de raïm - ambrossia.

En el ritual de la litúrgia es feien sacrificis: menjar líquid, vi de l'arbre del coneixement, beguda dels déus; aliment sòlid: pa de sacrifici o carn d'un animal de sacrifici rostit a la brasa; sacrifici amb una paraula: una oració, de vegades anomenada mantra o brindis. Van explotar un efecte psicodèlic, és a dir, un efecte hipnòtic.

Les branques anuals de salze de la mateixa longitud, lligades amb una cinta o cinturó, preparades per esprémer en el ritu del sacrifici, eren anomenades en el Rigveda - palla de sacrifici, en avesta - barman, pels grecs - xamfers, pels llatins - fascia, fascina. Com a símbol del poder, els veiem al revers de la moneda centaus dels EUA, a l'escut d'armes de França, als costats de la tribuna de la Cambra de Representants dels EUA, a l'escut d'armes del Servei Penitenciari de Rússia, etc.

La Judea bíblica es trobava a la cruïlla de les rutes comercials d'Europa, Àsia i Àfrica. La cultura del poble jueu no es podia desenvolupar de manera aïllada i formava part de la cultura mundial que utilitzava les begudes dels déus a partir del salze en pràctiques rituals. Però, si creieu la traducció sinodal de la Bíblia el 1876, aleshores els antics jueus en pràctiques de culte per alguna raó utilitzaven no les begudes dels déus de salze, com tots els altres pobles d'aquella època, sinó vi de raïm alcohòlic amb efectes psicotròpics oposats..

La població, en la seva major part, està familiaritzada amb la traducció sinodal de l'Antic Testament de 1876, que és una traducció del text masorètic en hebreu, tenint en compte la Septuaginta, una traducció al grec. Quan es va traduir al rus, una part important del significat es va perdre i es va distorsionar.

Les tretze paraules utilitzades pels jueus per designar les begudes dels déus i els seus epítets van ser traduïdes a la Septuaginta per una paraula grega: oinos, que traduïda al rus va començar a significar vi de raïm. Les paraules vinya de salze i branca de salze es tradueixen com a vinya. I el terme que significa "arracada de salze" o "raïm de salze" es tradueix com "raïm", "baia de raïm", "fruita" o "raïm". I la mateixa paraula "vi" en aquells dies tenia un significat completament diferent i significava una beguda amb un efecte psicodèlic, que contenia suc de salze. Una mena de pont per a la comunicació amb Déu i el món espiritual. Intentem reconstruir el coneixement perdut a partir dels textos de la traducció sinodal de la Bíblia russa. Una simfonia en format electrònic i edicions amb traducció paral·lela ajudaran en l'anàlisi d'aquests textos. L'estudi de la simfonia bíblica (la simfonia bíblica de paraules amb la mateixa arrel amb la paraula "vi" revela 13 paraules en hebreu, que en la traducció sinodal de l'Antic Testament es poden traduir com "vi de raïm". Es tracta de paraules amb Números de Strong 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Per a 9 d'aquestes 13 paraules, el significat de "vi" amb el significat de "raïm" és, segons els traductors, l'únic o el principal de traducció. Aquestes són les paraules amb els números de Strong i la freqüència d'ús a l'Antic Testament en el significat de vi i suc: 2561 Hemer: vi: 1; 2562 Hamar: vi: 6; 3196 Yayin: vi: 133; 4197 Mezeg: vi aromàtic: 1; 5435 Sowe: beguda (alcohòlica), vi, cervesa de blat: 1; 6071 Assiys: vi: 3 (suc: 2); 7941 Shekar: beguda alcohòlica forta: 21; 8105 Shemer: vi (netejat del sediment): 2; 8492 Tirosh: vi: 28 (suc: 8).

Les paraules més utilitzades en el significat de "vi" són 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

La paraula 3196 Yayin a la Bíblia apareix més sovint que altres: 133 vegades. Comparem-ho amb les mateixes paraules d'arrel en altres idiomes jajin (hebreu), vinum (llatí), oinos = vinos (grec), vine (anglès), wein (alemany), vi (rus). En totes aquestes paraules veiem i escoltem l'arrel de "vi", i "vi" és heura, salze o arracada de salze en la llengua dels boreus i pamirians. En una altra transcripció, la paraula jajin sonarà com a wavin, on l'arrel "wa" significa "llavor". Jajin - vavin - llavor de vi - llavor d'heura o arracades de salze - el començament de l'heura, arracades de salze - suc d'heura. Aquesta paraula es tradueix al grec com oinos - vi. Però amb una observació. Oinos és "vi de salze", no vi de raïm.

En realitat, la paraula 7941 shekar significa suc de salze (amb efecte psicodèlic), barrejat amb vi de raïm per frenar la seva acció i millorar-ne el gust. A la Bíblia, en la gran majoria dels casos, es condemna perquè Els jueus, com altres pobles de l'època bíblica, tenien una actitud extremadament negativa cap a l'alcohol.

La paraula 8492 Tiyrosh es tradueix com "vi" - 28 vegades i com "suc" 8 vegades. A la Bíblia se sol trobar en combinació amb la paraula "pont", en una altra pronunciació "deu". Però sabem que les begudes dels déus de l'arbre del coneixement eren anomenades Pont per diferents pobles (per a la comunicació amb el món espiritual i amb Déu). Per exemple, el pont d'Iris - la deessa de l'arc de Sant Martí, la missatgera dels déus dels mites grecs, representada amb sandàlies d'ambrose; El pont Heimdall dels mites escandinaus.

La paraula 4197 Mezeg es pot traduir com "aroma, nèctar, fragància".

La paraula 5435 Cove en traducció significa "beguda ritual i que altera la ment per a prediccions".

La paraula 6071 Asiys té una paraula afincada 6072 Asas en l'idioma hebreu amb la traducció "aixafar, aixafar, trepitjar, trepitjar" (ivni en un morter). Així que 6071 Asiyis és "orujo", suc (ivney), com la paraula haoma - traduïda de l'antic idioma iranià (boreà) - "orujo".

Així, pràcticament tots els termes traduïts a les Bíblies de diferents idiomes com a "vi de raïm" en llengua hebrea denoten els noms i epítets de les begudes dels déus de l'arbre del coneixement. Ara considereu el veritable significat d'altres paraules acompanyants en traduccions famoses de la Bíblia que distorsionen el missatge.

8011 Eshkol - el significat presumptiu de "ascensió", "elevador" (sobre arracades de salze). Paraules relacionades - "escala mecànica"; (francès) scholade - escala d'assalt, escala de pujada. I a les traduccions de la Bíblia russa - "raïm" 2 vegades.

6025 Enav - Suposadament el significat de "vesc" - un arbust paràsit a l'arbre del coneixement o, més probablement, "escombra de bruixa". I a la Bíblia russa es tradueix de sobte com "raïm" 2; "Baies de raïm" 2; "Raïms" 2, "raïm", "raïm", "raïm", "raïm", "elaborat amb raïm" (4952 + 6025), "baies" (811 + 6025), "baies" 3.

Com a resultat d'una traducció errònia, tenim textos semblants: “I van arribar a la vall d'Aeshol, la van examinar, i allí van tallar una branca de raïm (0811) (2156) amb un raïm (0811) de baies (0811). 6025), i el va portar en un pal per dos; també van prendre magranes i figues "(núm. 13:24), mentre que la traducció podria ser diferent:" I van arribar a la vall de l'Ascensió (al cel, la vall del bosc d'arbres sagrats - salzes, nota de l'autor) i ho va examinar… I hi van cavar un cep (0811) d'ascens (2156) (salze - nota de l'autor) amb un brot (0811) de vesc (o escombra de bruixa) (6025), i el van portar en un pal a dos; també van prendre magranes i figues” (núm. 13:24). I de nou, com veiem, no hi havia olor de raïm.

La paraula 1219 Baytsar amb un possible significat 1. tallar (vinya de salze), 2. domesticar, conquerir, 3. ser inaccessible, impossible, en una traducció incorrecta de la Bíblia russa pot sonar com a "recollidor" 2. recol·lector. I la paraula 5955 "Olela" amb el significat de "recollir", "recollir" la veiem en la mateixa traducció que "recollir raïm".

La traducció de la paraula "vinya" és especialment interessant. Sabem que en la llengua russa moderna una vinya és 1. salze, 2. salze - branques anuals de salze, 3. tija de raïm. Però en l'antiga llengua borea, "vinya" només tenia els dos primers significats, perquè al Paradís, al territori de residència de la comunitat boreana, el raïm no creixia ni es conreava.

La paraula 1612 Gefen amb possibles significats 1. planta per teixir (cistells), 2. vinya (salze) - en les seves traduccions sona com "vina" 14, "raïm" 7, "vinya" 6, "raïm" 2, "vinya" "3", vinya "3, etc., 54 vegades en total.

La paraula 2156 Zemora, zemor - "branca", "brot", en traducció ja es converteix en "branques de la vinya", "branques de vinya", "branques de vinya".

La paraula 8321 Sorek o Soreka - amb la traducció "vinya seleccionada", "la millor vinya" a la traducció sinodal sonarà com "la vinya dels millors raïms", "vinyes seleccionades". El veritable significat de la paraula "Sorek" és més aviat "xamfrà, fascia, fascina, hryvnia, barman, palla de sacrifici". Branques anuals de salze de la mateixa longitud, recollides en raïm, en una quantitat de quaranta peces, preparades per a un ritu de sacrifici i lligades amb una cinta - aquest és un sorek - una vinya seleccionada. Sorek (8341): aquest és el mateix xamfrà, símbol del poder, que veiem al revers de la moneda de dia centaus dels EUA i a l'escut de França.

Paraules 5139 Naziir, Nazir - 1. vinya incircumcidada (salzes), 2. Natzarè, 3. iniciat, príncep, príncep; 5144 Nazar - convertir-se en natzarè; 5145 Nezer - 1. Natzarè, 2. cabell sense tallar, 3. corona (rei o gran sacerdot); tots estan associats a la vinya del salze i no es poden associar de cap manera amb el raïm i el vi de raïm. Per tant, paraules relacionades 5257 Nesiyk - libació; 5261 Nesak - libació i 5262 Nesak - libació; no es pot associar de cap manera amb el vi de raïm. Al contrari, revelen certs aspectes de la relació d'una persona amb l'arbre del coneixement i la seva saba. I la paraula "natzarè" significa el mateix que la paraula jueu (hebreu): una persona que brolla d'una vinya de salze, que va fer el vot de no tocar el raïm i no beure vi de raïm.

Basant-se en el veritable significat de les paraules de la font original, podeu traduir vosaltres mateixos fragments de poesia, amb les paraules "vi", "raïm", "raïm" (ram, raïm, vinya, baia), "borratxo", " beguda forta" i "premer de vi".

Enumerem aquests fragments al text del Pentateuc:

Gènesi 9:21, 24; Gènesi 14:18; Gènesi 19: 32-35; Gènesi 27:25; Gènesi 27:28, 37; Gènesi 35:14; Gènesi 40: 9-13, 20, 21 Gènesi 49: 11-12; Ex 22:29; Ex 23:25; Ex 29:40; Ex 32: 6, 18; Lev 10: 9 Lleó 19:19 Lleó 23:13 Lleó 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 Números 6: 1-4, 20 Núm 13:24 Nombres 15: 5, 7, 10 Núm 16:14 Núm 18:12; Nombres 18:27, 30; Nombres 20: 5; Nombres 28: 7; Nombres 28:14; Deut 6:11; Deut 7:13 Deut 8:8; Deut 11:14; Deut 12:17 Deut 14:23 Deut 14:26; Deut 15:14; Deut 18: 4; Deut 20: 6; Deu 21:20; Deu 23:24; Deu 28:30, 39; Deu 28:51; Deut 29: 6; Deut 32:14; Deut 32: 32-33, 38; Deut 33:28.

Després de corregir les distorsions, la Bíblia s'omple de nou significat. Àngel, traduït del grec, és "missatger", "herald". Després l'Evangeli, i fins al 1918 Ivangelia, és "el missatge dels salzes", "el pregó dels salzes", "la notícia de l'arbre del coneixement". No els raïms, però, a través de l'Izhitsa, Ivangelie és el missatge del salze.

Conclusions:

1. La suposició que Jesucrist, els Apòstols i altres jueus d'aquella època utilitzaven l'alcohol del vi de raïm com a principi actiu principal és un dogma i no s'ha demostrat científicament.

2. Hi ha moltes raons per suposar que inicialment el cristianisme va ser un desenvolupament evolutiu del culte a les begudes dels déus -de l'arbre del coneixement- el salze.

3. A la traducció sinodal del text de Masoretsk de la Bíblia russa, els traductors van conjecturar referències al raïm, per això el significat principal del missatge sobre l'arbre del coneixement: el salze es perd, es distorsiona. La traducció no és precisa.

4. Es pot suposar que la substitució del culte a l'arbre del coneixement pel culte a l'alcohol a Rússia es va produir principalment en els esdeveniments de la divisió de l'Església Ortodoxa Russa el 1666-1667. Els intents de retornar els vells rituals a la guerra camperola de Stepan Razin, els disturbis dels fusells, l'aixecament dels monjos del monestir de Solovetsky i la revolta de Pugachev no van tenir èxit.

Literatura:

1. Bíblia. Societat Bíblica Russa. Moscou: 2005.

2. Sermons, paraules, ensenyaments. Bulat. Tver. 2008. III volum. S. 390-422.

3. Bakkioki S. El vi a la Bíblia. Font de Vida. 2005.

4. Treball de certificació Klimenko IP "La imatge i el significat del vi en els textos del Pentateuc de Moiseev". Moscou: 2011.

5. Zaitsev SN El fulcre - "Al principi hi havia una paraula …". heColor. N. Novgorod. 2009, pàg. 224 - 253.

6. Editorial Bíblica: Simfonia bíblica amb diccionari hebreu i grec.

7. Simfonia sobre els llibres canònics de les Sagrades Escriptures amb índexs hebreu i grec / Societat Cristiana "Bíblia per a tots". SPb, 2003. 8. Bíblia en idiomes eslau eclesiàstic, rus, grec i llatí [Recurs electrònic] // Enciclopèdia ortodoxa "Alfabet de la fe"