L'anticultura és una malaltia de la civilització

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El perill de l'anticultura no només té un efecte directe sobre la consciència i el comportament de les persones. Imita, es disfressa de cultura.

En els últims 80-100 anys, l'anticultura ha florit amb una esplèndida floració. En un primer moment, va colpejar Occident, i després dels coneguts esdeveniments de 1987-1991 (quan van caure les barreres ideològiques i es va esfondrar el Teló d'Acer) s'està introduint activament a la nostra realitat russa.

Característiques anticulturals:

1) atenció constant al tema de la mort, la necrofília: interminables novel·les i pel·lícules de terror, desastres, thrillers, pel·lícules d'acció, etc., necrofília informativa als mitjans de comunicació. 2) predicació i propaganda de l'anormal en les seves diverses formes: teatre de l'absurd; filosofia de l'absurdisme; filosofia psicodèlica; anticultiu de fàrmacs; romanticitzar el criminal (quan els criminals antiherois són retratats com a herois], atenció excessiva a les desviacions del comportament sexual [sadisme, masoquisme, homosexualitat); addicció a la representació de la psicopatologia, manifestacions doloroses de la psique humana, dostoyevshchina. 3) nihilisme en relació a la vella cultura, ruptura amb ella o intents de "modernitzar-la" més enllà del reconeixement, en una paraula, una vulneració de l'equilibri entre tradicions i innovació a favor d'aquesta última; la innovació per la innovació, la competència per sorprendre, per sorprendre la imaginació de l'espectador, lector, oient amb la seva "innovació". 4) irracionalisme militant: des de les delícies i dislocacions postmodernes fins a l'elogi del misticisme.

Malauradament, moltes figures culturals s'estan convertint cada cop més en homes llop, figures de l'anticultura

En primer lloc, en comptes de "bons sentiments" "despertar amb una lira" (A. S. Pushkin), "sembrar raonable, amable, etern" (violència N. A., assassinat, comportament criminal en general, grolleresa, grolleresa, cinisme, tota mena de travessias, burla, burla.

En segon lloc, bellesa, bella entre les figures culturals actuals no està de moda: com més lleig i més lleig retrat, millor (exemples: "La vida amb un idiota" de Viktor Erofeev, "El llac dels cignes" posat en escena per Maurice Bejart, etc.).

En tercer lloc, la veritat està desanimada. Un exemple típic: en un anunci televisiu es deia: “Els fets reals són menys interessants que les fantasies i els deliris”. Aquest anunci s'ha emès per televisió moltes vegades. Només penseu en el que se suggereix a la gent: el món de les il·lusions, el món surrealista és més interessant que la vida real?! Visca el manilovisme, el munchausenisme, el castanedovisme, tota mena d'embriagues, espirituals i materials! - Això és gairebé una crida directa a la bogeria, a la retirada de la vida real fins a l'engany de drogues. En una paraula, el bé, la bellesa, la veritat -els valors humans fonamentals en què es basa la vida- gairebé no estan interessats en les figures anti-culturals, i si ho són, només en l'entorn de l'embolcall de l'anormal (desviant o patològic).

L'anticultura és el sobredesenvolupament de certs costats d'ombra d'una cultura, un tumor cancerós al seu cos. El perill de l'anticultura no només té un efecte directe sobre la consciència i el comportament de les persones. Imita, es disfressa de cultura. La gent sovint és enganyada, atrapada en l'esquer de l'anticultura, confonent-la amb cultura, amb els èxits de la cultura. L'anticultura és una malaltia de la societat moderna. Destrueix la cultura, destrueix allò que és humà en l'home, l'home com a tal. És més terrible que qualsevol bomba atòmica, qualsevol Osama bin Laden, perquè colpeja una persona des de dins, el seu esperit, ment, cos.

El filòsof rus V. S. Soloviev va escriure: “Què és, de fet, la cultura? Això és tot, absolutament tot, produït per la humanitat. Aquí hi ha la pacífica Conferència de l'Haia, però aquí hi ha els gasos asfixiants; aquí hi ha la Creu Roja, però després hi ha una pluja de líquid calent l'un sobre l'altre, aquí hi ha el Símbol de la Fe, però aquí hi ha Haeckel amb "Misteris del món". Malauradament, aquesta visió de V. S. Soloviev sobre la cultura és compartida per molts, l'entenen com una cosa amorfa i sense límits, i inclouen en la seva composició coses que són incompatibles amb la humanitat normal. Estic totalment en desacord amb aquesta comprensió de la cultura. Les següents afirmacions dels filòsofs em són més properes: “La cultura és un bloc de valors acumulats” (G. Fedotov); “La cultura és un entorn que creix i nodreix una persona” (P. Florensky). O tal afirmació de L. N. Tolstoi: “… tenim dret a anomenar la ciència i l'art només una activitat que tingui aquest objectiu i l'assoleixi (el bé de la societat i de tota la humanitat). Per tant, no importa com es diguin els científics que elaboren teories del dret penal, estatal i internacional, que inventen noves armes i explosius, i els artistes que componen òperes i operetes obscenes o novel·les igualment obscenes, no tenim dret a anomenar-los a tots. aquesta activitat és una ciència i un art, perquè aquesta activitat no té com a objectiu el bé de la societat o la humanitat, sinó que, al contrari, s'adreça al mal de les persones".

Només el que serveix a la preservació, desenvolupament i progrés de la vida pertany a la cultura. Més precisament, la cultura és un conjunt de coneixements i habilitats orientats a l'autoconservació, la reproducció, la millora humana i plasmats en part en les normes de vida (costums, tradicions, cànons, estàndards de llengua, educació, etc.), en part en els objectes. de la cultura material i espiritual. Tot allò que va més enllà de l'abast d'aquests coneixements i habilitats, que destrueix una persona o dificulta la seva millora, no té res a veure amb la cultura humana i serveix només a un déu: el déu de l'anticultura.

Propagació de l'anormal en la societat moderna

La societat moderna i la seva atmosfera en conjunt estan infectades amb bacils d'una consciència anormal (consciència immoral, criminal, malaltissa). El cinema i la televisió estan plens d'escenes de violència, assassinats, tota mena de pel·lícules de terror, monstres, espectacles de desastres, morts de persones. Els delinqüents i els assassins solen ser retratats com a herois. Exemples il·lustratius: la pel·lícula nacional "Genius" que es mostra sovint a la televisió, on el famós actor de cinema Alexander Abdulov és el paper principal, o la sèrie de televisió "Brigada".

Yevgeny Petrosyan va comentar tristament al programa de televisió "Smekhopanorama" sobre la sèrie de televisió "Brigade": "Abans que el nen veiés" Heavenly Slow Mover "i va dir: vull ser pilot; ara està mirant "La Brigada" i què diu? - Vull ser un bandoler". El paper principal a la sèrie de televisió és interpretat pel famós actor Sergei Bezrukov. En una entrevista, justifica aquesta sèrie de televisió, fins i tot declara com a ximples els que no entenen el significat positiu de la sèrie de televisió. Quina és la trama de The Brigade? I és tal que el personatge principal és un bandoler que surt victoriós de totes les batalles amb els seus i amb la policia. La sèrie acaba amb el líder del grup criminal postulant a la Duma Estatal de la Federació Russa i guanyant les eleccions.

El filòsof E. V. Zolotukhina-Abolina va anomenar aquest fenomen de l'anticultura "l'estetització de les forces del mal". Ella escriu: "Interminables detectius sagnants, pel·lícules de desastres, sèries de terror sobre maníacs i vampirs han inundat les nostres pantalles ara. La cinematografia està competint amb la vida: bé, qui és més terrible, la realitat de la pantalla o la real? Les belleses de cames llargues estranguen els seus amics desafortunats amb cordons, i els gnoms fabulosos arrenquen amb destresa la pell dels vius… I ens hi acostumarem. Ens acostumem a la maldat presentada en un embolcall brillant i amb un teló de fons de paisatges preciosos. El mal esdevé domèstic, com un gos Rottweiler, però això no deixa de ser malvat i, com aquest gos, pot fer trossos els seus amos en qualsevol moment. És molt més fàcil per a un jove que ha vist un assassinat a la pantalla mil vegades (en primer pla, detall sàdic) agafar una metralladora i anar a matar. El seu cor estava cobert de llana, es va fer salvatge, i d'aquest salvatgisme deixa d'entendre que una persona real no té cinc vides en reserva, com un personatge d'un joc electrònic, i no pot ser tractat com un objectiu que balla a la pantalla.. L'estetització del mal és el flagell del nostre temps".

Estic d'acord amb tot en les valoracions d'EV Zolotukhina-Abolina, excepte una. Ella creu que "el cinema està competint amb la vida: bé, qui és més terrible, la realitat a la pantalla o la real?" Estic convençut que el cinema en aquest cas no competeix amb la vida, sinó que la distorsiona molt fortament. Cal distingir entre els fets individuals de la vida, que realment poden ser terribles, i la vida en general, al nucli. La vida en conjunt és bella i sorprenent en el seu nucli! Si el cinema modern realment competia amb la vida en tota la seva diversitat, prestaria una atenció molt modesta al terrible.

És una veritat coneguda des de fa temps: la generació més jove es cria majoritàriament amb exemples

Si els joves veuen mals exemples, aleshores es carrega involuntàriament amb l'energia d'aquests mals exemples. I viceversa. Això és el que va escriure Sèneca fa gairebé dos mil anys: “Si vols alliberar-te dels vicis, allunya't dels exemples viciosos. Un avar, un corruptor, cruel, insidios: tot el que et perjudicaria si estiguessin a prop està en tu. Allunya't d'ells al millor, viu amb Cató, amb Leli, amb Tuberon, i si t'agraden els grecs, quedes amb Sòcrates, amb Zenó. (…) Viu amb Crisip, amb Posidoni. Et donaran coneixement del diví i de l'humà, et manaran que siguis actiu i no només parli eloqüentment, abocant paraules per al plaer del públic, sinó que també tempera la teva ànima i sigues ferm davant les amenaces". (Sèneca. Cartes morals a Lucilia, 104, 21-22.) Sèneca va rebre el suport del nostre il·lustre comandant A. V. Suvorov amb paraules molt enèrgiques: “Preneu com a model un heroi, observeu-lo, seguiu-lo; agafar, avançar, glòria a tu!"

Veiem un sabor interminable de detalls: detalls de violència, crim, assassinat, tracte aspre / cruel a les persones. El llenguatge i el comportament dels personatges literaris i cinematogràfics, per regla general, no tenen humanitat, delicadesa i tacte normals. Pura rudesa, tracte groller, llenguatge quadrat aspre fins a estora. Els nens, els adolescents, els joves ho veuen, ho absorbeixen com una esponja, es carreguen d'aquesta energia negativa i comencen a imitar. Comencen a pensar que tot en aquesta societat és possible, acceptable, acceptable. L'energia negativa de la consciència criminal, difosa en la cultura moderna, en pel·lícules, llibres, mitjans de comunicació, penetra en les ments fràgils dels joves.

Em ve al cap un argument de la pel·lícula de Mikhail Romm "Ordinary Fascism". Mussolini, el líder del partit feixista acabat de formar, havia d'assistir a un míting de campanya en una petita ciutat italiana. Era poc conegut pels habitants del poble. Pocs dies abans de l'arribada de Mussolini, la plaça major de la vila estava coberta de cartells amb la seva imatge i una característica salutació feixista. Quan Mussolini va aparèixer a la concentració i va aixecar la mà en una salutació feixista, tots els veïns del poble que s'havien reunit a la concentració van aixecar la mà com un en la mateixa salutació característica… Aquest és el poder de demostrar repetidament el mateix. a la impremta, al cinema, als mitjans. Incomptables escenes que mostren un comportament delictiu només condueixen a un augment de la delinqüència, educar i criar cada cop més delinqüents. Els directors de fotografia i els escriptors de vegades justifiquen la seva addicció al gènere detectiu pel fet que les trames criminals de les seves pel·lícules, programes de televisió i llibres reflecteixen la vida, que suposadament la vida és així.

Declaro amb tota responsabilitat: calumnien la vida, la gent, Rússia, la humanitat! La gran majoria de la gent viu una vida normal, dóna a llum, cria, ensenya als nens, construeix, cura, produeix beneficis materials i espirituals. El crim i la lluita contra ell són només una part insignificant de la vida de les persones, de Rússia i de la humanitat.

Els delinqüents, com els microbis que causen malalties, només poden parasitar al cos de la societat. Això no és del que viu la societat! La vida principal de les persones és l'amor, el naixement i l'educació dels fills, la reproducció d'una nova vida o la producció de riquesa material i espiritual, la vida en la cultura, el progrés material i espiritual. Tota la resta està a la perifèria de la vida. El crim és una vida perifèrica, marginal. En conseqüència, s'ha de mostrar en aquesta proporció. No el 50-70 per cent del temps de pantalla, sinó un 5-10 per cent. Els artistes, els escriptors, la gent de la televisió no haurien de seguir l'exemple dels marginats i els que estan disposats a veure la vida d'aquests marginats.

Basat en el llibre de L. E. Balashov. "El negatiu de la vida: anticultura i antifilosofia"