Els britànics van admetre que el rei Artús era un príncep rus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El llegendari rei Artús, que és l'estendard de la cavalleria d'Europa occidental, va ser un príncep rus que va arribar a Anglaterra amb el seu seguici d'acord amb l'emperador romà Marc Aureli. Aquesta sensacional declaració la va fer el famós historiador britànic Howard Read.

En el curs de llargues investigacions i Gran Bretanya, França i Rússia, Reed va arribar a la conclusió que el rei Artús era un dels representants de les tribus que vivien a les estepes sàrmates del sud de Rússia.

Famoses pels seus genets alts i ros, aquestes tribus van arribar al Danubi a principis del segle II i es van reunir amb els legionaris romans.

En el transcurs de llargues negociacions, Roma va aconseguir trobar un llenguatge comú amb ells i el nucli de l'exèrcit "bàrbar" va passar al servei imperial. L'any 175 de N. H. L. uns sis mil soldats russos van arribar a Albion. Treballant als arxius de l'ermita de Sant Petersburg, Howard Reed va descobrir nombrosos símbols d'enterraments al territori de Rússia, coincidint amb les mostres dels estendards sota les quals lluitaven els soldats del llegendari rei Artús.

I aquí en teniu un altre:

El llegendari rei Artús era un sàrmata!

Ja fa temps que s'escriu que el personatge popular de les novel·les de cavalleria tenia un prototip històric. La figura del rei és massa carismàtica per ser completament ficticia. A més, la informació sobre el gran guerrer dels britànics, que va aconseguir organitzar i liderar la resistència a la invasió dels alemanys a les illes, es troba en els poemes dels bards gal·lesos i en diverses cròniques llatines sobre la conquesta. de Gran Bretanya que es remunta al segle VI.

Durant molt de temps, els científics van creure que un tal "Ós", un participant en la batalla amb els saxons al turó de Bado l'any 516, va servir com a prototip del llegendari rei. Els fonaments d'aquestes suposicions es basaven principalment en el fet que en gal·lès "ós" és "artos", que, segons els experts, és etimològicament proper al nom Arthur. Però no tots els historiadors comparteixen aquest punt de vista. Així, alguns investigadors estan convençuts que l'autèntic rei Artús era un romà, i el seu nom prové de l'antic nom romà Artorius, alterat pels celtes. Hi ha altres teories més, diguem-ne, exòtiques. En particular, per exemple, l'historiador anglès Howard Reid afirma seriosament que el rei Artús era un rus, més precisament, un rus que va escapar de la captivitat romana i, per voluntat del destí, es va convertir en el líder dels britànics. La versió és, és clar, curiosa. A més, sempre és agradable saber que fins i tot a la llunyana Anglaterra hi ha científics que confien que el llegendari rei dels celtes era el nostre company de tribu. Però, malauradament, la versió de Reid és només una versió. A més, com mostren estudis d'una sèrie d'historiadors d'Europa occidental i russos, un sàrmata podria convertir-se en el prototip del llegendari rei Artús. Malgrat tota la naturalesa aparentment fantàstica d'aquestes teories, hi ha prou motius per a elles. El mateix nom del rei - Arthur (Arthur), segons els experts, prové del nom de la deïtat solar sàrmata Arthuron, que significa "Foc del sol". Hi ha altres arguments igualment convincents. En l'actualitat, per exemple, hi ha moltes raons per creure que els catafractes sàrmates van servir de prototip dels cavallers de la Taula Rodona, així com dels cavallers medievals en general. Així que els romans van anomenar el pesat sàrmata, i després la cavalleria alania. Es creu que van ser els catafractaris els que van determinar tot el conjunt bàsic d'armes cavalleresques i les tàctiques de combat eqüestre durant molts segles. Jutgeu per vosaltres mateixos. Així és com els historiadors antics descriuen el poder de lluita dels catafractes:

“… Tots s'asseien als seus cavalls com estàtues, els seus membres estaven equipats amb una armadura que coincideix exactament amb les formes del cos humà. Cobrien el braç des del canell fins al colze i d'allà fins a l'espatlla, mentre que l'armadura de placa protegia les espatlles, l'esquena i el pit. El cap i la cara estaven coberts amb un casc amb una màscara metàl·lica, que fa que el seu portador sembli una estàtua, perquè fins i tot les cuixes i les cames, i les puntes mateixes de les cames, estan cobertes d'una armadura. Està connectat al carapace per un bonic teixit de malla, com una tela, de manera que cap part del cos és visible o descoberta, perquè aquesta coberta trenada protegeix les mans i és tan flexible que els usuaris poden fins i tot doblegar els dits.

Segons el testimoni de Tàcit, un historiador que va viure al segle II dC, l'armadura del cataphractari era tan pesada que el guerrer que va ser assolit del seu cavall no es va poder aixecar. L'armadura d'escala sàrmata en combinació amb una cota de malla va existir fins al segle XIV. L'única incorporació dels cavallers era un escut, l'ús del qual era considerat innecessari pels antics sàrmates. Defensaven els sàrmates i els seus cavalls amb armadures. Per què als ulls de l'enemic semblaven "… com una mena d'home de ferro o una estàtua forjada en moviment".

Com a principal arma ofensiva, els catafractes utilitzaven una llança llarga, de fins a 3-3, 5 metres, que estava subjectada al coll i a la gropa del cavall amb cinturons amples, permetent així al genet dirigir-lo fàcilment a la seva discreció. Quan va començar la batalla, ells, alineats com un ariet blindat en una falca, es van estavellar contra la formació enemiga a tot galop, infliint-hi un cop aclaparador. A més, la força del cop va ser tal que, segons testimonis oculars, amb una llança el catafractari sovint travessava dos oponents amb escuts i armadures. Una arma igualment aixafadora a les mans dels sàrmates era una espasa llarga, de més d'un metre i de dues mans, que utilitzaven habitualment després que fos impossible utilitzar una llança enmig de la batalla.

Ni els romans ni els celtes tenien una cosa semblant en aquella època. Per això, a partir del segle II dC, l'imperi va començar a contractar de bon grat destacaments de cavalleria pesada sàrmata, blindats per una armada que va escombrar les terres de l'Europa occidental. Com a part dels exèrcits romans, els sàrmates, i després els alans, van viatjar a la Gàl·lia, a Normandia, a la vora del Rin, i van arribar a la costa de Gran Bretanya, on el seu cos expedicionari va arribar als 5.000 genets fortament armats. Va ser aleshores, segons els científics, quan les històries, històries i tradicions heroiques iranianes van arribar a Europa occidental, que després van formar el cercle de llegendes sobre el rei Artús.

De fet, els motius iranians del cicle artúric són força notables. Entre aquests destaquen la trama amb el Grial, que buscaven els cavallers de la Taula Rodona. Generalment es creu que el culte al Sant Grial es va originar a la Gran Bretanya medieval i té arrels cristianes. Però, segons resulta, el culte a una copa sagrada i alhora màgica d'origen celestial és una idea típicament iraniana, arrelada a l'època escita o fins i tot ària.

La història de la iniciació del jove Artur porta en si mateix signes iranians indubtables. Les novel·les cavalleresques diuen que el futur rei va poder demostrar el seu dret de domini sobre la Gran Bretanya només després d'haver tret dues vegades de sota la pedra sota l'altar l'espasa màgica Excalibur, posada allí pel bruixot Merlí.

Mentrestant, per als antics iranians, una espasa clavada a terra, una muntanya de brossa o una pedra servia com a ídol del déu de la guerra i la victòria. El tsar, segons les seves opinions, era considerat una encarnació viva de Déu. Per tant, els sàrmates creien que l'espasa sagrada només la podia agafar una persona a les venes de la qual circula la sang reial. La qual cosa queda plenament reflectida en la trama amb Excalibur. Segons la llegenda, excepte el jove Arthur, cap dels sol·licitants que es van oferir voluntaris per a això no el va poder treure de sota la pedra.

Com ja s'ha dit, més amunt, les primeres mencions del llegendari rei dels britànics es troben en els poemes dels bards gal·lesos i en les cròniques llatines del segle VI. És cert que als poemes Artús encara no és un rei, sinó només un líder militar dels britànics. El títol de rei, com els llorers d'un cristià virtuós, se li va "apropiar" molt més tard, cap al segle VIII. I abans d'això, el valent guerrer i governant ideal Arthur, segons la llegenda, estava encapçalat per un equip paramilitar ben armat - semi-robatori de matones desesperats, "famosos", per cert, no només les victòries sobre els saxons, sinó també robatori banal i robatori a veïns del barri. El caràcter moral d'Arthur també està lluny de ser canònic en els poemes. D'acord amb tots els mateixos bardes, en el seu caràcter es van combinar de manera sorprenent tant la franquesa i la noblesa cavalleresques com la crueltat extrema, que arribava a la sanguinària. La qual cosa, segons els historiadors, indica l'origen bàrbar de l'heroi. Per cert, als representants de l'Església cristiana no els agradava Arthur. La qual cosa, en general, és força comprensible. Les Vides dels sants britànics descriuen amb cert detall com aquest futur "guerrer del Senyor" de les novel·les cavalleresques en la seva real encarnació amb una constància envejable va robar esglésies i monestirs cristians. Del qual, per cert, es dedueix que és poc probable que el prototip del rei llegendari fos cristià, i per tant romà. El rei Artús no era celta. I per això. Els celtes en aquella època no tenien la seva pròpia cavalleria nacional ben armada. Però va ser posseït pels sàrmates que van romandre a l'illa després de la retirada de les principals tropes de l'imperi de la Gran Bretanya l'any 407. Deixats a si mateixos, els sàrmates, que en aquella època s'havien anomenat alans, ràpidament es van convertir en una força veritablement formidable. Dirigits per una aristocràcia tribal, es van dedicar al robatori i van lluitar contra els anglosaxons invasors, assimilant-se gradualment a l'entorn local. Per tant, no hi ha res d'estranyar que els celtes, veient en els sàrmates aliats naturals en la lluita contra els alemanys, van adoptar fàcilment les seves tàctiques militars, així com històries i mites heroics, alterant-los a la seva manera. Van adoptar dels sàrmates el nom del seu líder llegendari Arthur, donant-li una forma moderna: Arthur i fent-lo seu. Igual que el nom de l'ètnia sàrmata Alans (que, segons els lingüistes, prové de la "ariana" indoiraniana - aris), els celtes es van transformar finalment en un nom propi Alan (Allan), que és força popular a Europa occidental..

En conclusió, m'agradaria afegir el següent. Malauradament, en moltes obres històriques, ja sigui una novel·la o una pel·lícula, encara es reprodueixen idees obsoletes sobre els escites i els seus parents sàrmates com a bàrbars, nòmades salvatges, privats de qualsevol cultura material i espiritual significativa. I, tanmateix, aquest no és absolutament el cas. Els escites i els sàrmates que els van succeir tenien a la seva manera una cultura material única, les traces de la influència de la qual es troben en la cultura de la majoria dels pobles moderns d'Europa, i especialment en la russa.

I l'últim. Actualment, la teoria que els russos són sàrmates: Roksolans (Light Alans) o Rukhs-Ases (Light Ases) és força popular, el que significa que la versió de l'anglès Reid potser no està tan lluny de la veritat.