CONTES DE FADES PROHIBITS. Per què les versions originals de contes populars van impedir la lectura dels nens

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Com es va convertir la Caputxeta Vermella en un caníbal? Per què el text original del conte del nap torna bojos als especialistes? I quin és, finalment, el significat de "Pollastre Rowbo"? Estem acostumats a pensar en els contes de fades com a històries senzilles, brillants i amables per als nens. No obstant això, molts contes de fades provenien de llegendes i contes populars, plens de detalls terribles i de vegades completament bojos. Ara els farem una ullada. Vés.

Molts narradors famosos -els germans Grimm, Charles Perrault- eren, en primer lloc, no autors, sinó col·leccionistes i copistes de llegendes populars. I el component creatiu de la seva activitat consistia principalment en el fet que van "suavitzar" les fonts originals, adaptant històries bastant cruels per als nens. Així, els contes de fades dels germans Grimm es van publicar set vegades, i la primera edició de 1812 va ser considerada pel públic com totalment inadequada per a la lectura infantil.

El destí de la història de la Ventafocs és especialment indicatiu aquí. Els primers prototips d'aquesta història ens remeten a l'Antic Egipte, on apareix la Ventafocs en la forma de la nena Fodoris, que és segrestada pels pirates i venuda com a esclava. Allà, la propietària la fa dedicar-se a la prostitució, per a la qual cosa compra unes boniques sandàlies daurades. Una vegada que la sandàlia Fodoris és segrestada per un falcó (que era el déu egipci Horus) i portada al faraó, seguida d'enamorar-se, ajustar-se i més enllà de la trama. Al llibre de DzhambattIsta BasIle "Tale of Fairy Tales", la primera col·lecció de folklore de contes de fades de la història de la literatura europea, la Ventafocs es diu Zezolla. Ella no només suporta la humiliació, sinó que lluita amb ells, trencant el coll de la seva malvada madrastra amb una tapa de pit. Tanmateix, la mainadera de la noia, després d'haver-li aconsellat una sortida tan radical, s'aprofita de la situació, s'enamora del seu pare vidu i porta les seves cinc filles a casa, fent que la posició de Zezolla sigui totalment deplorable.

El 1697, el francès Charles Perrault va escriure una versió canònica -amb un conflicte senzill, una fada bona, un carruatge de carbassa i una sabata de cristall. I, per descomptat, amb el final més dolç possible: la Ventafocs "des del fons del seu cor" perdona les seves germanes malvades i, convertida en reina, les fa passar per nobles de la cort. Sembla que aquí és un idil·li, però aquí els germans Grimm han reunit una opció més factible als contenidors del poble alemany. El final mereix una atenció especial, que s'ha convertit en una autèntica fantasmagòria sagnant. Les germanes Ventafocs, volent estrènyer amb una sabatilla de cristall, es tallen parts dels peus: una és un dit, l'altra és un taló sencer. Per alguna raó, el príncep no s'adona d'això, però no es permet que passi injustícia… els coloms arronllen: "Mira, mira, i la sabata està coberta de sang…" Per acabar, els guardians emplomats de la moral picoteja els ulls de les germanes de la Ventafocs.

D'altres fonts primàries extravagants, es pot destacar La bella dorment, enregistrada pel mateix Giambattista Basile. Allà, la bellesa també va ser superada per una maledicció en forma de punxada de fus, després del qual la princesa es va adormir sense despertar-se. L'inconsolable rei pare la va deixar en una petita casa al bosc. Anys més tard, va passar un altre rei, va entrar a la casa i va veure la Bella Dorment. Sense ser canviat per petons, la va traslladar al llit i, per dir-ho així, va aprofitar al màxim la situació. Al mateix temps, la noia no es va despertar, però el príncep complagut se'n va anar.

La bellesa, però, nou mesos després va donar a llum bessons: un fill anomenat Sol i una filla Luna. Van ser ells els que van despertar la Mare de la Bellesa: el nen, a la recerca del pit de la seva mare, va començar a xuclar-li el dit i va xuclar accidentalment una espina enverinada. El desafortunat pare va tornar al cap d'uns anys, només amb ganes de passar-ho bé de nou. Tanmateix, va trobar descendència a la casa i no va poder sortir. Aleshores, els amants van haver d'arranjar la seva vida personal, resolent simultàniament el problema amb la primera dona del protagonista, que va resultar ser un caníbal. Després de tot, quan s'assabenta de la mestressa desperta, intenta matar-la i menjar-se els nens, però al final el rei la crema. Final feliç i tothom feliç. Què es pot esperar de la Caputxeta en aquestes circumstàncies? Fins i tot en la versió canònica dels germans Grimm, amb un bon final, tot sembla un xic: els llenyataires que passen senten un soroll, maten un llop, li tallen la panxa i d'allà treuen l'àvia i la néta vives. Però en la versió popular del conte, només van poder treure la Caputxeta Vermella de la panxa del llop. Perquè l'àvia… estava a la panxa de la mateixa noia. Segons l'argument de la majoria de versions de la llegenda, un llop mata una dona gran, prepara menjar del seu cos i una beguda de la seva sang, es vesteix amb la roba d'una àvia i s'estira al llit. Quan arriba la noia, el llop la convida a menjar. El gat domèstic intenta advertir a la noia que s'està menjant les restes de la seva àvia, però el dolent llança sabates de fusta al gat i la mata. Aleshores, el llop convida la noia a despullar-se i a estirar-se al seu costat, i tirar la roba al foc. Ella fa exactament això: bé, després hi ha preguntes sacramentals sobre els grans ulls i les dents.