Atracció abissal primordial

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Si no esbrineu d'on prové tot, com podeu entendre cap a on va.

El que va ser al principi sempre ho serà

Hola! Tinc l'atreviment de portar a la vostra atenció un estudi de la qüestió: d'on ha sortit la matriu de la realitat que ens envolta.

I en major mesura, la nostra conversa es relacionarà amb la parla humana -en la qual estic fermament convençut que la informació emmagatzemada visualment i audiblement sobre tots els tocs de l'entorn i les circumstàncies, totes les melodies de la vida- que van determinar el nostre comportament, la nostra activitat nerviosa inferior i superior. Van fer l'Homo sapiens tal com és, és a dir, van condicionar el nostre esdevenir humà, van traçar el cercle dels nostres fonaments i regles no escrites.

Les activitats inferiors i superiors de la psique són proporcionades per una combinació de reflexos condicionats i incondicionats. A més, un reflex incondicionat és sempre una columna vertebral i una pedra angular en relació amb un de condicionat. A grans trets, si no hi hagués una etapa d'aus aquàtiques a la finestra de creixement (evolució) dels animals de sang calenta (i l'embrió humà supera totes les fites del desenvolupament en nou mesos, inclòs en forma de peix), llavors seria impossible. per ensenyar a un nen a nedar. Estem aprenent i capaços de percebre coses noves, només sobre la base del pes específic de l'experiència incondicional de "vides passades" de la nostra espècie. Tota l'experiència de les "vides passades" només s'emmagatzema en la memòria genètica i la parla. “La resposta conductual de l'organisme es forma en el procés d'evolució de l'espècie, està fixada genèticament (innata) i es porta a terme amb l'ajuda de reflexos incondicionats del sistema nerviós. Això és el que generalment anomena la gent -"s'escriu en la família"… En aquest sentit, la memòria genètica i la Parla són idèntiques-, ja que totes dues porten un cert magatzem d'informació sobre "tots els tocs de l'entorn i de les circumstàncies, tota la vida". revelacions: què va causar el nostre comportament"… Per exemple, no hauríem creat un estat enorme que tingui tots els signes de la divisió de classes en comunitats: científics, militars, treballadors, si els nostres avantpassats del llunyà Paleolític no es dediquessin a la caça impulsada de mamuts (que requereix la participació i la coordinació de accions de molts companys de la tribu, així com la divisió del treball), i caçat per exemple per la recol·lecció (quan la competència pels recursos obligava a limitar el nombre de devoradors). També cal entendre que l'activitat més baixa assegura la supervivència de l'individu, mentre que l'activitat superior assegura la supervivència de la societat, ramat, tribu, espècie. Reconèixer i viure d'acord amb el que està escrit a la família, jugar amb els passos inexorables de l'evolució o intentar jugar contra el vent: aquest és el principal interès de la vida. Espero que amb aquesta lectura seré capaç d'enamorar el profà d'ell mateix i de la seva mediocritat. Què miraria amb alt el kreakl il·lustrat i el motlle educat a Europa, però de totes maneres els escup, què són per a ell, què són per a l'evolució? Tot plegat, escombraries de colors abigarrats per al vent. Només ell és un filisteu mediocre, Sa Majestat la burgesia és el guardià de les claus de l'eternitat del "regne llunyà", només ell és el nucli de la civilització blanca… Vull que cada oncle Vanya digui amb orgull "tots els pobles". són diferents, només que jo sóc el mateix" i va beneir la seva ordinari i mediocre. I després d'aprendre de quina es modela la seva odiosa quotidianitat, de quins elements, de quin gruix de circumstàncies, de quina foscor dels temps, tots els kreakli hauran de resar per això. No dic tot això en va: últimament, la comuna moderada està amenaçada. Totes les forces dels no-morts liberals han pres les armes contra l'home mitjà europeu al carrer (amb una orientació sexual comuna, una filiació racial comuna, un comportament comú). El motiu d'aquest assetjament és la seva perillositat comuna (per a qui és perillós i per què ho és, veurem a continuació en el capítol "Instint bàsic"). Normalitat moderada en desgràcia, la classe dels habitants mitjans - oprimits i humiliats al "món modern".

Al mateix temps, dividits en diferents races i nacionalitats, tots veiem i escoltem el món de diferents maneres, tenim la nostra pròpia percepció del món, la nostra forma de vida, les preferències alimentàries, diferents graus de comportament, que difereixen en l'ésser humà. espècies ja en edat infantil (pre-discurs) … el secret que el so del mateix nom diferirà entre les diferents nacions John, Hans, Ivan, Johan, Jean: totes aquestes diferències són clares en l'audibilitat del món. Però diferències encara més aclaparadores entre el món visible i audible es manifesten en les capes profundes de la parla de diferents races, en la seva gramàtica i morfologia. (En total, hi ha unes 240 famílies lingüístiques. Tota aquesta diversitat lingüística es redueix a diversos patrons de parla de diferent estructura (morfologia).

1. Polisintètic. Aquestes són les llengües dels indis americans, a Europa la llengua basca ha conservat una estructura similar, la seva influència es pot rastrejar en les llengües celtes.

2. Llengües monosíl·labs constituïts per elements invariables. Tal és la llengua xinesa i algunes de les llengües de l'Àfrica occidental.

3. Llengües aglutinadores. Aquest gran grup inclou l'altai, l'úgrofinès, el caucàsic, el dravídic i moltes llengües negres.

4. Llenguatges flexius. Les llengües indoeuropees pertanyen a aquest tipus.

Aquí tenim davant nostre les diferències en l'estructura de la parla tan bàsiques i profundes, que és hora de parlar de la presència de quatre tipus diferents de persones al planeta. Les diferències en la percepció del món no tenen res a veure amb el "factor subjectiu". Segons aquests quatre tipus de discurs, podem dir que cada tipus de persones es van desenvolupar separades les unes de les altres, en circumstàncies geogràfiques, evolutives i de recursos diferents. La manera de parlar és només una empremta audible d'aquestes diferències, ha absorbit tots els assajos de la supervivència de quatre espècies humanes que són irreconciliables entre si. I com si fos una burla de la quimera dels "valors universals" -els científics nord-americans han identificat una expressió facial que és universal per a moltes llengües i cultures de la Terra (comprensible per a totes les races i pobles)-, és responsable de les emocions negatives. com "no, no estic d'acord"… "Sense cara" Com els investigadors van anomenar aquesta expressió, consta de tres expressions bàsiques de rebuig: ràbia, fàstic i menyspreu. És igualment comprensible per un parlant nadiu d'anglès, espanyol, xinès i sord i mut. Un grup de lingüistes nord-americans està intentant trobar propietats universals que estan presents en totes les llengües de la Terra. Suggereixen que és més fàcil identificar trets negatius, ja que els mitjans per expressar l'agressivitat es van formar en l'entorn comunicatiu dels avantpassats humans fins i tot abans de l'aparició del llenguatge.

Tenint en compte l'anterior, no parlarem aquí dels gloriosos valors universals i de la unitat mítica de l'espècie Homo sapiens - parlem de la humanitat dels europeus i de la comunitat cultural, històrica i lingüística més gran d'Europa - sobre nosaltres eslaus. Aquesta conversa està encara més justificada: va ser a la nostra terra, a l'interfluvi del Dnièper i el Volga, on es va desenvolupar la primera civilització de pedra antiga de l'Homo sapiens (CHR). Està encara més justificat, perquè és en el nostre discurs tot eslau on el so i el vocabulari més grans són…

Però el primer és primer -l'aparició del primer Homo Sapiens- té lloc a l'actual poble de Kostenki, prop de Voronezh, i això és un fet arqueològic indiscutible. Sí, sí, no es tracta de troballes aïllades de parts de l'esquelet de C. R. i la primera capa cultural dels assentaments de Ch. R. i la primera cevilització de pedra antiga. “El professor John Hoffecker va declarar que la zona de la riba dreta del Don era la llar ancestral de tots els pobles europeus.

La revista Science va publicar un article que el camp de Cro-Magnon a Kostenki té almenys 45.000 anys. Ara els antropòlegs i genetistes anomenen Kostenki el primer lloc d'Europa on van venir els nostres avantpassats, immigrants d'Àfrica. (en nom propi, afegiré que no es van trobar campaments en el camí des d'Àfrica; per tant, el persistent "reassentament d'Àfrica" és una gran pregunta) Solia ser que la gent del tipus modern apareixia a la part europea de Rússia molt més tard, i vingueren d'Occident. Però va resultar que prop de Voronezh, on hi havia un clima molt dur en aquella època, els Cro-Magnon van viure més de mil anys, caçant mamuts, i només aleshores es van establir a Europa. El conegut arqueòleg nord-americà John Hoffecker, els seus col·legues russos en investigació arqueològica, el doctor en ciències històriques Mikhail Anikovich, els candidats de ciències històriques Andrei Sinitsin, Sergei Lisitsin i Viktor Popov, director de la Reserva-Museu Arqueològic de Kostenki, van signar a la publicació de la revista. El descobriment d'un científic de la Universitat de Boulder (Colorado) i els seus col·legues russos, canviant dràsticament la visió tradicional de l'etnogènesi i la història posterior del continent, va provocar un autèntic enrenou entre els arqueòlegs.

Responent nombroses preguntes sobre la importància del descobriment a la riba del Don, també va assenyalar John Hoffecker. "El més important és que va ser aquí on els europeus van adquirir les noves habilitats de consciència i pràctica més valuoses, van formar els inicis de la civilització humana. Vivent principalment de la caça i la recol·lecció, l'homo sapiens local ja coneixia molts oficis i elements de creativitat artística. Això Ho demostren les sorprenents troballes de la capa inferior de l'excavació: eines de silici, figuretes d'os i pedra de dones i animals, que es poden atribuir a les obres d'art més antigues".

Les suposicions dels arqueòlegs es confirmen per la investigació dels genetistes. Fa sis anys, un equip internacional de científics va publicar els resultats de les anàlisis del cromosoma Y, que es poden utilitzar per fer un seguiment de la migració de persones al llarg de centenars de generacions. "Llavors, aquest treball va produir un veritable xoc", recorda una de les participants a l'estudi, la cap del departament de l'Institut de Genètica Molecular Svetlana Limbovskaya. - Hem trobat que el genoma dels europeus moderns s'hereta en un 80% de les primeres persones, els habitants de Kostenka. I només el 20% som descendents de les properes onades d'Àfrica".

Queda una petita pregunta, és realment que aquests 50.000 anys que va tenir la humanitat des de l'assentament d'Austràlia i Europa per part d'un avantpassat comú van ser suficients per formar races tan diferents com els europeus i els australians?

Sembla lògic que les races es desenvolupin al llarg de centenars de milers d'anys a nivell dels neandertals i dels homínids anteriors, i van passar a la humanitat gràcies a l'encreuament de neandertals locals i un avantpassat comú, que venia d'Àfrica, que portava un gen racial". Probablement estic d'acord: la idea de formar races sobre la base dels troglodites locals, així com la seva "humanització" a causa de la seva pròpia evolució i la barreja amb colonitzadors alienígenes, els descendents dels Kostenkovites, sembla bastant saludable. L'única colonització documentada i confirmada materialment va ser la colonització del "nou temps" i venia d'Europa. I no hi ha cap raó per creure que a l'època dels etruscs, sumeris i egipcis podria haver estat d'una altra manera. La colonització és quan una persona de tipus europeu sempre ha actuat com a colonitzador i gènere cultural de diverses races (troglodita) - només hi va haver diverses onades de colonització, inclosa a l'edat de pedra. Com diuen els paleontòlegs, la cevilització de l'Homo sapiens va esclatar (gairebé a l'instant) en un simpàtic grup de trogloditas de dues potes que habitava Europa en aquell moment; va passar durant un període d'uns cinc mil anys…

I amb una bona raó podem anomenar kostenkovita a aquest primer colonitzador d'Europa (pel nom del primer lloc d'un Homo sapiens modern).

"L'hereu genètic de la cultura Kostenkovo és la cultura Kostenkovo-Avdeevskaya, que va existir fins a l'època mesolítica. Aquesta cultura inclou llocs: Gagarino, 22-21 mil aC. e., regió de Lipetsk; Zaraysk, 22 - 21 mil aC e., regió de Moscou; Avdeevo, 22 - 21 mil aC e., regió de Kursk; Yudinovo, 14 - 13 mil aC e. El tipus antropològic d'home són els caucàsics".

Així que hem de submergir-nos en un món sorprenent i encantador… I aquest món, com ja heu entès, no es troba al "regne llunyà", ni als llunyans i càlids bontustans… just davant del vostre nas - enmig de la "vida quotidiana avorrida i grisa". Familiaritzaré l'home i l'eslau amb ell mateix: amb el seu interior com a pescador i caçador de l'antiga edat de pedra, amb el seu discurs veritable (vertader, veritable, natural, autoexistent). I no només la parla, sinó la seva interconnexió amb el comportament quotidià i un temps tan proper i llunyà de l'inici de la civilització del C. R., i per a això, la lingüística sola no ens serà suficient. També necessitem etologia del comportament, culturologia de la vida quotidiana, lingüística, arqueologia de l'Edat de Pedra Antiga (Paleolític). Fins a quin punt la nostra vida quotidiana, el nostre comportament i la nostra parla estan arrelats en aquells temps fabulosos?

Atracció abissal primordial

No pensem en com respirem, com parpellegem, com parlem, com reaccionem davant determinades situacions, no pensem en hàbits i preferències -perquè no podem pensar en l'obsessió quotidiana- sense sortir del corrent de vida. Per no caure, cal reaccionar ràpidament i no arbitràriament. No obstant això, la nostra obsessió diària són tots els ecos de l'estrany i primitiu Abisme… Fins a quin punt és l'arrelament de l'home més mediocre del carrer? Fins a quin punt ella dicta al profan els seus límits, que ell és incapaç de traspassar? Així, els investigadors han descobert que les persones que no observen el canvi de dia durant molt de temps (per exemple, espeliòlegs o bussejadors) es reconstrueixen a un cicle diari de 36 hores. És a dir, el nostre rellotge biològic -metabolisme, son, vigília- torna a aquells temps fabulosos (potser fins i tot a la memòria del primer trilobit)-, quan hi havia 36 hores al dia. Quan les aigües lleugerament salobres de l'oceà primari esquitxaven el planeta, tenyides de marró per molècules de ferro… Per cert, la salinitat de la sang i el color vermell característic (de la saturació de l'hemoglobina amb ferro) no són més que "restes". " repetint la composició de l'oceà primari. Sí, sí, les aigües de l'oceà primari estan esquitxant a les venes de totes les criatures de sang calenta, estem completament composts per això. Estem totalment composts per l'Avenc primordial, estem totalment guiats i confinats per ell. L'èxit del desenvolupament posterior d'una espècie viva depèn de la capacitat de respondre a la seva crida eterna. La recompensa per la capacitat de resposta és la propagació d'un mateix en l'espai i el temps, és a dir. vida eterna.

Parlem del vital -que en un tram de centenars d'anys esdevé essencial per a la supervivència, i en un tram de milers d'anys esdevé el límit de la supervivència, una obsessió que determina completament: fisiologia, bioquímica, predisposicions, inclinacions, hàbits., normes tàcites i lleis no escrites. Per a l'espècie d'Homo sapiens, això és encara més interessant, perquè aquest límit de supervivència va determinar completament no només l'aparició de la parla, sinó que també es va convertir en el seu contingut viu, va omplir les seves paraules amb imatges captivadores de la caça de monstres peluts i imatges de la mort. que es troben a les fosques. Pel que fa a un home de tipus europeu, gràcies a l'arqueologia, sabem que fa 40 mil anys, a l'època del Paleolític i el Mesolític, es va desenvolupar una cultura arqueològica i l'obsessió del caçador, un creador-descobridor. El segueix un període més curt de ramaderia i agricultura: 10 mil anys (època neolítica). I la menor influència en l'obsessió conductual de la persona blanca va tenir el "nou temps" o "la nostra modernitat", és a dir, l'era del progrés científic i tecnològic. Aquesta època té com a màxim 300 anys… Centenars de generacions de transmissió exitosa de l'experiència de caça i la supervivència a la dura tundra glacial no podrien passar sense deixar rastre. El corrent frenètic de paraules, imatges i regles tàcites -silencis que es van fer camí en batalles mil·lenàries amb monstres peluts i depredadors assedegats de sang de l'era paleolítica- no és una gran herència i experiència que no té preu! Aquest corrent obre camí encara avui en els munts de formigó de les ciutats. Un caçador-catcher és, en primer lloc, un creador, un pioner del nou, un atrapador d'idees i innovacions tècniques. Es tracta de la creació de comunitats gegantines de persones afins -aquelles que entenen el discurs convencional de creadors, científics, dissenyadors… En el discurs de l'Homo sapiens, distingeixo una capa d'imatges sonores primitives d'ús caçador- poden s'atribueix al període preglacial de la vida de l'Homo sapiens (era paleolítica). I aquest discurs sona tan fresc i animat, com si ahir mateix estiguéssim conduint mamuts.

Toquem l'obsessió fabulosament antiga d'un caçador de l'antiga edat de pedra … Després de tot, només dempeus sobre les espatlles d'aquests gegants, sobre les espatlles dels avantpassats-caçadors prehistòrics, l'Homo sapiens va aconseguir arribar a les estrelles, conquerir les profunditats. de l'oceà i sotmetre els elements. Partic de la simple idea que 40 mil anys de caça i obsessió pel culte a la caça de preses no podien evitar dipositar-se en una capa poderosa en la parla humana i el comportament quotidià. Això ens ha de penetrar “fins a la medul·la dels nostres ossos” i condicionar completament la nostra vida, quedar imprès en la biologia, els hàbits quotidians, els nostres valors, les preferències alimentàries, etc. Els impulsos més estables i fidels d'una societat civilitzada es troben precisament en l'obsessió del paleocaçador. En termes generals, l'emergència de la civilització europea està relacionada amb les seves imatges reals, amb els seus valors.

Paradoxalment, cada cop estic més convençut que com més lluny s'allunya de nosaltres l'hora del naixement de l'Humà, més ens penetra fins a la medul·la dels nostres ossos i ens atrau a la seva atracció: la cevilització primordial de l'Homo sapiens. Parlarem d'aquesta implicació. Què sabem d'aquella obsessió quotidiana: hàbits, estil de vida, lleis tàcites per les quals viu la societat de l'Homo sapiens..? La nostra obsessió està en com mengem, com saludem, com construïm relacions a la família i la societat, de què parlem i, el més important, el que no direm mai, perquè això és comprensible per defecte. Què i quan, en quines capes profundes de temps van influir en el nostre comportament i parla habituals…? Perquè és la vida quotidiana amb la seva necessitat vital diària -l'alimentació, i els mètodes de producció- la que esdevé l'estímul del comportament de les espècies, i en el cas de l'espècie Homo sapiens -també de la parla humana.

Instint bàsic

Partirem de la idea senzilla i sòlida que per a cada comunitat d'éssers vius hi ha un límit estrictament definit d'interacció amb l'entorn (el límit de les possibilitats). Aquest límit determina la supervivència d'una determinada espècie, seguida de la seva propagació en l'espai i el temps. El que determina completament la vida dels éssers vius són els aliments i els mètodes per obtenir-los. Semblaria una cosa tan òbvia i real, com el menjar… I per alguna raó va escapar de l'atenció dels investigadors de la psicologia social i el comportament, i el famós desig sexual s'assigna com l'estímul de totes les accions humanes i el "instint bàsic"…? El fet és que la rutina de primavera és un fenomen molt fort, però no a llarg termini, com diu la saviesa popular, "l'amor ve i se'n va, però sempre vols menjar". Aleshores, què determina aquesta psicologia de "menjar" i el comportament humà diari, o encara és el factor determinant la luxúria sexual? Per descomptat, durant la rutina de primavera i els jocs d'aparellament, el comportament de les criatures es torna boig i fins i tot suïcida. Contràriament a la llei de l'autoconservació, els seus vestits adquireixen un color enganxós i brillant, s'esgoten, rebutgen el menjar (no debades els símptomes de l'enamorament entren sota la descripció exacta dels trastorns mentals) i en general es comporten a punt de l'autodestrucció. Però, afortunadament, l'onada de la rutina de primavera no ens cobreix durant molt de temps. Però, què passaria si l'instint reproductor prevalgués sobre l'instint d'alimentació, i no es limitaria a un curt temps de jocs d'aparellament? Què passaria si la rutina primaveral fos estimulada artificialment, amb drogues o creant condicions especials -de manera que aquesta obscuritat de la ment -en l'espècie de l'Homo sapiens- durés any rere any, independentment de la classe i l'edat? Cada vegada que veiem un estil de roba desafiant i un comportament lleugerament trastornat, això és una incitació a despertar estats compulsius de la rutina primaveral. Ens trobem de cap en un cicle de bogeria competitiva. I aturar aquesta bogeria de la rutina primaveral sense primavera i els jocs d'aparellament sense procreació només pot acabar amb l'esgotament del desig sexual. I tu què et sembla..? L'atracció sexual dels europeus s'està extingint. I nombroses indústries només estan ocupades amb l'escalfament constant: drogues cares, estils de roba arrogants, festes boges, pel·lícules per a adults. Per als mags negres del nostre temps amb tu, la febre matrimonial és una font inesgotable de bogeria, beneficis i poder sobre la multitud. Abans de provocar la discòrdia i el trencament dels fonaments de la societat de l'Homo sapiens, introdueixen a la societat el bacil de la revolució sexual, la histèria de la rutina primaveral. El treball encobert amb el nostre intestí primitiu preconscient s'està duent a terme amb força i força i, per regla general, està lluny d'estar a favor nostre. Gràcies a l'oncle Freud, va ser ell qui va obrir tot un klondike de problemes de cony, l'enrenou al voltant del qual és una mina d'or interminable per als empresaris i una devastació sense fi (de carteres i vitalitat) per a la gent normal. Crec que les omissions sobre l'existència d'un altre instint bàsic -l'extracció d'aliments van ser deliberades- la nostra atenció es va dirigir al costat autodestructiu del desig sexual. Després de tot, sense excepció, tots els estils de roba i festes bojos i arrogants són alimentats per la força viva de les reserves del desig sexual i la procreació. La cultura de masses t'obliga a sortir d'alta amb vestits cridaners de "jocs d'aparellament", t'obliga a estar "una mica despistat" -i no importa si ets un nen o una dona gran que fa temps que ha passat l'edat reproductiva. - però tothom ha oblidat per a què serveix. De la mateixa manera que la rutina de la primavera és el pol de la bogeria a través del qual es va llançar la desintegració de la civilització europea i l'Homo sapiens comú per una astúcia impura, el condicionament dels aliments hauria de convertir-se en el pol de mesura i d'autoconservació de l'espècie humana. I és la nostra tasca a cavall entre les forces primitives d'aquests dos pols en benefici propi i amb les nostres pròpies mans. El condicionament dels aliments hauria d'equilibrar la rutina de primavera (i evitar la devastació i la destrucció completa de l'espècie.

I hem d'aterrar i dir que el límit principal i l'instint bàsic que no es pot saltar a través de l'espècie biològica és el menjar i els mètodes per obtenir-lo. Certament, no t'esperaves un aterratge tan brusc -des d'emissions humanitàries com la parla, la cultura, l'espiritualitat- a qüestions purament quotidianes: menjar i mètodes per obtenir-lo? Al cap i a la fi, la parla, així com la cultura, és una mena de fenomen especulatiu i idealista, en general, no d'aquest món… Així és exactament com els humanitaris i clergues malachols van ensenyar a pensar a les persones educades modernes i europees. És gràcies als seus esforços que tot el relacionat amb la cultura humana, l'espiritualitat i la parla, envoltat d'una estranya boira d'idealisme i insensatesa. Durant molt de temps ningú s'estranya que, des de fa un temps, individus ximples i convulsos s'hagin designat com a creadors enginyosos. Però, com ara ja sabem, tota aquesta incitació deliberada a la bogeria durant tot l'any, a causa de l'esgotament total de les forces del desig sexual. I els "creadors" de baix manteniment i els "genis" ximples: actuen com a bacils d'escalfament i mantenen un alt grau d'histèria d'aparellament primaveral durant tot l'any. I la cultura humana i l'espiritualitat: no ha de ser estrany, incòmode, defugit, d'un altre món. I el que anomenen ideals no és més que el límit biològic (carnal) de les maneres d'obtenir aliments establertes evolutivament. En aquest sentit, qualsevol criatura organitzada complexament (per exemple, els llops), que s'apropi al seu límit carnal i no s'atreveixi a creuar-lo, es pot anomenar idealista. El llop és un idealista incorregible, no menja herba, perquè la seva espècie va desenvolupar evolutivament una condició alimentària i un límit. Però quins són els ideals aquí? Els ideals són límits esbossats que les criatures no són capaços de travessar fins i tot davant l'amenaça de mort personal, en nom de la vida eterna del clan. Alguna cosa: no s'assembla a les idees habituals sobre ideals..? Bé, posem un exemple més complicat -el llop menja carn, però no menja els seus parents-, encara que també són carn, i encara que pot fer-ho, hi ha, per exemple, cadells de llop o gent gran debilitat. Però si el límit carnal del llop està en guàrdia per a la preservació de les espècies de llops, no hauria de fer això. En aquest cas, el llop s'acosta al seu límit fisiològic: la carn podrida, la carn que fa olor de llop o altres depredadors li fa fàstic. Quin idealista, però, el nostre llop… I què hi té a veure l'educació i altres disbarats humanitaris? Que algú va dir al cadell de llop que estava prohibit menjar la carn d'altres depredadors, que va rebre una revelació divina en forma dels 10 manaments? No, només fa una olor repugnant de carn de depredadors, i aquest és el límit fisiològic. Tenint límits fisiològics a causa de l'alimentació, és segur dir que els llops tenen els mateixos ideals-límits que regulen la vida sexual, familiar i social. Efectivament, la vida social dels llops és molt complexa i, com diria el capellà, està plena de normes morals no escrites i, com diria un humanista, és plena d'ideals. Així, doncs, la base de la moral, l'espiritualitat i la cultura en comunitats complexes és el reflex gag, és a dir. fàstic. I aquí hi ha una altra cosa interessant: “Hi ha motius per creure que el desenvolupament d'un sentiment de fàstic va estar estretament relacionat amb el parroquialisme, amb l'hostilitat cap als forasters, del que vam parlar. Per exemple, es va demostrar que l'adhesió al grup social "d'un" (en particular, el patriotisme) es correlaciona amb el desenvolupament de sentiments de fàstic. També es va demostrar que la por a la infecció, la por a emmalaltir es correlaciona amb la xenofòbia, l'actitud negativa cap als estrangers. Inicialment, el fàstic podia realitzar funcions de caràcter higiènic, però en el curs de l'antropogènesi, aquest sentiment, pel que sembla, va ser "reclutat" per realitzar tasques completament diferents, purament socials. Un objecte de fàstic ha de ser descartat, aïllat o destruït, i s'ha de distanciar d'ell. Això fa que el fàstic sigui la matèria primera ideal per desenvolupar mecanismes per mantenir la integritat del grup. Com a resultat, els nostres avantpassats van aprendre a no agradar als estranys, "no els nostres", "no com nosaltres". Per emfatitzar les diferències intergrupals, la gent d'avui sovint utilitzen valoracions morals i ètiques, incloses les basades en sentiments de fàstic”(Mark Hauser; Dan Jones. Moral psychology: The depths of disgust // Nature. 2007. V. 447. P. 768). -771) (vegeu: El fàstic és la base de la moral?)

Aquest material és només un intent d'arrancar l'abraçada d'un altre món de la malaltia humanista i religiosa, valors tan totalment cognoscibles i pragmàtics com la cultura humana, l'espiritualitat i la parla humana, i tornar-los al marc de les ciències naturals i el sentit comú just. La meva tasca és privar els temes humanitaris de l'aura de misteri i absurd: privar la base alimentària del ramat de la lascivia humanitària que pasturen en la neteja de la cultura humana, l'espiritualitat i la parla.

L'elogi és més gruixut que la gent

Com sabeu, qualsevol activitat (reflex) incondicionada dels éssers socials, sigui abelles, llops o C. R. - es divideix en personal i social. També se sap que el comportament social (responsable de la preservació de l'espècie) és el tipus de comportament més elevat. Tampoc és cap secret que l'opinió de Ch. R. superat en el desenvolupament de qualsevol neandertal i altres trogloditas només a causa de la voluntat de portar-se bé en la comunitat i la família. Adaptacions tan vitals i útils com la consciència, la consciència, l'empatia, les propietats i, per descomptat, la parla humana que van assegurar el ritual i la cohesió sonora dels companys de la tribu - tots aquests valors d'espècies condicionats per la carnal de l'Homo sapiens. I com a cim de la sublimació dels trets d'espècies reeixides, això és, per descomptat, la cevilització humana (la transició de l'Homo sapiens a l'Homo sapiens). Vam inventar carros de guerra per viatjar per terra, vaixells per viatjar per aigua, cosa que va permetre que la nostra espècie s'estengués per tots els continents. Hem inventat l'arma perfecta per conduir sota terra les espècies troglodites sense sortida amb els seus "valors" neandertals. Només amb la visió de les nostres armes evitem que la humanitat comuna de dues potes no s'autodevori i s'autodevori. I només en la nostra Parla, només en la nostra carn, s'emmagatzema el conjunt original i no escrit de regles de comportament del tipus Home Conscient. Aquí m'agradaria fer un rebuig al balbuceig humanitari sense dents sobre el "conflicte de les cevilitzacions". No hi ha proves materials que diguin que avui hi ha quelcom semblant a un "conflicte de civilitzacions". Simplement perquè avui només hi ha una civilització predeterminada: l'europea, i se sap que és laica. Dogmes religiosos: budistes, musulmans, judaistes, hindúes - no permeten crear res que s'assembli a la civilització (en el cas extrem, només són cultures-cultures). Per tant, té sentit parlar de l'enemistat de la civilització amb el seu espai i nanotecnologies i cultures-cultures amb xawarmyatniks eterns, shalmans i hey girl, buy persimmon slush. M'agradaria dir que els laboratoris d'alta tecnologia anomenats smelly shalman i dirty shawarmyat ens ajudaran a resoldre el problema de la transmissió sense fil d'energia o la fusió termonuclear freda per a aquells infeliços que somien amb algun tipus de "conflicte i enriquiment mutu de civilitzacions" - després en parlarem.

Arcaisme precultural, preverbal, presemàntic i presocial en la nostra vida quotidiana. Els manaments silenciosos de la moral primària, l'espiritualitat, la justícia, l'ordre són eliminats per tauletes imperibles a la nostra bioquímica, en lleis, valors, predisposicions no escrites i es transmeten de generació en generació, sempre que hi hagi una espècie d'Homo sapiens al planeta..

En el ple de la vida quotidiana i de la parla quotidiana, es troben els elements del Primer Discurs o Súper Discurs. La font semàntica és un munt de les imatges sonores més primàries i vitals per a la supervivència humana. El guardià i el portador imperible d'aquestes lleis, costums i fonaments no escrits de l'Homo sapiens no són cap casta iniciada, sinó el gruix de la gent. Majoria mediocre parlant llengües eslaves. I aquest és el cas quan el gruix de la gent des del principi té les seves pròpies lleis, aspiracions, aspiracions, valors, idees de bellesa i lletjor. Són només lleis prèvies a la parla, representacions presemàntiques que parlen de la seva veracitat biològica, d'una antiguitat monstruosa i d'una urgència excepcional per a la supervivència de l'espècie.

Aquest camí de formació de la civilització de la República Txetxena, descrit anteriorment, determina els valors molt desinteressats i anteriors a la parla de l'Homo sapiens.

Però fora d'aquesta escorça humanística que encadenava la humanitat europea, esclaten poderoses ràfegues de la nostra densa memòria d'espècies i trenquen la superfície tranquil·la i llisa de l'enfosquiment humanitari i religiós modern. Totes aquestes tonteries humanitàries, ideals, creences d'avui en una cosa, i fa centenars d'anys en una altra, anomeno enfosquiment humanitari, una mena d'interferència en la talla del comportament de l'espècie Homo sapiens. És aquesta inútil bogeria humanitària i religiosa la que ha determinat durant centenars d'anys l'agitació i la discòrdia moderna enmig d'una sola espècie: l'Homo sapiens. I el discurs vertader, amb les seves imatges i lleis no escrites implantades, és precisament la força d'atracció que és capaç de superar el cisma i l'enfosquiment humanitari de la nostra modernitat.