Debilitat indefensa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

“Com pots en un article sobre literatura russa

oblidar Radishchev? De qui recordarem”?

(Pushkin "Carta a Bestuzhev". 1823)

El 31 d'agost va néixer un home que per primera vegada a Rússia va admetre que la servitud és esclavitud. Al seu llibre Viatge de Sant Petersburg a Moscou, intenta influir en el "cor d'un noble" i escriu:

Anomena el costum "brutal" d'esclavitzar la pròpia espècie, diu que aquest costum va néixer als sofocants països d'Àsia i no és digne de nosaltres, els eslaus, els fills de la glòria; ens va percebre quan ens va impactar la "foscor de la ignorància", però per a la vergonya dels segles passats, per a la vergonya del temps raonable present, ha resistit fins als nostres dies.

La servitud és perjudicial no només per al camperol, sinó també per als terratinents:

A "Viatge" Radishchev revela amb valentia i veritat tots els horrors de la servitud, la inhumanitat i l'autocràcia dels terratinents, la humiliació, la pobresa i la ignorància dels camperols, privats de qualsevol perspectiva de desenvolupament.

Radishchev assenyala que els camperols, com ell diu, estan "morts per la llei", se'ls prohibeix queixar-se dels terratinents. Els contemporanis de Radishchev van quedar meravellats:

Els concilis ecumènics "van robar la veritat d'un fort suport: diferències d'opinió, debat i pronunciació no seleccionada dels seus pensaments".

Tant els clergues com els antics reis i líders tribals li semblen a Radishchev com a enganyadors deliberats de la gent (de vegades enganyant amb un bon propòsit, de vegades amb un dolent). A l'antiguitat, en els temps de la tosquetat dels pobles, el valor més important, quasi exclusiu, era (diu) la brillantor exterior.

Radishchev aconsegueix el més alt pathos cívic i el lliurepensament revolucionari en l'oda "Llibertat", que s'inclou a "Viatge".

… La sensibilitat de la naturalesa dels nens, Arrossegat al jou de l'esclavitud, Els va vestir amb l'armadura de l'engany, Va ordenar tenir por de la veritat.

"La llei de Déu", - el rei està emetent;

"Sant engany, - crida el savi, Per aixafar la gent que has trobat "…

No va ser debades que Caterina II va apreciar l'oda com una alarma revolucionària, com a “clarament rebel, on els tsars estan amenaçats amb un tallar. L'exemple de Cromwell és elogiat.

A l'oda, Radishchev canta la llibertat, estigmatitza la tirania, demostrant que el tsar hauria de ser només el primer ciutadà de l'estat i les lleis estan per sobre del tsar.

Catherine va trobar al llibre "pàgines d'intenció criminal, completament rebel" i va ordenar expulsar l'escriptor. El cas va ser confiat al formidable Xeshkovsky, que estava a càrrec de la Cancelleria Secreta, l'investigador en cap del "cas" de Pugatxov.

A més de Sheshkovsky, la investigació la va dur a terme la Sala Penal de Sant Petersburg. Com a resultat, la cambra va condemnar Radishchev a mort, el Senat va reconèixer el veredicte com a correcte i el va presentar a Caterina II. 4 de setembre El 1790, va aparèixer un decret pel qual Radishchev es referia a una estada sense esperança de deu anys a Iimen.

El 1796 va ser retornat a la Rússia europea, el 1801 va ser nomenat membre de la comissió d'elaboració de lleis. Professant fermament les idees humanes, va proposar l'abolició de la servitud, la llibertat de comerç, la igualació de tots els estaments davant la llei i altres reformes.

Així és Radishchev: un home dotat i sincer, va ser una de les víctimes lamentables de la gran era de transició, l'era del començament de la fusió dels nostres antics fonaments populars de la vida amb les noves idees que ens van arribar d'Occident. Ni tan sols era conscient de la seva lluita en ell mateix, i vivia en la seva, no reconciliada contradicció, com en una boira, confós i interferint a cada pas. Aquesta és la característica dels seus contemporanis, arrelats a la història.

Però Radishchev és una persona russa, amb els sentiments i opinions de la gent que viuen instintivament en ell, les èpoques de les repúbliques de Nóvgorod i Pskov, amb el seu veche, l'ordre comunal. Això es caracteritza per la crítica a la influència occidental, en les següents cites de El viatge, que actualment es manifesta en la nostra vida moderna. Aquesta és l'arbitrarietat i el suborn de la burocràcia, nous ordres manllevats d'Occident.

*****

“La societat està oprimida com a unitat.

Un s'esforça per retenir la ment, Un altre s'esforça per esborrar;

"En benefici del comú" - rekut ".

Però tu, oblidant-me del vot fet, Oblidant que et vaig triar

Em casaré amb joia, Vaig pensar que tu eres el Senyor, no jo;

Amb la meva espasa va trencar els estatuts, Vaig fer caure tots els sense veu correctes, T'he dit que t'avergonyis de la veritat, Va obrir el camí a les abominacions, Va començar a plorar no a mi, sinó a Déu, I em volia menysprear”.