La medicina moderna no pot distingir la vida de la mort, així com diagnosticar correctament les causes de la major part de la mort humana

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El complex descriu un sistema en què el cos del difunt és deliberadament contaminat per un examen mèdic per part de patòlegs, en el qual milers de milions de nadons són assassinats deliberadament a l'úter, en què el part es converteix en tortura i burla d'una dona.

“El pacient està més probablement mort que viu” no és una broma, sinó un diagnòstic de la medicina més moderna, que aconsegueix amb èxit que ens emmalaltitzem cada cop més i gastem més i més diners en metges. Al mateix temps, la salut de cada generació següent es deteriora cada cop més.

Tots els errors comencen amb una terminologia incorrecta, que interpreta la mort com el cessament de l'activitat vital del cos. L'estrenyiment del terme Home només al seu cos físic en medicina i a un individu en les relacions socials és un engany grandiós en el qual es queden sincerament milions de "professionals" de diverses ciències: biologia, medicina, sociologia, dret, economia, ciències polítiques, etc. Fins i tot la psicologia, essent formalment la ciència de l'ànima, rebutja el component espiritual d'una persona.

De fet, el cos físic és només un dels elements que formen una persona. N'hi ha almenys tres: esperit-ànima-cos, i potser més esperit-ànima-cos-ment-consciència. En conseqüència, qualsevol anàlisi "científica" que manipuli només el component corporal és essencialment pseudocientífica o fins i tot obertament enganyosa i oportunista.

En l'àmbit mèdic, aquest oportunisme és cada cop més evident i odiós. Tots estem avançant cap a una situació en què una persona morirà, i tothom correrà i buscarà una pòlissa d'assegurança. El metge es va convertir primer en metge (de la paraula mentida), i ara els metges ja s'estan convertint en venedors de pocions i "gestors de salut".

Al mateix temps, si preguntes a algun metge si pot distingir entre la mort i el son letàrgic, no obtindràs una resposta intel·ligible, ja que els símptomes són els mateixos a nivell del cos. El bruixot farà front fàcilment a aquesta tasca, ja que en el primer cas hi va haver una ruptura final en la connexió entre l'ànima i el cos, i en el segon cas, l'ànima simplement va deixar el cos durant un temps. El bruixot veu que l'ànima encara no ha "volat lluny" i la persona simplement està adormida, però el metge no ho veu, i en general, des del seu punt de vista, l'ànima i l'esperit incrustats en ell en lletres llatines sí. no existeix com a tal.

El nom "tomba" en realitat no té res a veure amb el "son etern", perquè en els primers temps, el son letàrgic a llarg termini era un fenomen comú i proporcionava la transformació física del cos d'una persona que havia assolit un cert nivell de desenvolupament espiritual.. Les belles dorment i els sacerdots es descriuen abundantment en els contes de fades i el folklore. Durant el son a llarg termini, una persona va reconstruir completament el seu cos i va passar d'una "crisàlide" a una "papallona", és a dir, pràcticament es va assegurar la immortalitat (longevitat) al cos físic.

Per als reis i els nobles rics, es van construir tombes especials, la gent comuna (la meva versió) dormia en un son letàrgic en edificis separats en caixes de fusta comunes que protegien dels animals salvatges i domèstics, i de les quals era fàcil sortir colpejant el taules des de dins. Tot això va ser a casa nostra no fa tant, a l'època prepetrina, preromana (antediluviana).

Després de la presa del poder a Rússia pels protegits de ROMA ROMANOV, el "martell de les bruixes" va venir a caminar des d'Europa i cap a nosaltres. Tota la gent que sabia i sabia va ser assassinada, i en comptes d'ells es van llançar els llatins, que van començar a curar-nos amb les seves pocions i mètodes. Naturalment, la gent comuna no va acceptar aquest tractament amb diagnòstics escrits en llatí, ja que abans la majoria de les malalties es tractaven al nivell de "com a mà" sense dessagnar i procediments dolorosos. En aquells dies, els metges estrangers eren sobrenomenats "metges", de la paraula mentir.

A l'època de Pere el Gran es va fer tot per interrompre la continuïtat en el tracte de les persones i canviar-la d'una manera occidental. Es van recollir i cremar llibres vells d'arreu del país, es van exterminar "tres-cents anys", es van fer reformes a l'església. Naturalment, els servents del tsar van començar a exterminar els que dormien amb un son letàrgic, ja que el sistema romà no necessitava PERSONES que vivien durant segles a la seva manera, a les quals, en principi, no era possible imposar res.

A les belles adormides se'ls va ordenar clavar estaques de tremol al pit, causant ferides incompatibles amb la vida, que més tard se'ns va presentar en històries i llegendes com un mètode de lluita en vampirs, homes llop i ghouls. Naturalment, els familiars de la gent adormida intentaven conservar-los d'alguna manera, conservar-los o enterrar-los, amagaven caixes on podien i no podien, inclòs cobrint-les amb terra en un camp obert a poca profunditat, de manera que quan es despertaven, podrien superar les taules i sortir fàcilment. Les paraules salvar-enterrar amb una grafia inconsistent (sense vocals) són una mateixa paraula. D'aquí va venir el "funeral": la salvació de les ànimes dels seus éssers estimats de l'assassinat i els abusos per part de les autoritats romanes.

Els llocs on s'enterraven tresors, és a dir, les caixes amb els més valuosos (parents adormits) es van començar a anomenar cementiris. Fins aquell moment, no teníem tradició d'enterrar a terra. A la Rússia pre-petrina, van començar el seu darrer viatge amb una pira funerària i funerària. En conseqüència, fins i tot els "vells" cementiris del nostre país tenen una història curta, i fins i tot fa relativament poc temps hem tingut altres estructures funeràries.

Naturalment, les pires funeràries i tot allò relacionat amb l'"antiga fe" van ser eradicats pel poder imperial amb "foc i espasa", introduint gradualment els enterraments a terra als "cementiris", que en aquella època ja estaven molt estesos a Europa. Bé, els metges llatins, que sempre seguien les ordres del sistema, van diagnosticar el son letàrgic com la mort.

Tot i que la tradició espiritual es va interrompre, els casos de ressuscitació dels morts als cementiris van adquirir el caràcter d'un fenomen de masses, fins i tot els nens criats aïllats de les arrels i la cultura russa durant diverses generacions van passar massivament a estats intermedis que els metges no entenien. i no va poder gravar. Aquestes persones eren enterrades en taüts com a difunts corrents, ja que els seus familiars, com tots els altres, consideraven aquestes persones mortes. La principal fòbia que es va estendre en aquella època a Rússia i països europeus era la por a ser enterrat viu. No és casualitat que a la segona meitat del segle XVIII a Europa fos costum enterrar una persona tres dies després de la mort.

I al segle XIX, com diuen, “segons les nombroses demandes de la gent treballadora”, es van inventar els taüts, que permetien sobreviure si una persona era enterrada accidentalment en un somni letàrgic. La diferència amb els taüts ordinaris era que els taüts "antiletàrgics" tenien un tub que es feia sortir per sobre de la superfície de la tomba. I alguns dels taüts estaven equipats amb una campana a l'interior. Si una persona resultava viva, podria tocar un timbre i cridar; algú l'hauria sentit. A més, els sacerdots estaven obligats a apropar-se cada dia a una tomba fresca per escoltar, no se n'escoltava cap so. També vaig haver d'ensumar l'extrem del tub. Si en sortia una olor de cadàver -tot està bé, si no hi era-, enterraven vius. La tomba va ser excavada amb urgència i l'home va ser salvat.

També hi havia taüts per als rics, en els quals hi havia provisions de menjar i aigua que els permetien aguantar una estona.

Entre els personatges famosos que tenien por de ser enterrats vius hi havia George Washington, Marina Tsvetaeva, Alfred Nobel, Nikolai Gogol. Crec que Nikolai Vasilyevich coneixia bé els materials del meu article i entenia els riscos associats amb això. Anys després de la mort de Gogol, no obstant això, la seva tomba va ser oberta i van veure que el cadàver estava estirat amb el cap girat en una posició antinatural. Resulta que les pors de l'escriptor no eren infundades i "no s'amagava del sistema"? Crec que ara entens l'origen de totes les pel·lícules de terror relacionades amb els morts vius, els zombis i els cementiris.

Malgrat l'afluixament del sistema, es va introduir el costum de rodar sobre la tomba amb una llosa de pedra, la terra comprimida sota la pedra complicava molt el procés d'alliberament de la persona despertada. A la pel·lícula "KILL BILL", el procés d'aquest llançament es presenta visualment.

Tanmateix, tots aquests rituals, que avui en dia s'han convertit en habituals, no resolen els problemes amb els immortals, que es manifestaven, encara que en menor quantitat, arrossegaven i avergonyien ciutats senceres amb el seu aspecte. I llavors els metges, incapaços de determinar les causes de la mort, i fins i tot de distingir la vida de la mort, per ordre des de dalt, van començar a fer una autòpsia. Destriaran una persona viva per entendre el que va morir, i escriuran insuficiència cardíaca. Ara, per ganxo o per lladre, la matriu imposa a diferents països un examen mèdic forense al cent per cent, això és millor que una estaca de tremol, i la garantia és plena. Els vells patòlegs coneixen moltes històries amb els morts que van cobrar vida sota el ganivet, d'on va néixer l'humor negre "morit en una autòpsia".

Quina creus que és la diferència entre la profanació del cos del difunt (per a la qual hi ha un article al Codi Penal) d'un examen mèdic d'un patòleg? No crec que res. L'expressió "una autòpsia mostrarà" en realitat només es refereix a l'humor negre, i pel que fa al contingut, una autòpsia només pot mostrar alguna cosa per a morts criminals i traumàtiques amb l'única esmena que en el 90 per cent d'aquests casos, tot ja és visible a la inspecció rutinària a nivell. Bé, un home va caure des del novè pis, és clar pel que va morir: per què una autòpsia? Per al 10% restant, en un escenari normal, cal el consentiment dels familiars i una decisió judicial, almenys.

En el cas de les morts naturals, una autòpsia, en principi, no pot mostrar res, ja que els metges no saben de què moren les persones. Si, en un cas penal, el diagnòstic de mort s'escriu, per exemple, "ferida de bala", "objectes contundents colpejats a la part temporal", "ferida penetrant al pit", llavors entenc que aquesta és realment la causa de mort. I quan escriuen en el diagnòstic d'ictus, infart, volvulus, aleshores entenc que es tracta de rastres al cos trobats pels esculapians, però els patòlegs no saben per què es van produir aquests rastres. També és divertit, com si en un enfrontament criminal la gent morís per un "hematoma al front" o "un forat al pit". Només per alguna raó ningú més que jo se'n riu d'això i la medicina d'arreu del món dóna una bufetada a desenes de milions d'aquests diagnòstics, i amb aquest propòsit, els cossos dels nostres éssers estimats són profanats, ja que només una petita part de les persones que aparentment van morir de vell l'edat o les malalties eviten les autòpsies.

Els guerrers de tots els temps i pobles, en primer lloc, van salvar els cossos dels seus companys caiguts de l'enemic, ja que el cos no descompost està interconnectat amb l'ànima, i la profanació pot empitjorar o fer impossible el pas del més enllà. Renunciem a gairebé tots els cossos dels nostres éssers estimats per profanar el sistema de la medicina romana (llatina), que ens va derrotar a Roma. Aquesta profanació, a més d'acabar amb tots aquells que han caigut en un somni letàrgic, té lloc amb les nostres mans, amb les mans dels nostres metges, persones que han escollit la professió de salvar vides i que han fet el jurament hipocràtic.

Paral·lelament, de l'avantprojecte de nova llei d'enterrament ja s'han suprimit clàusules sobre el testament del difunt i dels familiars pel que fa a l'autòpsia, és a dir, que en un futur pròxim es podrà fer absolutament obligatòria la profanació dels difunts.

Però coses encara més terribles les fan mans dels metges del camp de la ginecologia i l'obstetrícia. A més d'un milió d'autòpsies a l'any, encara tenim entre un milió i dos avortaments, fins i tot en una data posterior, que és comparable al nombre de naixements anuals a Rússia.

El sistema legal (també romà) no inclou els nens assassinats com a persones; se'ls apliquen termes com ara "fetus prematur" o "producte del naixement mortnat". A les ànimes que han vingut al nostre món se'ls nega legalment qualsevol estatus, i les clíniques d'avortament funcionen com a transportadors.

Al mateix temps, els metges tenen prohibit dissuadir els ximples que maten els seus fills. Al contrari, tenen un pla per finançar l'avortament, estan motivats comercialment per dur-lo a terme, i ho fan, així ho va decidir el sistema, i ningú s'hi va oposar. Bé, els que tímidament van reviure van ser expulsats del sistema sanitari.

Fa cent anys, el regal de la maternitat era la felicitat, les dones amb alegria i moltes vegades van donar a llum en condicions naturals i domèstiques. Ara, amb l'ús de totes les altures científiques i dispositius miraculosos, el part s'ha convertit en tortura i burla d'una dona fins a tal punt que molts d'aquest horror accepten l'avortament.

N'hi ha prou amb dir que els metges moderns no entenen l'efecte de la gravetat i col·loquen la dona d'esquena perquè el fetus pugi. Pel que sembla, perquè és tan convenient que el metge l'arrossegue amb pinces, causant un turment increïble a la mare i al nadó.

Paral·lelament, la tradició “pastoral” de parir a l'esquena provenia dels reis francesos, que conduïen tots els afers íntims en públic amb una reunió multitudinària de cortesans. Per evitar que el nadó fos reemplaçat, calia donar una bona visió dels testimonis del naixement i, amb el temps, els cortesans van començar a repetir una postura semblant a l'esquena després dels reis.

Les mateixes maternitats i hospitals van aparèixer després de l'esgrima i la privació de les cases d'un gran nombre de captaires sense sostre que no tenien on donar a llum, i ara en aquestes "institucions per a persones sense sostre", cent per cent infectades per estafilococ i altres bacteris mèdics., tots naixem, des que la tradició del part natural en un entorn familiar amable va quedar en res (anul·lada pel sistema de medicina occidental).

Què creus que passa amb les cèl·lules mare, els teixits embrionaris, la sang dels nadons del cordó umbilical, que es drena en algun lloc, però no en els mateixos nadons? Creus que tot això s'ha eliminat correctament? Cremat als crematoris? I això malgrat la increïble demanda de les corporacions farmacèutiques i cosmètiques?

No em diguis la caspa. Tot això és destruït per les mans dels mateixos metges i posat en sèquies, i després venut per moneda forta. I on va tot plegat? Milers de tones de materials biològicament valuosos s'aboquen als banys de sàtrapes, cosmètics, medicaments i additius alimentaris. I el que ens deixaran els sàtrapes, estem devorant estúpidament, després de veure els anuncis d'un nou ungüent o d'una píndola miraculosa.

Una societat de caníbals es tremiria davant la nostra civilització. Es mengen els pendejos, i després les grans festes. I acabem de perdre la línia entre la vida i la mort, tant a nivell de metges com a nivell de tota la societat.

Vegeu també: Funeral a terra: un costum occidental introduït durant l'època de Pere I