L'encens és una droga real

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els científics han descobert que l'efecte de la influència sobre els feligresos s'explica no només per l'esperit d'unitat i el poder de la predicació. Així, en experiments amb ratolins, l'encens ha demostrat ser una substància psicoactiva força forta.

Un altre efecte conegut, encara que no confirmat de manera fiable, és el lleuger efecte bactericida característic de moltes resines vegetals. Entre els efectes negatius - un possible efecte cancerígen feble, i és per això que els polítics europeus fins i tot van començar a discutir la qüestió de la prohibició de l'ús d'encens als serveis de l'església.

Per confirmar la seva hipòtesi, els científics van criar ratolins en els quals funcionen els gens TRPV3que reaccionen a una substància psicoactiva - Acetat d'incensolcontingut en encens va ser completament suprimit. A diferència dels seus familiars habituals, van resultar resistents al tabaquisme. Mentre que els ratolins normals van canviar de manera significativa i, sobretot, el seu comportament en presència no només de fum d'encens, sinó només de la substància activa esmentada.

L'encens és una droga que s'utilitza en els serveis de l'església per induir un trànsit religiós (hipnosi narcòtica) entre els visitants de les esglésies, per suprimir la voluntat i el pensament lògic, que s'ha utilitzat des de l'antiguitat per a la psicoprogramació religiosa (zombificació) de la gent, i provoca eufòria i addicció a les drogues. Com qualsevol droga lleugera, contribueix a la transició a drogues més pesades, com l'alcohol, la nicotina, l'heroïna, la cocaïna i altres. Sota la influència d'aquesta droga, una persona es torna fàcilment controlable: la suggestibilitat augmenta quan una persona deixa de percebre ADEQUATAMENT la realitat i entra en un estat d'il·lusió, després del qual comença a portar un deliri religiós.

Encens - suc sec, resina, (goma) de moltes plantes del gènere Boswellia, la família Burseraceae - Boswellia sacra, Boswellia carterii i altres - que creixen a l'est d'Àfrica, Iemen, Somàlia. Per recollir l'encens al febrer o març, es fan talls a l'arbre, del qual la resina flueix contínuament durant força temps, cobrint tot el tronc de l'arbre, fins que, finalment, la ferida es cura amb la saba que s'asseca. A continuació, recullen la resina seca de l'arbre i del sòl, després les matèries primeres es divideixen en dues varietats: encens seleccionat - Olibanum electum i ordinari - Olibanum in sortis. El fum d'encens conté l'acetat d'incensol químic, que té un efecte narcòtic sobre els humans.

Molts cristians ortodoxos valoren especialment l'anomenat "encens d'Athos". Una caixa de record estàndard d'encens de la mida d'una caixa de llumins és un dels records més populars que porten els pelegrins ortodoxos d'Athos.

Però poca gent sap que els cannabinoides (un grup de compostos fenòlics terpènics derivats del 5-amilresorcinol substituït en 2) s'hi afegeixen especialment, especialment en les varietats "de regal" exquisides més cares. A la natura, es troben en plantes de la família del cànem (Cannabaceae), són els ingredients actius de l'haixix i la marihuana.

No és debades que diuen que un viatge a Athos enforteix la fe… I qui hi ha estat llavors s'hi atreu tota la vida…

No hi ha additius tan especials només en les varietats quotidianes d'encens més barates. Però fins i tot l'encens "sense carregar" conté components narcòtics naturals, però en quantitats més petites.

Els cannabinoides no s'acostumen a la primera vegada: triga una estona. Per tant, segons les impressions del viatge a Athos, es pot distingir fàcilment entre un creient de l'església i un que no té l'església. Els de l'església (ja addictes a l'encens abans del viatge) noten sens dubte la gràcia especial de l'encens athonita, mentre que els que no són a l'església no s'adonen d'aquesta característica.

Molts coneixen l'expressió: "pobre com un ratolí de l'església", "prim com un ratolí de l'església" o "famolenc com un ratolí de l'església".

Sota aquestes comparacions hi ha el fet conegut: els ratolins que viuen a l'església no surten de l'edifici fins i tot a costa de l'esgotament…L'església és molt més pobre en menjar per a ratolins que qualsevol edifici residencial proper, però els ratolins de l'església gairebé mai no els visiten, i si ho fan, solen ser visibles immediatament: són prims, agafen amb avidesa el que aconsegueixen i tornen corrents a l'església..

El famós metge Paracels va escriure fa 550 anys: “… l'olor de l'encens pot atreure més que expulsar els mals esperits. Perquè se senten atrets pel que és atractiu per als sentits, i si ens volem desfer, seria més raonable utilitzar per a això substàncies aromàtiques que els repel·leixen. La voluntat és totalment eficaç contra tots els esperits malignes.

Qualsevol religió és el consol dels febles. Aquest és un zombi de gent feble de mentalitat i de voluntat feble. L'ortodòxia és especialment diferent: impressionants esglésies amb cúpula daurada, amb decoració interior daurada, càntics, fumigació amb encens, espelmes enceses, icones "sants" i aigua "santa". La tasca és rentar el cervell i enganyar una persona. L'Església és sempre lleial al govern i el dóna suport en tot. No va ser en va que Jesucrist va dir que s'hauria de resar sempre només en secret, tancant la porta darrere teu.

Recerca a llarg termini d'especialistes de l'Institut de l'Institut de Plantes Medicinals i Aromàtiques de tot Rússia (VILAR) dedicat a l'estudi de acció psicoactiva de les genives Les plantes de l'Àfrica oriental pertanyents al gènere Boswellia estan amenaçades de ser classificades.

El cas és que els especialistes de VILAR van aconseguir avançar-se a un grup de científics de la Universitat americana Johns Hopkins i la Universitat Hebrea de Jerusalem, encapçalats pel doctor Raphael Meshulam. El grup israeliano-americà va estudiar els components actius de la Boswelia sagrada i la Boswelia Carter, també anomenada "arbre de l'encens". En particular, aquest grup va trobar que el principal ingredient actiu de les genives d'aquestes plantes és l'acetat d'incensol, que forma part del fum de l'encens.

A causa de la dificultat de crear un model comparable al cos humà, els detalls de l'efecte de la substància activa de l'encens sobre la psique humana no es van poder estudiar durant molt de temps.

No obstant això, segons les dades recentment publicades del Butlletí de l'Acadèmia de Botànica Aplicada, un grup de recerca de VILAR, que estudien les dades obtingudes per col·legues estrangers, gairebé per casualitat, va portar el problema a un nou nivell científic. Es va notar un canvi en els patrons de comportament en les persones que assisteixen regularment als serveis a les esglésies de l'Església Ortodoxa Russa.

Investigadors en risc per a la seva salut van aconseguir obtenir mostres d'encens del HHS de la diòcesi de Moscou, coneguda per la seva gràcia.

Va resultar que els derivats de baix pes molecular dels principals components biològicament actius de la goma (encens) es poden determinar a l'orina dels adoradors mitjançant el mètode de cromatografia líquida d'alt rendiment (HPLC).

El resultat de l'estudi va ser tan sorprenent que els investigadors van repetir l'estudi moltes vegades: a l'orina dels feligresos es va trobar el contingut més alt no només d'acetat d'incensol, sinó també de tetrahidrocanabiol, la principal substància psicoactiva de la marihuana, que no es troba en orina o encens en condicions normals.

La part psiquiàtrica de l'estudi va revelar una alta correlació entre la freqüència dels pacients que visiten els serveis de l'església, la concentració de components psicoactius a l'orina i la gravetat dels signes clínics de cretinisme dels trastorns mentals:

Els pacients, al començament de la fumigació amb el tipus d'encens estudiat utilitzat a l'Església Ortodoxa Russa, van mostrar signes d'intoxicació aguda, però ràpidament van passar una intoxicació al·lucinatòria a causa de l'incensol:

podien comunicar-se amb "poders superiors", veien "el nostre Pare, el Fill i l'Esperit Sant", les superfícies de tots els objectes els semblaven "esquitxades amb pols d'or", i els "Sants Dons" semblaven carn de desconegut. origen, que tanmateix menjaven amb avidesa, s'ha regat amb sang de sacrifici per indicació del sacerdot de guàrdia.

A la part final del servei, els pacients van perdre completament les crítiques del que estava passant, van sucumbir fàcilment a la suggestion, els va ser fàcil evocar emocions, rialles sense frens, s'observava emoció motriu: ganes de cantar, ballar, veu, un petó, els pacients van començar a pensar que tots els presents eren germans..

En el curs d'estudis a llarg termini, els pacients del grup estudiat van mostrar una disminució de la necessitat d'assimilar informació, es van aturar en el desenvolupament mental en la fase d'infantilitat. A més, els que respiraven constantment encens van mostrar una completa desaparició de l'interès de la vida sexual, tots els intents de parlar de sexe els van causar irritació, malentesos, pensaments pecaminosos.

L'únic tema acceptable de discussió amb un tema sexual era la discussió de la "unió amb Déu" o, en casos extrems, amb el sant pare.

Al mateix temps, per ells mateixos, els pacients sempre han escollit un paper passiu i receptiu en les relacions sexuals imaginàries.

Un fet interessant és que si els nivells detectables d'acetat d'incensol, que és responsable de l'aparició de trastorns al·lucinatoris en els pacients, van durar només unes hores, llavors es podria detectar tetracannabiol en tots els casos observats fins i tot. 4 i 6 setmanes després de la visitaadoració.

El quadre clínic dels trastorns mentals en els que inhalava encens era tan pronunciat i es va manifestar durant tant de temps que aquest efecte farmacològic no podia deixar d'interessar l'estat corresponent. estructura i VILAR van rebre urgentment una carta formidable amb la decisió des de dalt de tot de traslladar l'estudi al departament del primer departament i amb instruccions per prohibir la publicació de les dades obtingudes.

La defensa d'un parell de tesis doctorals i d'una desena de treballs de màster estava pràcticament en perill, ja que el "règim de defensa tancada" suposa l'oblit internacional i l'obscuritat per als estudiants de grau.

"Potser Marx no estava tan equivocat quan va anomenar la religió l'opi per a la gent: la morfina s'aïllava de la rosella, els cannabinoides de la marihuana i l'LSD dels bolets. Cadascun d'ells s'utilitzava en una o altra cerimònia religiosa", diu l'editor de -cap de FASEB Journal Gerald Weissman.

Paracels va escriure: "Jo tinc un mitjà secret, al qual anomeno" encens"I que supera tots els altres mitjans heroics". Però es tractava opi …

Tractant d'esbrinar per què es descriu l'opi com "encens", vaig entrar als diccionaris i gairebé immediatament em vaig trobar amb l'afirmació que la composició de la barreja per fumar als encensers en el culte no sempre era la mateixa que ara. Això va intrigar, i els textos de les enciclopèdies, en comptes d'explicar-les, només van llençar llenya al forn de la sospita: "L'encens de l'església moderna", escriuen els autors dels articles, "poc té a veure amb la resina d'encens". I ja està!

Vaig haver d'anar des del més simple: del significat i l'ortografia de les paraules. Aquí està: "Encens - saba seca de plantes del gènere Boswellia … Encens seleccionat - Olibanum electum i ordinari - Olibanum in sortis".

I de seguida - la primera pregunta, per què l'ENSE es diu Olibanum? Per què no Ladanum? I perquè Paracels tenia raó, i Ladanum (Ladanum, Laudanum, Ledanum, Ladbdanum, La`danon, Lh`danon, Lh ^ don) és una cosa completament diferent, aquesta és una tintura, una tintura d'OPI en alcohol.

"L'església moderna" encens ", - l'article del diccionari es recorda immediatament, - té poc en comú amb la resina d'encens…"

La sospita va començar a créixer tan bon punt vaig saber que un dels tres savis que van presentar regals a Jesús, Gaspar, és etíop. El fet és que els cristians rastamans d'Etiòpia prenent drogues lleugeresi ara - una part integral del ritual religiós. Sí, i els regals presentats a Jesús són els que calen: or, SMIRNA i ENCENT. A més, la mirra (mirra) no és menys sospitosa, ja que es coneix en dues fraccions, una de les quals (líquid, tintura) es tradueix al diccionari eslavó de l'Església com LADAN. I aquí hi ha una cita adequada per a l'ocasió: "Esmirna i Stackti i Càssia de la teva túnica, de les càrregues dels elefants, de les quals et vas sorprendre" (Salms 44, 9).

"… D'ells, vas animar a Ty…" No pots dir-ho millor.

Bé, si recordeu que la mirra (mirra) és el mateix que la Balsamea Myrrha, i el bàlsam és el producte principal (i alt secret) dels monjos cristians de la Babilònia egípcia (a El Mataria, on Maria va banyar el nen Jesús), llavors es converteix en molt. clar. És clar per què abans, abans que els primers musulmans s'apoderaven d'Egipte, aquest “bàlsam” va créixer arreu d'Egipte, i després del canvi de poder -només a les terres monàstiques- on no hi havia mirades indiscretes. Els sultans fins i tot els van tallar el cap per fumar tabac per primera vegada, fins que ells mateixos es van involucrar. És clar per què es podria perdre el cap per intentar passar de contraban el "bàlsam" pels llocs fronterers del sultanat de Babilònia. És evident per què els propietaris de les plantacions no van deixar que els musulmans s'acostessin a recollir el "bàlsam" -amb el pretext que aquesta planta no els agrada. És clar per què el "bosmarer" d'El Matariya va ser destruït durant els disturbis de 1496-1497, i mai es va obtenir el permís per restaurar aquest negoci.

La il·lustració mostra una al·legoria d'Àsia. S'hi representen una girafa africana i un elefant. Atès que el topònim "Àsia" fins a l'època moderna es referia a la riba dreta del Nil, també s'haurien de buscar plantacions d'una substància que fuma en un encenser prop d'Àsia. El Matariya és només el marge dret.

Sí, les descripcions del Bàlsam Grove de Babilònia a El Matariya no sonen com la descripció de la plantació de rosella d'opi. Però no va ser per la resina aromàtica que els caps van sortir volant? I hi ha molts punts blancs a la història de les drogues. Aquí en teniu un, per exemple. Plini dóna un fragment de Demòcrit sobre la planta thalassaegle o potamaugis. Agradable de beure, indueix un estat delirant amb visions estranyes de caràcter molt inusual. “Aquest thaengelis”, diu, “creix al mont Líban a Síria, a la serralada de Dikte a Creta, i també a Babilònia i Susa a Pèrsia. La seva infusió dóna als mags la capacitat de predir. El mateix passa amb el gelotophyllis, una planta que es troba a Bactria i als vessants de Borisfen. Quan es prenen internament amb mirra i vi, apareixen tota mena d'imatges visuals, provocant les rialles més desmesurades.

El topònim "Libanus" ja és sospitós: recorda molt la paraula Olibanum, que significa encens de l'església per al culte. A més creix a Babilònia, desperta la capacitat de predir i dissolt en vi provoca riures desmesurades. Podria ser aquest el mateix "bàlsam" misteriós que va créixer a El Matariya?

Nota

En primer lloc, un retall de l'entrada del diccionari: “El cristianisme ha augmentat molt el mercat de l'encens, tot i que en els rituals moderns s'utilitzen principalment SUBSTITUTS. Als països europeus, ja s'ha plantejat la qüestió de la possibilitat d'imposar restriccions als nens que assisteixen a cerimònies religioses amb crema activa d'encens per sospites d'un efecte pro-cancerígen.

Bé, una mesura raonable. No hi havia aquesta atenció als nens al segle XVIII; Com escriuen els cronistes, els adolescents-haxixistes [41] vagaven per les carreteres d'Europa, dibuixant tot el temps al cap dibuixos del Judici Final per als vilatans atemorits. Les revelacions narcòtiques anaven acompanyades d'histèria antiherètica, crema de llevadores i pogroms antisemites. La qüestió de qui va subministrar haixix als fanàtics adolescents segueix oberta. Algunes fonts diuen que els mateixos heretges van subministrar. Tanmateix, la col·lecció existent d'evidències cròniques suggereix el contrari. Ella és allà.

Els Assassins, que tenien por a tota Europa, eren drogodependents i homenatjaven els templers i els hospitalers, que tenien el principal: el "xarop de rosella" a les seves mans

2. Els hospitalers i templers van ser els actors polítics més forts d'Europa i del Pròxim Orient. Els seus successors, els jesuïtes, són coneguts per assassinats polítics més que ningú.

3. Els assassinats polítics dels assassins, per regla general, van provocar pogroms de tots els estrangers indiscriminadament.

4. La majoria de vegades, els pogroms concernien als jueus, que quedaren així completament expulsats de la medicina i la farmacologia, l'àmbit dels interessos dels hospitalers.

5. Els assassins van demanar als seus senyors (hospitalers i templers) que els convertissin al cristianisme, però el seu missatger va ser assassinat a traïció, les negociacions es van trencar i els assassins assassins van romandre en la ment de les masses com a gentils.

Com podeu veure, és molt eloqüent. Potser totes les altres versions de l'increïble poder dels templers i hospitalers haurien de preferir la més realista: controlaven el tràfic de drogues des d'Egipte i Àsia Menor fins a Europa. I la resposta a la pregunta de qui subministrava medicaments als nens ara és completament transparent. En general, hi ha moltes evidències de l'ús de nens drogats amb finalitats polítiques; a la història d'Europa es va descriure almenys quatre vegades: el 1212 (la croada dels nens), el 1251 (el moviment dels pastors), el 1320 (també el moviment dels pastors) i el 1707–1720.

Croada dels nens de 1212

La croada va començar a França, a la província de Vendome. Els nens tenien ganes d'anar d'excursió, sense escoltar els arguments dels seus pares, fumigant-se els uns als altres amb encensaris (els cronistes escrivien directament sobre això) i cada cop més creien que podien fer miracles. Quan alguns dels nens van tornar (les noies estaven embarassades), quan li van preguntar per què vau anar a Jerusalem, van respondre una cosa: no ho sabem.

Al Papa li va agradar molt la croada infantil. Sota les banderes ideològiques de la campanya dels nens sense pecat, sota el soroll dels pogroms i amb el permís de la catedral del Laterà, es van adoptar noves lleis, i els farmacèutics jueus van acabar al gueto, i els farmacèutics -tots, del tot- van passar a noves mans.. Però un tal Nikolai de la ciutat de Colònia es va fer responsable d'alguns dels costos de la campanya, per exemple, pel fet que alguns dels nens van ser esclavitzats a l'engròs després d'esgotar les tasques. A jutjar per la creu en forma de lletra "tau", el mestre Nikolai era un copt, és a dir, un grec egipci ortodox. No hi ha informació sobre Nikolai als arxius de la ciutat de Colònia, però no importa: el culpable ja ha estat nomenat, i aquest és un heretge estranger.

1251 Moviment dels Pastors

Però un hongarès de 60 anys ja va ser nomenat culpable del moviment de pastors. 40 anys abans d'aquests fets (és a dir, el 1212), aquest hongarès ja havia portat els seus fills (juntament amb el copt Nicolau) a l'esclavitud babilònica. No està clar, però, per què no va ser castigat. L'hongarès no s'amagava de ningú, i a Orleans i Bourges es va fer famós per cremar llibres i prendre propietats als jueus. Els motius pels quals els adolescents van deixar les seves famílies i van anar a aixafar i matar tampoc no estan clars, tot i que se sap que el moviment estava ben organitzat i, a més de l'hongarès, tenien tota una estructura de predicadors que es mantenien en l'anonimat de tots. la parafernàlia de l'església. El Papa va aprofitar la situació i de seguida, sobretot, va prohibir als cristians comprar medicaments als jueus.

Tanmateix, els pares van valorar la situació a la seva manera: el mestre, que va confondre els nens, va ser enxampat i assassinat, i l'inquisidor dominicà Robert de Bougr va considerar penalment punibles les accions dels pastors i va començar a atrapar-los, i aquells que havien arribat a l'edat van ser portats a la justícia. Com a resultat, l'inquisidor va ser castigat a la línia de servei, i els historiadors de l'església no l'anomenen més que un "fals germà".

1320 moviment de pastors

L'any 1320, les pastoretes van tornar a fer una excursió. Van anar a Aquitània, on van tornar a començar a atacar els jueus i fins i tot van cremar diverses famílies a la torre, exactament com 70 anys abans. Al mateix temps, es va descobrir una conspiració de leprosos. Com va resultar que els leprosos volien enverinar tots els pous, pastures i rius i així matar tots els cristians, i van ser contractats per jueus (probablement farmacèutics), que, al seu torn, eren contractats per musulmans granadins.

El significat de les croades

Hi ha prou evidència que els croats estaven interessats principalment en el "suc de rosella", i no cal culpar-los per això. Era difícil lluitar sense l'únic analgèsic en aquell moment. El cop d'estat islàmic a Egipte va fer que tot l'opi no estigui disponible. Sí, Carlemany va obligar els seus súbdits a conrear roselles a tots els jardins camperols, però a Europa no és realista cultivar el mateix opi que a Turquia i Egipte. Per tant, la principal mercaderia que portaven els croats d'Orient era, com podeu esbrinar excavant als comentaris a les cròniques, l'opi.

Hi ha una circumstància més: els diners. La caiguda de Babilònia i Constantinoble i el canvi de poder a Turquia i Egipte van fer que l'excés de beneficis també es mantingués en altres butxaques: no a Venècia, sinó a Istanbul, no a Roma, sinó al Caire. I és difícil imaginar quants diners haurien d'haver sortit amb la pèrdua del comerç d'opi. La Xina, per exemple, abans de cada guerra de l'opi tenia un inconvenient estable en plata: els seus súbdits ho fumaven tot. El mateix, crec, passava a Europa, i una cosa és fumigar els ramats dels seus súbdits a les esglésies, recollint cada cop més poder (abans de la secularització, les esglésies posseïen un terç dels béns d'Europa), i és bastant una altra cosa estar en la posició de la Xina i regalar tots els intermediaris de plata. Europa va trobar el seu camí -al voltant d'Àfrica i cap a l'Índia- no el d'Etiòpia, sinó cap a les Índies Orientals. Mac hi era.

Nota. El període de consolidació dels britànics a l'Índia (1765-1776) és estrictament paral·lel a l'època d'una sèrie d'expulsions dels jesuïtes, en primer lloc de l'Índia. Va ser l'any de la liquidació de l'ordre més ric després dels templers (1773) que el governador general britànic de Bengala va entrar a la ciutat de Patna, va destruir el sindicat de comerç de drogues més gran del món i va establir el monopoli de la Companyia de les Índies Orientals sobre l'opi de Bengala. comerç. Parlant en rus modern, va bloquejar el tràfic de drogues.