Qui va ser realment el fundador del príncep Vladimir de la Rus de Kíev

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les disputes sobre qui era el príncep Vladimir han tingut lloc des de l'antiguitat. Les fonts històriques que descriuen els seus èxits són fragmentàries i sovint es contradiuen.

Irina Karatsuba, candidata en ciències històriques i Dmitry Volodikhin, doctor en ciències històriques, professor de la Facultat d'Història de la Universitat Estatal de Moscou, van intentar donar una imatge més completa d'aquesta persona durant una discussió organitzada per la Fundació Yegor Gaidar juntament amb la Societat Històrica Lliure.

Història dels mites

Volodikhin:

La meva visió del destí i la contribució de Sant Vladimir a la història russa és la d'un historiador tradicionalista. Crec que en la primera etapa de la seva activitat va ser un conqueridor reeixit, un home que en la seva activitat va obeir la moral pagana. Pel que fa al fet del baptisme, es va justificar tant estratègicament com culturalment i va aportar la llum que posteriorment va omplir la història i la cultura russa. Va ser una gran benedicció.

A més, després del baptisme, el mateix Vladimir el Sant es va convertir en un veritable model de governant cristià, a més, un home que es va convertir en el primer veritable governant de Rússia. Va fer el que no van fer ni Rurik, ni Oleg, ni Igor, ni Sviatoslav: va deixar de ser víking i va començar a crear un sistema de defensa del país de les amenaces externes, principalment dels elements esteparis depredadors. Aquesta estratègia s'ha demostrat posteriorment al llarg dels segles. Sant Vladimir és un dels millors governants de tota la història de la terra russa.

Sigui el que diguin d'ell mil anys després, el príncep va fer el que era important i necessari per a Rússia. Tant si el recordem ara, com si no ho recordem, l'untem amb alguna cosa negre o daurat, això és absolutament sense importància per al seu destí. Ja ha tingut lloc com a governant, baptista, comandant.

Karatsuba:

Probablement tothom recorda el memorable projecte "El nom de Rússia 2008". Aleshores, la figura del príncep Vladimir ni tan sols es va incloure entre els 50 noms més significatius per als russos, a diferència, per exemple, del seu fill Yaroslav el Savi, Dmitry Donskoy i Alexander Nevsky.

Dmitry va utilitzar una vegada una molt bona imatge: va dir que el passat s'havia de percebre com un mosaic de smalt. Suposem que consta de cent peces i en traiem 95. Ens queden cinc peces, i d'elles estem intentant restaurar el mosaic.

Les fonts a la nostra disposició, sobre la base de les quals no podem crear mites, sinó quelcom real, és bàsicament el "Conte dels anys passats", que es va escriure a Kíev a principis del segle XII, i el príncep Vladimir és l'últim. terç del X - principis del segle XI. Sí, es va recolzar en unes voltes de cròniques de finals del segle XI que no ens han arribat. Queda clar quin és un retard en les fonts: descriuen el que va passar fa 100-150 anys, i ho fan en condicions gairebé no escrites. Sí, hi ha fonts occidentals: bizantines, llatines, àrabs, armenies, etc., que es contradiuen, són fosques, escasses i necessiten interpretació.

En general, tot va malament amb l'estudi de les fonts, per la qual cosa la imaginació d'historiadors, escriptors, publicistes i altres estrategs polítics ronda. Per descomptat, és impossible negar la importància de la figura de Vladimir en el baptisme de Rus. Però aquí ens enfrontem a un problema molt gran: les conseqüències de l'adopció del cristianisme per part de Rússia en la seva versió bizantina. A més, no estic gens segur que el terme "estat" es pugui aplicar a aquesta formació de finals del segle X - principis de l'XI. Per tant, parlant del príncep Vladimir, estem entrant al regne de la història dels mites.

La llegenda sobre l'elecció de la fe de Vladimir, que ens ofereix el conte d'anys passats, és una llegenda preciosa, més aviat relacionada amb l'entorn confessional de Rússia, i no amb el que realment va passar. Pel grau de la seva proximitat comercial, militar i diplomàtica a Bizanci, l'antiga Rússia estava predeterminada a adoptar el cristianisme en la seva versió oriental. Encara que no hi havia molt clar per a nosaltres els intents de comunicar-se amb les terres llatines i Olga, i Yaropolk. Però, com va dir Karamzin, "el que podria haver estat, però no va poder arribar a ser". Crec que ni nosaltres, ni Ucraïna som els hereus de la Rus de Kíev. Va ser una educació completament diferent. Pel que fa a la cultura, potser sí. Aquella "llum" de la qual parlava Dmitry. Però el problema és que també hi havia molta foscor.

Volodikhin:

Si parlem de si el recordaven abans o no, podeu baixar a l'estació de metro de Kitay-Gorod, anar a Starosadsky Lane i just davant del monestir de Ioannovsky hi haurà l'església de Sant Vladimir. No es va construir l'any 2014, sinó al segle XVII, i la seva canonització va tenir lloc força aviat, pel que sembla al segle XIII. No només va entrar als anals, sinó també en un gran nombre d'altres monuments, i els historiadors del segle XIX el van recordar.

De fet, el llegat de Sant Vladimir no pertany a Rússia, Ucraïna o Bielorússia, pertany als tres pobles eslaus orientals per igual, perquè l'antiga Rússia durant l'època del príncep Vladimir es trobava al territori de la Rússia moderna i al territori. de la Bielorússia moderna i al territori de l'Ucraïna moderna. Tots aquests tres països són ara predominantment ortodoxes en les seves confessions.

Dos Vladimirs

Vladimir va ser canonitzat més tard, no durant la seva vida. Per a molts, els canvis en la seva personalitat els semblen psicològicament poc fiables. Però si ens fixem en la cronologia de les accions de Sant Vladimir, aquests canvis semblen força pensats, profundament sentits. Va reflexionar sobre quin tipus de fe es necessita, com canviar d'opinió i allunyar-se del paganisme. Vaig preguntar a persones que havien visitat altres països i s'havien familiaritzat amb l'essència d'altres religions. També hi va haver una negociació amb Constantinoble, força prosaica políticament.

Vladimir, ja batejat, ataca Korsun, una ciutat cristiana. Després d'això, decideix un tema molt difícil de separar-se de les esposes anteriors. Això no va passar en un dia, ni en una setmana, ni en un mes. Es pot canviar en sis mesos, un any? Crec que sí.

Pel que fa a les raons per escollir una orientació cap a l'Imperi de Constantinoble, hi havia prou beneficis. Però recordem que el cristianisme a Rússia existia fins i tot abans de Sant Vladimir. A Kíev, l'església d'Elias ja hi havia, l'àvia del príncep va ser batejada i va ser ella qui va criar els fills. Hi havia prou cristians a la ciutat. Els guàrdies eren cristians, i aquest cristianisme era precisament oriental, perquè el primer Bateig no es va fer al segle X, sinó cent anys abans. Per descomptat, era orgànic, natural, fer allò per a què s'havia preparat tota la història (tant la família com l'estat).

Karatsuba:

Em sembla un mite: és poc probable que va ser criat per la seva àvia, perquè els nois dels antics prínceps russos, per regla general, van ser criats per homes especialment seleccionats. Sviatoslav amb el seu seguici es va riure del cristianisme d'Olga. Potser això és així, o potser no, però no pots parlar-ne amb tanta confiança, com si tot fos així.

Volodikhin:

Dius amb confiança que Svyatoslav es va riure d'aquesta fe. A veure d'on ve la teva confiança i la meva. Apel·lem al mateix episodi: 962, el setge de Kíev pels petxenegs. Svyatoslav no és a Kíev, i durant molt de temps. En lloc d'ell, l'Olga governa, perquè les cròniques l'anomenen la governant, en substitució de Svyatoslav. Amb els seus néts. En realitat reflecteix la invasió dels petxenegs juntament amb els governadors del fill que va marxar a lluitar. Després d'aquest episodi, quan Svyatoslav encara torna, l'Olga li demana que es bategen, riu i es nega, però alhora li queda la vida per un bon cèntim, i aquesta vida s'anirà sense tornar a terres llunyanes. I l'Olga es queda a Kíev i els seus néts. Per tant, la seva infància i joventut van passar amb ella, i no amb Svyatoslav.

Príncep semillegendari

Karatsuba:

El príncep Vladimir és una figura històrica. Per descomptat, hi ha figures força llegendàries, com Rurik. Encara sabem més sobre Vladimir. Però tot el que diem d'ell ha d'anar acompanyat d'un nombre impensable de reserves. Desconeixem la data i el lloc del seu naixement. No sabem on ni quan va ser batejat. Sí, molt probablement, molt a prop de Kíev, però qui sap realment? Podem endevinar sobre els motius de la seva adopció del cristianisme, sobre el grau de consciència, sobre si va ser causat per raons espirituals o una situació purament política, quan un conglomerat solt de tribus eslaves, ugrofins i altres sota els auspicis de Kíev simplement s'estava ensorrant, i calia un cinturó més fort que el panteó de sis o set déus pagans que Vladimir va erigir durant la primera reforma religiosa.

I per què, si és un cristià tan devot, el príncep va romandre a la història i va ser canonitzat amb un nom pagan, i no amb el nom cristià Vasily? Sí, va resultar el mateix amb la seva àvia, ella era Elena després del bateig, i això també és estrany. Quan va ser canonitzat, tampoc ho sabem. Sí, potser a finals del segle XIII, o potser més tard. Sí, es va convertir al cristianisme, va batejar un petit nombre de Kievites, i després Dobrynya va batejar els novgorodians amb certes conseqüències. Aquesta religió es va convertir en la base de la vida espiritual de Rus només al segle XIV.

Aquí estàvem parlant de llum, és cert, hi havia llum, però hi havia molt de tota la resta. Hi havia dites com: "Qui va aprendre llatí, es va desviar a l'heretgia", "No llegiu molts llibres, però no caigueu en l'heretgia". Estim i honorem els sants Ciril i Metodi, però com a resultat de la traducció de l'Evangeli i els serveis a la llengua eslava, ens hem allunyat del món occidental. Set concilis ecumènics són bons, però no hi va haver escolàsticisme amb la teologia, ni disputes acalorades, ni desenvolupament del pensament teològic fins al segle XIX. Moltes coses no van sortir. I a l'origen de tot això hi ha el príncep Vladimir. Però, naturalment, estava, està i estarà en qualsevol llibre de text escolar, en qualsevol curs universitari.

Als orígens

No associo tota la nostra història posterior amb el príncep Vladimir. Només crec que la importància d'aquesta persona, que és notable a la seva manera, és molt exagerada. L'estat es va submergir en l'abisme d'una massacre salvatge i sagnant després de la seva mort, i de fet el va preparar amb les seves pròpies mans. El cristianisme, adoptat sota ell, no era com l'actual. Però en algun lloc llunyà, en la foscor mitològica, es troba als orígens de l'estat.

Volodikhin:

Crec que Vladimir es va situar en els orígens de la civilització russa, i aquí em recolzarà el conegut historiador, autor del llibre "Vladimir Saint", doctor en ciències històriques Sergei Alekseev. El nom del príncep va sonar fort no només al segle XI, sinó també als segles posteriors. M'agradaria recordar-vos que quan es va crear el Llibre de Graus sota els metropolitans Macari i Atanasi, Sant Vladimir hi va ocupar un lloc central, el punt de partida de tot el que va passar després.