La filosofia materialista i la vida de l'ànima després de la mort

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les persones els éssers estimats de les quals moren sovint es fan la pregunta: què és una ànima? Existeix en absolut? Una persona s'enfronta a una manca de comprensió segons quines lleis viu l'ànima. S'inicia la recerca de proves de l'existència de l'ànima, la recollida d'informació diversa de diverses fonts. L'experiència dels nostres avantpassats demostra que l'ànima existeix, però no podem veure-la, tocar-la…? Aquestes contradiccions sovint són perplexes.

Podem observar la vida externa que ens envolta de manera expressiva i clara. Està a l'abast de tothom. Actualment, hi ha un desenvolupament actiu del coneixement científic i objectiu. Al mateix temps, una persona desenvolupa el desig i el desig d'aprendre més sobre l'ànima, alimentat per exemples de la possibilitat de la seva existència. I si d'alguna manera sabem alguna cosa sobre la nostra ànima, només podem endevinar sobre la d'una altra persona. Gran part del que concerneix l'ànima està amagat. L'ànima és d'una altra zona. No cal sentir l'ànima, determinar el color. I fins i tot si hi ha alguns paràmetres pels quals es pot determinar alguna cosa (per exemple, els mètodes dels psíquics), això és secundari, sense importància i innecessari … Cal saber alguna cosa completament diferent sobre l'ànima. Perquè, va dir el Senyor, "… Qui de les persones sap QUÈ hi ha en una persona, excepte l'ESPERIT humà que viu en ella?"

Quan pensem en nosaltres mateixos, no pensem en el color de la nostra ànima, tal com ho veuen les altres persones. Tanmateix, quan es comunica, hi ha la capacitat de SENTIR l'altre. No està clar quin tipus de sentiment, però la capacitat de sentir hi és. Com més desenvolupada és una persona, més madura és, més pot copsar els diferents matisos de les peculiaritats de l'ànima d'un altre. Per exemple, els vidents poden dir molt més sobre els altres que la persona mitjana. El Senyor els revela allò que és inaccessible a la ment normal. Es tracta de la percepció de l'ànima, quan una ànima percep l'altra.

I fins i tot si comparem el naixement d'un nen, que té lloc en agonia, en dolors de part, i observem la mort i l'agonia, aquí es pot fer una analogia. És a dir, el cos sembla que pareix una ànima que abandona el cos. De fet, després de la mort, tot s'atura, com una dona després del part.

Això és el que està obert a l'home. El que veiem, observem i coneixem.

Però a més, pel que sembla, no casual, Déu s'amaga més de nosaltres, ens posa un obstacle. Hi ha coses que tothom pot saber, i hi ha coneixements que requereixen un cert nivell de maduresa. Per exemple, el que passa a la vida familiar no es revela als nens, sinó que es revela a una determinada edat. Així és aquí. El coneixement sobre l'ànima es dóna a una persona a mesura que creix espiritualment. I els sants, que realment han crescut fins a l'edat de Crist, saben molt de l'ànima. Coneixen i senten, però no busquen. Estic convençut que el camí de la cognició de l'ànima, la convicció que realment és, no és el camí de la lectura, no estudiar el tema amb exemples aliens… AQUEST ÉS EL CAMÍ DEL PROPI CREIXEMENT.

Per molt que donem arguments sobre la vida adulta a un nen, encara no pot esbrinar aquesta informació correctament. Si és gran, ho entendrà definitivament. Per tant, hem de lluitar pel creixement espiritual. Aleshores tot ens quedarà clar.

Què hauria de fer una persona que passa per un sever trauma psicològic de pèrdua, que no ha pensat prèviament en l'ànima? Què pots aconsellar per assegurar-te, comprendre, acceptar?

Succeeix que la gent va al Temple, encenen espelmes, es consideren membres de l'Església, però en el dolor tenen reaccions com ateus: incredulitat, murmuri, dubte en la seva justícia. Amb què es pot connectar?

Quan perdem éssers estimats, en primer lloc, ens trobem davant l'absurd de la situació. L'absurd rau en el fet que no podem creure que la persona ja no hi sigui… Ni tan sols podem pensar que nosaltres tampoc serem algun dia. Això no encaixa a la nostra ment. I és impossible acceptar aquest absurd. Com que la persona no estava preparada per a això, no ho pensava abans, llavors per a ell es converteix en un dolor real i tangible.

Les persones que van al temple, que tenen una mentalitat filosòfica, que han pensat en la mort, que han tingut alguna experiència, no solen percebre la pèrdua tan dolorosa. Comencen a fer-se preguntes, a buscar respostes en ells mateixos… I el Senyor se'ls revela. I s'obre…

Les persones acostumades a viure estereotips mundans, que tenen por, no volen, no saben com pensar en les coses espirituals, sovint s'aturen a la cerimònia. El sacerdot entén que són coses secundàries, que cal pensar en l'ànima, en l'oració. Però els que no han arribat a aquest coneixement, o encara no estan preparats, presten més atenció a la part externa, per a ells la cerimònia esdevé més important. Però la cerimònia en si no ajuda ni les seves ànimes ni les ànimes dels difunts.

És important tenir en compte que la qüestió no és quantes vegades anar al Temple, sinó què descobrirà una persona en si mateixa.

Per què una persona va al cementiri si no hi creu?

De fet, hi ha adhesió a qualsevol tradició, normes humanes, costums. En general, els infidels es mantenen captius per l'ordre humà. El que és generalment acceptat. Però, per regla general, es tracta de persones que no tenen el seu propi nucli interior. De fet, si una persona va a una tomba i no sap per què hi va, segueix uns patrons. Si no camina, serà condemnat… En efecte, per què anar al cementiri per algú que no creu en la resurrecció de l'ànima? I no creu en l'ànima! Molts diuen que és tan acceptat, però mai se sap què més s'accepta que una persona no faci! És costum, per exemple, anar a l'església els diumenges. S'accepta durant 2000 anys confessar els pecats. I és costum resar durant molts mil·lennis. Però això no ho fa tothom! Però la tradició d'anar al cementiri la segueix tothom. Com que això no requereix esforços interns sobre un mateix, no cal canviar-se. La paradoxa és que la gent, tanmateix, va al cementiri i, en algun lloc del subconscient, creu que hi ha alguna cosa en això. I tanmateix neguen la fe.

Sovint una persona té por de l'Església com a organització. A una persona no li importa parlar d'una ment superior, però no vol cap compromís.

Després de tot, si veniu a l'Església, heu de seguir determinades regles, obeir algunes lleis espirituals, canviar la vostra vida d'acord amb aquestes lleis. Algunes persones tenen por d'això. No volen canviar les seves normes de comportament. Tenen por de canviar la seva opinió sobre ells mateixos, els seus hàbits. Canviar-se, buscar els seus pecats és molt difícil, dolorós i desagradable. Ara una persona està tan immersa en el bullici de la vida exterior que presta atenció a la seva vida espiritual al mínim. Queda molt poca força per mirar dins.

Aquesta és l'elecció de cada persona.

Quan no hi ha fe, quan no hi ha confirmació de la presència d'una ànima en la materialitat, quan no hi ha experiència, una persona comença a reflexionar sobre els seus somnis, escoltar els consells dels altres. Comença a patir encara més, caient en un caos de pensaments i incerteses. Què pots recomanar en aquest cas?

Quan ens succeeixen alguns esdeveniments crítics, ens trobem en una cruïlla de camins. Hi ha diferents maneres de pensar. Cal decidir quin camí prendre. I quan una persona s'enfronta clarament a una opció, "creure - no creure" o "QUÈ creure", aquesta elecció esdevé molt crítica. Tenim por d'equivocar-nos. Volem una definició precisa de com és correcte. Però no hi ha coneixement exacte i definit en aquest moment.

Aquí és important:

HUMILITAT.

Perquè el que ja està obert, el coneixement que és - acceptar. Pateix que no en saps més. Si una persona necessita coneixements evidents per calmar-se completament, aquest requisit pot comportar conseqüències i patiments encara més greus.

Per tant, el cristianisme parla d'humilitat. El que tenim és apreciar. Una persona ho agrairà, serà recompensat més. Com va dir el Senyor: "Al qui té, li donarà i es multiplicarà, però al que no té, fins i tot el que té li serà apartat". És molt important acceptar allò que ja està obert i no demanar més.

NO FER ELS SEUS PENSAMENTS EXTERIORS, NO CREGUES EN EL BUIT.

A més, una persona s'enfronta a l'elecció de què creure. Creu que hi ha una ànima i és immortal; o que després de la mort tot s'acaba i no hi ha res més. Buit. Això també és fe. Fe en el buit. Vull demostrar-ho amb un exemple. Hi ha molts nombres a l'eix dels números, fins a nombres fraccionaris, n'hi ha infinitat. Una persona, per representar aquests nombres, necessita pensar, dibuixar-los en la seva imaginació. I hi ha zero. Ell està sol. I no cal pensar-hi ni reflexionar-hi. Aquest és aquest buit.

Puc recomanar a les persones que no creuen en l'existència de l'ànima, que no tenen prou força per creure que l'ànima és immortal, almenys no creure en la segona, que diu que tot s'acaba. No podeu deixar que aquesta segona fe prengui el relleu. No creguis en el buit. Això empitjorarà significativament la situació.

Més de 70 anys de filosofia materialista, ens hem acostumat a certs judicis. Hi ha matèria, i hi ha les seves propietats. Les propietats són secundàries. La matèria en si és important, com es creu habitualment. Per tant, tractem les propietats com quelcom més lleuger. Però de fet, la situació és diferent. Podeu il·lustrar-ho amb un exemple de física:

Hi ha objectes materials. Però el que s'anomenen simplement funcions que no tenen significat independent, en religió aquestes funcions porten vida en si mateixes. No són menys reals que els objectes materials. En religió s'anomenen àngels.

I, per tant, la proporció és completament diferent. Aquestes funcions, àngels, no són menys reals que els objectes físics.

D'això se'n dedueix que l'ànima està molt més a prop dels Àngels que d'alguns objectes materials. L'ànima no es pot mesurar, observar, però veiem la seva acció.

El tema dels fenòmens que ocorren a la vida terrenal, descrits a la literatura ortodoxa, el tema de la mort clínica, el tema de la vida després de la mort… - es pot connectar això amb les preguntes de l'ànima? Després de tot, sovint passa que després d'aquests esdeveniments que li han passat a una persona, es transforma internament, comença a creure i no dubta?

Sí, és clar, hi ha un fenomen. Són moltes les històries, recollides de diverses fonts, d'investigació seriosa sobre aquesta qüestió. Hi ha moltes obres sobre la mort clínica, sobre la sortida de l'ànima del cos, quan una persona es veu des de fora.

Però no sabem de moltes històries. Perquè la gent mateixa, per regla general, calla sobre algunes coses fenomenals que els van passar, ja que aquesta és una experiència molt personal que només queda amb ells.

Però si ens plantegem l'objectiu de recollir informació, esbrinar què passa després de la mort, és clar, trobarem moltes confirmacions d'això. Una prova molt seriosa de la veritat de les experiències es pot considerar el fet que, efectivament, moltes persones que han experimentat la mort clínica, arriben espiritualment al punt que ja no poden viure a l'antiga manera, van a l'Església, són no tan preocupat pel món com abans. Aquests són exemples que tot això no és fantasia.

Si parlem de l'ànima, de vegades et preguntes com canvia l'aparença d'una persona respecte al seu estat mental i espiritual. Sempre distingirem una persona dolenta d'una bona. L'interior sempre es reflecteix en l'exterior. I una persona que era dolenta, després es va penedir, va començar a participar en activitats justes, es va fer amable i la seva aparença va canviar al mateix temps. No és aquesta una prova de la connexió entre ànima i cos? El cervell no canvia la seva aparença?

Sí, només jo ho diria justificació, no prova

Els mateixos sants pares, individus com Serafim de Sarov, Sergi de Radonezh, Kirill Belozersky, eren persones molt crítiques i independents, no cedien a la multitud, amb una manera de pensar crítica, sòbries… No ho dubtaven, estaven segurs que hi havia una ànima.

Sí, és clar que no només hi creien, sinó que també ho sabien. Però per a molts no creients, això no és una evidència concloent.

Si una persona vol estar convençuda, intenta entendre, entendre. Si no vol, per molt que li ho demostris, de totes maneres "es va tapar les orelles", va tancar els ulls. No pots mostrar-li ni explicar-li res. La mort és una mena d'estímul que fa pensar i obrir els ulls a la realitat. La realitat espiritual en particular. I la persona no voldria, però tu no aniràs enlloc.

Però si una persona desactiva alguns dels seus sentiments i no vol dirigir-los al lloc correcte, no es pot explicar res. Com a professor a l'Acadèmia Teològica de Moscou A. I. A Osipov li agrada posar un exemple, "intenta explicar a una persona cega com és el rosa o el groc", no pots demostrar-li res.

Com es pot creure en aquella vida si és impossible explicar per quines lleis passa, des del punt de vista de la nostra percepció i comprensió? És a dir, tothom està intentant traslladar a aquella vida algunes propietats d'aquesta vida.

Ja he dit que la vida de l'ànima segueix altres lleis. Si tornem a la física, aleshores hi ha un camp elèctric, hi ha un camp magnètic. Les lleis són diferents, però, tanmateix, estan relacionades entre elles. El camp elèctric genera partícules estàtiques. I quan aquestes partícules es mouen, sorgeix un camp magnètic. I llavors resulta que el camp magnètic sorgeix no només quan les partícules es mouen, sinó que també existeix sense partícules. Són mons diferents però relacionats. I és impossible explicar amb precisió les propietats d'un altre món mentre es troba en aquest.

La vida de l'ànima després de la mort ha estat descrita per molts autors. També hi ha una certa descripció científica. Però en diferents cultures, podem observar la diferència en aquestes descripcions. I fins i tot dins de la mateixa cultura, en particular l'ortodòxia, hi ha una diferència en la descripció dels diferents pares sants. Bàsicament, es tracta de diferències en particulars, però, tanmateix, totes aquestes idees són parcialment diferents. Apareixen dubtes… La temptació de dir que tot això és ficció.

Cada cultura té les seves diferències i característiques. No té sentit centrar-se en aquests detalls i diferències, ja que aquesta és una visió específica d'una persona que intenta "transmetre'ns" alguna cosa.

M'agradaria posar com a exemple les paraules d'Andrey Kuraev, que diu que d'una manera sorprenent el judaisme i el cristianisme es diferencien d'altres creences i religions. La part sobre l'existència de l'ànima després de la mort està poc desenvolupada en ells. Amb prou feines sabem què passa després de la mort.

En el cristianisme, a l'Evangeli, només hi ha una història sobre l'home ric i Llàtzer. Però val la pena parar atenció al fet que després de la resurrecció de Crist, quan ja havia passat per moltes coses, i semblava que podia dir molt a la gent (al cap i a la fi, va estar present entre ells durant quaranta dies), pràcticament no va dir res. El mateix Senyor no va dir res! Moltes llegendes han sobreviscut fins als nostres dies, i gairebé res sobre la vida després de la mort. Això vol dir que NO EL NECESSITEM. El mateix Senyor va posar límits. És com si ens digués: “No hi aneu, no ho necessiteu, sou nadons. Si et fas gran, ho descobriràs.

Si li parles a un nen d'un mar que no ha vist mai, per a ell un estany amb granotes al pati pot semblar un mar. Després de tot, si no ha vist mai, no pot saber-ho amb certesa. Aquí la imaginació s'encén i pots arribar a qualsevol cosa. Però fins que el mateix nen vegi el mar, no entendrà tot l'encant, per molt que s'esforcin d'explicar-li-ho.

El més important aquí és CONFIANÇA.

Has d'aprendre a confiar. No intenteu imaginar-vos ni imaginar-vos com serà allà, bé o dolent. Viu aquesta vida. Allà també anirà bé si aquest ha viscut bé. El més important a recordar sempre és que la transició a una altra vida és realment un secret.

A l'Església, tot no es redueix a la idea de la vida després de la mort, sinó a ajudar. Si pots fer alguna cosa pel difunt, fes-ho. Segons l'Evangeli, hi ha una certa connexió entre la vida que hi ha aquí i la vida que hi ha. Si vas viure aquí d'una manera divina, allà serà bo.

Què podem fer per l'ànima d'aquell que ha marxat a un altre món?

Aquí, a la vida real, complementen la seva vida. Fes alguna cosa per ell. I aquesta ajuda es reflectirà en la seva vida allà. Si pel bé del difunt es fa caritat, misericòrdia, és com si ho fes ell mateix, en aquesta vida. Serà recompensat per ell. Pots fer la comunió, pel bé d'un ésser estimat que se n'ha anat, canviar-te, anar a Déu. Les ànimes dels éssers estimats estan connectades amb les nostres ànimes.

Vull il·lustrar-ho amb un exemple de física. Dues partícules més petites que estaven en interacció, després de la separació, continuen comportant-se com a part d'una única realitat. Per molt allunyats els uns dels altres, es comporten de la mateixa manera, mentre canvien, entre ells, encara que no hi hagi intercanvi d'informació entre ells.

Abat Vladimir (Maslov)