Economia de l'Església

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'economia de l'església moderna no està lluny dels seus avantpassats. Avui el ROC s'aixeca sobre tres balenes, i la desaparició d'alguna d'elles és catastròfica. Aquestes balenes són creients, la revenda de parafernàlia de l'església i el suport de l'estat.

RKKTs - Església Roja dels Obrers i Camperols

Fa 27 anys, quan l'imperi soviètic es va enfonsar i va començar el renaixement religiós, a l'Església hi havia unes 6.500 parròquies, dos terços d'elles a Ucraïna. Va ser aleshores quan va sorgir el problema fonamental de la ROC moderna: essencialment no hi havia ningú per reviure la religió i les seves institucions. Després de tot, tots els eclesiàstics van ser exterminats com a classe, i la frase "La religió és opi per al poble"citat per tots els ciutadans de l'URSS amb un somriure de coneixement. Una de les preguntes preferides a l'església era: "Per què Gagarin no va veure el teu déu?"

Avui, l'Església Ortodoxa Russa té més de 36 mil parròquies, de les quals uns 25 mil es troben a Rússia. El nombre de monestirs ha superat el miler; no n'hi havia abans de la revolució. I això no té un final a la vista: cada dia s'obren tres noves parròquies.

Les taxes de creixement són colossals. Però vull dir: com tumor de càncer, - considera antic sacerdot el pare Nikolai, un antic sacerdot que va abandonar l'Església després d'un escàndol provocat per un intent de dir la veritat sobre la seva estructura.- Perquè l'entorn intern no està preparat ni proveït de res. En primer lloc, la tradició viva d'aquella antiga Església ha estat destruïda. I no estem davant de la restauració, sinó de la reconstrucció. Nosaltres -els que estem a la direcció i les parròquies, l'episcopat i fins i tot el Patriarcat- no som de les famílies del clergat. I ni tan sols de famílies de creients.

La velocitat actual de la propagació de la ROC no es proporciona ni intel·lectualment, ni quadres, ni tradicions, res. Només per ganes - fem un altre monestir, fem una altra parròquia. I el posarem al capdavant: canta dolorosamente fort. En conseqüència, quin és el personal - aquestes són les conseqüències d'això.

A principis dels anys 90, durant el període de reconstrucció de l'Església Ortodoxa Russa, es va sobreposar un tràgic utopisme a l'Ortodòxia del llibre: el món està caient en tàrtares, no existirà per molt de temps, la tercera guerra mundial està per davant, cal salvar-se -i una massa de persones indigentes de famílies col·lapsades es va abocar als monestirs a la recerca, si no una vida millor, amb la idea d'on salvar els seus fills de la disbauxa, de l'alcohol, de les drogues, de la prostitució.

Aleshores els monestirs encara eren comunitats tan utòpiques de Tommaso Campanella (l'autor de La ciutat del sol, segons V. I. Lenin, és un dels predecessors del socialisme científic) i representaven no tant l'ortodòxia com el comunisme militar. La gent va marxar de la Unió Soviètica, tenint com a model una granja col·lectiva davant els seus ulls. Això és, i no la comunitat apostòlica, i la van construir.

Per tant, no es van obtenir les cases de Déu, sinó les mateixes granges col·lectives, només amb l'Evangeli a les mans. - La gent de Bessaràbia i del sud-est d'Ucraïna va ser especialment apreciada. I per si mateix va resultar que de tota l'ortodòxia possible vam començar a construir-ne una de camperol. De nou, amb totes les conseqüències que se'n deriven, amb el foment de l'economia natural i la cultura camperola, així com amb el rebuig de la vida urbana. Per què els pagesos necessiten passaports? TIN? Llibres? Targetes? Viatges a l'estranger? Els pagesos sempre han viscut de l'agricultura de subsistència! Bé, és a dir, una pràctica tan camperola.

Va ser aleshores quan es van posar les arrels dels problemes actuals de la República de Corea: va passar El clergat monàstic i negre a Rússia és tradicionalment el menys educatque el clergat blanc. Aquesta és la nostra especificitat, en contrast, per exemple, amb els catòlics: els seus monjos són més educats que els rectors.

Des de llavors, des del moment del ressorgiment de l'Església, les persones que han fet vots monàstics han anat fent una carrera frenètica. Ràpid llamp. Allà on un capellà blanc ha de llaurar i llaurar, servir i servir, els negres en dos anys podrien decorar-se amb tot el que puguin i prendre posicions que un capellà normal mai s'havia somiat.

En conseqüència, dels draps a la riquesa, sense educació - sense la durada adequada del servei - endavant. Es tracta de nou dels falcons de Stalin, suboficials que esdevingueren generals de l'Exèrcit Roig Obrer i Camperol, que van estudiar segons el principi d'"enlairament - aterratge - preparat per lluitar".

Això en si mateix és trist, però encara pitjor és el fet que aquests mateixos falcons estalinistes van començar a ensenyar a nous sacerdots: als seminaris que s'havien obert massivament no hi havia cap lloc on portar professors intel·ligents amb conviccions religioses, i s'hi enviaven sacerdots de la parròquia, que eren ells mateixos estudiants. de "reenactors" - diu el pare Nikolay.

El resultat és trist.

“La majoria dels sacerdots actuals no senten mitges tons”, diu el sacerdot, el pare Mikhail. Va servir en diferents esglésies durant 17 anys, desil·lusionat amb l'Església Ortodoxa Russa i va deixar el ministeritornant al món. - La seva qualificació educativa és extremadament baixa, no hi ha educació superior laica, i l'educació superior de l'església és de molt baixa qualitat. Aquestes persones no entenen la diferència entre el desànim i la depressió. No entenen que la malaltia mental s'ha de tractar amb pastilles, només això L'oració no pot curar l'alcoholisme i l'addicció a les drogues.

Però que els sacerdots d'avui entenen molt bé que aquest és el benefici econòmic de l'obertura de la propera parròquia. Al cap i a la fi, esdevé una nova baula d'una complexa cadena de relacions, a partir de la qual es forma l'economia de l'església.

Al canvi de la culata de nem…

En el folklore rus, des del segle XVI, una part important s'ha assignat als sacerdots. I la part no és la més agradable. N'hi ha prou amb recordar "El conte del sacerdot i la seva obrera Balda", que, com moltes obres d'Alexandre Sergeevich Pushkin, té les seves arrels en llegendes camperoles. No és estrany al segle XXI L'Església pràcticament ha aconseguit un cens d'aquesta obra immortal -sobre "El conte del mercader i la seva obrera Balda".

Les col·leccions de proverbis populars contenen desenes de refranys com "Al sacerdot - una marta, a un diaca - una guineu, a un sacristán - una llebre grisa i un mall - orelles de llebre", "El ventre d'un capellà". és sense fons, no pots omplir-lo”, “Qui lluita contra els vius i contra els morts? Pop!"

L'economia de l'església moderna no està lluny dels seus avantpassats. Avui el ROC s'aixeca sobre tres balenes, i la desaparició d'alguna d'elles és catastròfica. Aquestes balenes són creients, la revenda de parafernàlia de l'església i el suport de l'estat.

El ROC, com qualsevol organització religiosa registrada oficialment a Rússia, té avantatges, però cadascun d'ells és clau. Està totalment exempt del pagament de l'impost sobre el valor afegit (IVA) i l'impost sobre la renda (part 3 de l'article 149 del Codi fiscal de la Federació de Rússia), impost sobre la propietat (part 27 de l'article 251 del Codi fiscal de la Federació de Rússia) i l'impost sobre la terra (article 395 del Codi fiscal de la Federació de Rússia), així com els deures estatals (article 333.35 del Codi fiscal de la Federació de Rússia). És a dir, de fet, el ROC no paga gens al pressupost

El Codi Tributari de la Federació de Rússia estableix clarament: l'exempció és només de l'activitat religiosa i totes les activitats comercials, fins i tot les realitzades per l'Església Ortodoxa Russa, estan subjectes a impostos obligatoris. Per tant, segons els informes, l'església no desenvolupa cap activitat comercial. I és inútil discutir amb això. És cert que, segons un alt funcionari rus, de fet, simplement no volen involucrar-se amb l'església.

Els sacerdots s'inclouen ara en absolutament tots els cossos electes de tots els nivells de govern, des dels parlaments locals fins a diversos tipus de consells públics i comissions de supervisió, fins a ministerials i federals. Això, per descomptat, és correcte, però els obre les portes als líders de qualsevol rang, on simplement podeu plorar per recordar la comissió o fer els ulls grossos a les deficiències identificades. I creieu-me, els eclesiàstics s'aprofiten d'això. A més, per instruccions directes de la seva direcció”, explica.

Per paradoxal que sembli, però el suport del govern fa negra tota l'economia de la ROC. O gris: després de tot, cap parròquia és responsable davant ningú. Ningú els controla, excepte la mateixa Església. I aquí, com demostren molts anys d'experiència, la mà es renta la mà. A més, tant al món com a l'Església, tothom està convençut: les autoritats ho saben tot, i tot el que passa es fa amb la seva benedicció (de les autoritats).

Per exemple, quan l'any 2017 la comissió d'estudis del Patriarcat de Moscou va arribar al Seminari Teològic de Vladimir per a un control, gairebé accidentalment es va assabentar que d'una dotzena de professors de renom, només dos eren contractats formalment: el rector i el primer vicerector.. I la resta va treballar durant molts anys sense registre, llibres de treball i deduccions a la Caixa de Pensions. Rebien el sou en sobres i pensaven que havia de ser així. Després d'haver après la veritat, vam anar a inclinar-nos davant el Patriarcat. I allà deien: la pensió la pagaran els que acabes de formar. De fet, el cas es va deixar caure als frens. La gent ha renunciat, però ningú compensarà els anys perduts, ni en antiguitat, ni en deduccions obligatòries. I aquests professors no tenen on anar: el ROC té el monopoli de l'educació espiritual.

"Tota l'economia de l'església és molt específica", diu el pare Nikolai. - S'organitza segons el principi sectari. Ja sabeu, hi ha una dita així: "el mossèn té el canvi de nem". Als nostres germans no els agrada pagar la feina. Per tant, això és tot: una benedicció, per amor de Crist, porteu un regal. El sistema de relacions econòmiques és deliberadament criminal, amb sous negres i grisos. Aquesta és una estafa de gent per treballar gratuïtament, i la gent s'hi acostuma ràpidament. No heu de pagar: no esteu treballant per a mi, esteu treballant per al Senyor Déu. Per què necessites vacances, per què necessites inscripció, per què necessites un sou?

Els russos es sorprendran molt quan s'assabentin que els sacerdots no tenen absolutament cap dret. Sí, però, els llibres de treball es van veure obligats a emetre'ls, però encara no tothom els té: a cada església, a cada monestir se'ls assignava el mínim de clergat requerit. Però ningú té contracte de treball. Ni tan sols es va desenvolupar un formulari estàndard. A més, el ROC es regeix pel principi de jerarquia. Això és el mateix que l'autocràcia a l'exèrcit. Per això no hi ha cap conflicte laboral a la ROC: el cap sempre té raó. I el culpable sempre és culpable.

El sou d'un sacerdot rus oscil·la entre 20 i 40 mil rubles al mes. Alguns diuen que estan retenint l'impost sobre la renda de les persones físiques, alguns - que estan totalment exempts d'impostos. L'abat rep molt més, però la mida del seu sou és un misteri, envoltat de foscor. A més, l'abat pot posar la mà al tresor: diuen, això és per a la gasolina, perquè vaig a negocis de l'església, i això està al meu mòbil, parlo dels problemes de la parròquia fins i tot per telèfon. I ningú pot discutir amb ell.

A més, en les condicions de la jerarquia, les qüestions de prestigi es manifesten especialment clarament. Tan un sacerdot normal no comprarà mai un cotxe més prestigiós que el del prior; l'abat no apareixerà en públic en un rellotge més car que el bisbe; i el bisbe no tindrà una raresa que no tingui el patriarca. Per tant, la voluntat de destacar es manifesta d'una altra manera.

Un petit exemple: el juny de 2018, una de les agències de contractació buscava un xef personal per a l'abadessa del sant monestir. El sou es va prometre en 90 mil rubles. Segons els empleats de l'agència, l'abadessa anava a pagar els seus propis diners. És fàcil suposar que un empleat d'alt rang d'un xef personal no li donarà els últims cèntims.

"L'estat simplement no considera ni el conflicte ni la desviació de la llei a l'Església ortodoxa russa", explica el pare Nikolai. - Per tant, els sous són negres. A l'època soviètica, això es justificava pel fet que hi havia un govern sense Déu. I ara tothom hi està acostumat i s'hi fa els ulls grossos. Les autoritats no entren en aquests temes. Ni tan sols intenten escalar, perquè entenen: si toques, tanta merda s'agredirà!

El segon pilar de l'economia de l'Església Ortodoxa Russa és la revenda de parafernàlia de l'església. Això inclou molt: des de productes que es venen en temples i monestirs fins a indústries senceres que conclouen acords i contractes governamentals. El preu de cost d'aquests productes és mínim: els produeixen treballadors lliures o persones completament impotents que ni tan sols no poden queixar-se enlloc.

I si es queixen… Als consells públics de tots els departaments, inclòs el Ministeri de l'Interior, la Guàrdia Nacional i l'FSB, hi ha molta gent amb túnica que no només informen sobre les queixes, sinó que també poden influir en les decisions. Sovint - les peticions més baixes. I gairebé ningú rebutja aquestes peticions.

En el cas penal sobre la mort de la noia Tanya a Moseitsevo, es van registrar set granges treballant per al monestir local de Nikitsky. Segons la investigació, aquests mateixos treballadors hi treballaven -és el nom dels que fan obediència gratuïtament-. No obstant això, segons les dades operatives, el monestir té altres granges a les regions de Moscou i Ivanovo. Alguns d'ells es dediquen a la fabricació de béns industrials.

Les dades obtingudes de manera operativa no sempre es poden verificar. Per exemple, al poble de Grigorkovo, que es troba a pocs quilòmetres de Moseitsevo, hi ha una comunitat ortodoxa. Segons els veïns, els ferrers que hi vivien venien mercaderies als mercats i les feien per encàrrec. Es dedicaven a l'agricultura i la ramaderia, i tots els excedents d'aliments i diners anaven al monestir. Però no es van poder trobar rastres legals o financers d'això.

Això no és sorprenent, perquè els ortodoxos no registren transaccions. L'economia de l'Església Ortodoxa Russa, en principi, continua sent negra. O gris. Això vol dir que és gairebé impossible calcular els seus volums reals. I els clergues ortodoxos no tenen pressa per “sortir del crepuscle”. Al contrari, és beneficiós que estiguin a l'ombra.

El poble de Grigorkovo va ser donat a la comunitat ortodoxa fa molts anys, i hi viuen ferrers. Treballen en benefici de la parròquia, i els seus productes són molt coneguts a la comarca i més enllà: de gran qualitat, bonics, fiables… Durant la preparació del material, em vaig trobar per casualitat en aquest poble.

Cap dels nens que vaig conèixer no es diferenciava de cap manera dels interns de l'orfenat de Moseitsevo: coneixements brillants de la literatura ortodoxa i Domostroi, així com una incapacitat total per resoldre qualsevol problema del llibre de text de tercer grau de matemàtiques. Desconeixement total de la literatura clàssica russa, fins i tot a les preguntes "Qui és Alexander Sergeevich Pushkin? Qui és Mikhail Lermontov?" No he rebut mai una resposta. Però - roba llarga i de mig cos i una bona creença que el món està governat per l'Anticrist. Així com velles i fresques ferides supurants als braços i cames.

Per tant, simplement no hi ha cap poble de Grigorkovo en cap declaració fiscal.

Molts han sentit parlar de la producció ortodoxa al poble de Sofrino: és allà on es fan espelmes, icones, creus … I la gran majoria dels russos creuen que tot el que es ven a les esglésies es fa a Rússia, als monestirs i a les fàbriques…

Ai, això és una il·lusió. Com en pràcticament tots els altres segments del mercat global, en la producció i venda d'estris de l'església, la República Popular de la Xina està al capdavant. A la província de Zhejiang hi ha la ciutat de Yiwu, i hi ha un enorme centre majorista de venda de béns religiosos, i més de la meitat d'ells són ortodoxes. Un lot a l'engròs comença a partir de les 100 icones o 1000 creus condicionals, però els compradors amb túnica negra no es veuen avergonyits d'aquest volum, sobretot perquè els agents de duanes i els guàrdies fronterers responen ràpidament i amb alegria a una sol·licitud per netejar els articles sagrats. No han d'esperar: no cobrareu l'impost.

En el mateix mercat, els sacerdots catòlics de diversos països estan excedits. I també de Rússia. Segons els experts, el 100 per cent del rosari, el 80 per cent de les icones catòliques i la majoria de les espelmes -i per als catòlics són especials, en gots especials de plàstic- es fan a l'Imperi Celestial.

Una vegada, en una conversa privada amb mi, un monjo de Sergiev Posad, jactant, va dir que a Rússia hi ha més de deu mil comunitats ortodoxes que treballen pel bé de l'Església. I va esmentar que alguns d'ells fins i tot es van internacionalitzar: comercialitzar fusta amb la Xina. I aprenen la precisió dels xinesos. Fins i tot amb els diners que vam obtenir de la feina el nostre propi cap de setmana, van comprar equips especials a Finlàndia i ara el porten a la seva regió. Per desgràcia, no he trobat cap confirmació d'això. Extraoficialment, em van dir que, efectivament, hi ha diverses comunitats ortodoxes entre els contrabandistes que condueixen el bosc fins a l'Imperi Celestial. Cadascun d'ells posseeix una petita serradora mòbil i mai causa problemes a les forces de l'ordre, a diferència de centenars d'altres.

Però també es produeixen moltes coses a Sofrino. Aquesta empresa (el nom oficial és l'empresa de producció d'art de l'Església Ortodoxa Russa "Sofrino") encara ocupa un lloc destacat, encara que no el primer, en el sistema de fabricació de parafernàlia i és un monopolista en molts aspectes ("Qui donarà els llibres d'oracions xinesos o els tipus de lletra?" - diu el pare Nikolai.

La seva facturació és gran, però, per desgràcia, està disminuint. I el punt no és només en la competència amb el veí de l'Extrem Orient: l'empobriment de la gent comporta una disminució dels ingressos. No obstant això, el 2017, els ingressos de l'empresa van ascendir a 2 mil milions 325 milions 275 mil rubles. Mentrestant, el 2007, segons les xifres oficials, els ingressos anuals de Sofrino van superar els 60.000 milions.

El 28 de juliol de 2018, el patriarca Kirill, pel seu decret, va acomiadar Evgeny Parkhaev, el director permanent del KhPP ROC Sofrino durant 40 anys. Formalment no s'anomena el motiu de l'acomiadament, semiformalment diuen que la comissió del patriarcat va reconèixer la seva feina com a insatisfactòria. I de manera bastant informal, observen que Parkhaev es va deixar portar massa pels assumptes personals, havent arruïnat la producció ortodoxa. Al mateix temps, va ocupar diversos càrrecs alhora, de fet, sent el gerent en cap de l'Església Ortodoxa Russa, i en tots els àmbits va fracassar en la feina, per la qual va pagar.

En tot cas, la facturació de Sofrino va caure, i desproporcionada a la caiguda d'ingressos de les parròquies. El mateix Parkhaev va dir als periodistes que estava d'acord amb la decisió del patriarca: “Tinc 77 anys, porto 55 anys al servei de l'església i en sóc director durant 40 anys. Ja estic cansat.

Però hi ha un petit detall: immediatament després de la signatura del decret, el representant del Patriarcat va demanar a la regió de Moscou Rosgvardia que prengui Sofrino sota protecció, "fins que es nomeni un nou director". Ho va explicar per la voluntat de preservar els valors materials i tècnics i els actius fixos. És a dir, el director no va ser simplement destituït del càrrec, sinó que immediatament van començar a defensar-se contra ell. Això no sona com una retirada voluntària.

"Parkhaev no volia marxar, es va resistir fermament a qualsevol intent de limitar els seus poders", diu una font dels cercles de l'església. - De manera amistosa, s'hauria d'haver dedicat a un merescut descans el 2014, si no abans. Però va tenir un paper important en l'elecció de Ciril i va gaudir del seu suport. Encara que, de fet, va treballar a la antiga. D'una banda, això és bo, perquè els cànons s'observaven estrictament. D'altra banda, aquest treball no és per a les condicions econòmiques actuals. I Parkhaev, a més, s'esforçava cada cop més per implicar-se en les activitats polítiques de l'església".

En altres paraules, el segon pilar de l'economia de l'Església ortodoxa russa ha perdut lleugerament pes en els últims anys, però encara continua generant ingressos estables.

Finalment, el tercer pilar de l'economia de la ROC són els creients. Gairebé tots els visitants de l'església, no necessàriament creients, deixen almenys cent rubles a l'església. El creient és més. Són espelmes, notes per a la salut i la pau, comprar icones… Batejar-se i casar-se també costa diners i, a més, cal comprar llibres amb oracions.

- Un petit temple de la ciutat té uns ingressos mensuals d'aproximadament un milió- diu el pare Nikolai. - Donem un 25 per cent a la diòcesi, un altre 30 per cent - les nostres despeses diàries. La resta -per a l'església… És cert, ara diuen que a la diòcesi es van començar a demanar més, fins a la meitat. Més precisament, a cada parròquia se li va donar un pla, i si no el compleixes, sortiràs volant. I si ho fas, ningú veurà que el capellà canvia de cotxe cada any.

Les esglésies als pobles, per descomptat, guanyen menys - bé si 200 mil al mes. Aquí hi ha menys feligresos, i ells mateixos, per dir-ho suaument, no són rics. Les sales d'oració tenen una baixa rotació en transport: 300-400 mil al mes. Però els temples en els assentaments de cases de camp i prop d'ells … Els mateixos sacerdots diuen que la mitjana d'ingressos aquí és de desenes de milions.

La declaració del patriarca Kirill en un dels consells de l'església és ben coneguda. Criticant els prínceps de l'Església ortodoxa russa, va dir que moltes parròquies perifèriques només aportaven entre 200 i 300 mil rubles al tresor general de l'església, és a dir, el mateix que les esglésies més pobres de la capital. I de fet, va acusar els seus subordinats d'avarícia. En el mateix discurs s'han sonat xifres: fins a un 22 per cent dels ingressos del temple van a la hisenda general. Això ens permet extreure algunes conclusions sobre la cartera general de l'Església Ortodoxa Russa.

I els periodistes de RBC han calculat que només les subvencions directes del ROC (per exemple, per a la restauració d'antigues esglésies que han anat a l'Església) van superar els 14.000 milions de rubles el 2012-2015. Això malgrat que quasi tots els temples, es diu, van ser reconstruïts amb els diners dels donants i l'estat no sol estar entre els donants.

A més cada temple té el seu propi patrocinador: una empresa privadaque ajuda amb els diners. Per regla general, això es basa en els contactes personals de l'abat. El cap d'aquesta empresa sovint es converteix en el cap de l'església o el president del consell comunitari i rep premis a la primera oportunitat; després de tot, el ROC té les seves pròpies ordres i medalles. Si veieu aquest premi al pit, per exemple, Yakunin, no ho dubteu. Això és pel zel de l'estat, pel patrocini.

"És aquest tipus de diners el que fa que els sacerdots oblidin les lleis de Déu i enganyin amb els llibres de l'església", diu el pare Nikolai. - Algú gasta diners en el seu desenvolupament, i algú - en el benestar personal. N'hi ha, és clar, pocs, però existeixen… És especialment ofensiu per a aquells sacerdots que van venir a l'església després de l'Afganistan o Txetxènia: precisament d'aquesta escoria van abandonar la vida mundana. I aquí - el mateix perfil.

Sigui com sigui, però el gener del 2017 es va fer públic un escàndol grandiós: a la diòcesi de Krasnoyarsk, el sacerdot, que va recrear el temple a partir de les ruïnes i hi va servir permanentment des del 1995, va ser acomiadat. Segons el mateix sacerdot Víctor (Pasechnyuk) - pel fet que no va poder recollir 150 mil rubles per a l'aniversari del Metropolità i transferir-los a la diòcesi. Paral·lelament, van començar a parlar fort sobre el caràcter “planificat” de les donacions voluntàries. Però… els capellans que són membres dels consells públics de les cadenes de televisió, així com els confessors de la direcció dels mitjans regionals i federals, van demanar molt que no pedalessin el tema -i s'hi va posar un bloc.

on, Segons els registres de persones jurídiques, l'Església Ortodoxa Russa està registrada com una empresa amb menys de 100 empleats, amb Kirill Gundyaev designat com a conseller delegat.

Però això no impedeix el creixement del nombre de parròquies. A mitjans de 2017, es va obrir el mil·lès monestir a Rússia i, a l'1 de gener de 2018, ja n'hi havia 1010. En comparació: abans de les persecucions de Khrusxov a l'URSS només hi havia 14 monestirs (la majoria a la RSS d'Ucraïna), als anys 80 - quatre (Trinity-Sergius i Pskov-Pechersk Lavras, Ermita de Riga (dona) i el monestir de l'Assumpció a Pyukhtitsa, Estònia).

Però cada monestir és també una granja subsidiària. Almenys un, i al monestir Nikitsky prop de Moseitsevo, se'n van trobar set. Les granges, encara que enfocades al manteniment dels habitants, produeixen excedents, i ràpidament es converteixen en plusvàlua: les lleis de l'economia són iguals per a tothom.

A Rússia hi ha més de 36 mil parròquies. Altres 600 esglésies ja s'han transferit formalment a l'Església Ortodoxa Russa, però o estan en ruïnes o estan en construcció. A tota la Unió Soviètica hi havia menys de 6,5 mil parròquies. D'aquests, 891 parròquies i 56 monestirs es troben fora del país. I de la resta, aproximadament la meitat, darrere dels Urals.

Gairebé 40 mil ancians, més de 5 mil diaques i gairebé 400 bisbes serveixen a la ROC. A l'estructura del ROC ja hi ha 356 diòcesis i 79 metròpolis, més que les entitats constitutives de la Federació Russa.

Coneixent el nombre de parròquies, imaginant la quantitat de diners que hi passen i disposant de dades operatives de la feina dels treballadors i de les exportacions grises a les quals està implicada la ROC, és fàcil fer una estimació aproximada del seu pressupost. Els seus ingressos són gairebé iguals al costat de les despeses i ascendeixen a uns 92.000 milions de rubles als preus del 2017. No té en compte les subvencions indirectes de l'Estat i els ingressos que el ROC rep dels valors que té, ja que aquesta part, ni tan sols suposadament, no es pot calcular. A més, es coneixen els fets de la inversió de la ROC en la construcció d'immobles de luxe i centres de negocis, així com en la importació d'automòbils. Però aquesta activitat de l'Església es troba totalment a la zona negra.

Fa un any, mentre feia un viatge de negocis a la regió del Baikal, vaig tenir una conversa informal amb un general d'una de les estructures de poder. Es tractava de la retirada de la zona il·legal de petites empreses industrials, principalment serradores i empreses de transformació de fusta, consumidores de la principal riquesa d'aquella regió.

"El comandament va passar i va ordenar legalitzar-los massivament", em va dir el general. “No els comptem: envia patrulles per qualsevol ruta, i tothom trobarà cinc o sis serradores mòbils o dos o tres coberts que fan taules. Però no es legalitzaran: els impostos són tals que és més barat tancar. Això vol dir que de cinc a deu homes es quedaran sense feina, fet que provocarà un augment de la tensió social. Per dir-ho suaument. I ara és més car involucrar-se amb l'església. Però per a ells, fins i tot per una ració i un sofà, els alliberats funcionen. Quedat sense feina, em fan malbé les estadístiques en un segon. No, no em portaré pecat a l'ànima".