Estratègies psicològiques de supressió i destrucció de la personalitat: ahir i avui

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Avui, a la nostra societat, es poden rastrejar mecanismes de supressió de la personalitat per part dels que se'n beneficien. Els propis mecanismes es van desenvolupar fa molts anys i es van utilitzar amb èxit a l'Alemanya nazi.

El sistema nazi el 1938-1939 es va centrar en l'"educació" del poder esclau: ideal i obedient, sense pensar en res més que en la misericòrdia del propietari, que no és una llàstima que es malgasti. En conseqüència, va ser necessari fer un nen espantat d'una personalitat adulta resistent, infantilitzar una persona per la força, per aconseguir la seva regressió: a una biomassa viva sense personalitat, voluntat i sentiments. La biomassa és fàcil de gestionar, no és simpàtica, més fàcil de menysprear i es sacrifica amb obediència. És a dir, és convenient per als propietaris.

Resumint les principals estratègies psicològiques de supressió i destrucció de la personalitat, descrites en el treball de Bettelheim, IllumiCorp Russia ha identificat i formulat una sèrie d'estratègies clau que són, en general, universals. I en diferents variacions, es van repetir i repetir pràcticament a tots els nivells de la societat. Els nazis només ho van reunir tot en un únic concentrat de violència i horror. Quines són aquestes maneres de transformar la personalitat en biomassa?

Regla 1

Fer que la persona faci un treball sense sentit. Una de les activitats preferides de les SS era fer que la gent fes una feina totalment sense sentit, i els presos sabien que no tenia sentit. Portar pedres d'un lloc a un altre, cavar forats amb les mans nues, quan les pales eren a prop. Per a què? "Perque ho he dit!".

Avui dia, la major part de la nostra societat es dedica a treballs innecessaris: arrossegant trossos de paper per l'oficina, reescriure-los, estampar frases. I veure la televisió a casa no es pot dir que és un tema important, però la gent dedica la major part del seu temps lliure a aquest passatemps. Psicològicament, aquest comportament provoca buit i depressió.

Regla 2

Introduir normes mútuament excloents, les violacions de les quals són inevitables. Aquesta regla va crear un ambient de por constant de ser atrapat. La gent es va veure obligada a negociar amb els guàrdies, caient en una dependència total d'ells. S'estava desenvolupant un gran camp de xantatge: els guàrdies podien prestar atenció a les infraccions o no podien prestar atenció, a canvi de determinats serveis.

Els requisits contradictoris es troben avui a tots els racons: a la feina, a l'escola, a l'institut.

Regla 3

Introduir la responsabilitat col·lectiva. La responsabilitat col·lectiva erosiona la responsabilitat personal: aquesta és una regla ben coneguda. Però en un entorn on el cost de l'error és massa elevat, la responsabilitat col·lectiva converteix tots els membres del grup en supervisors un darrere l'altre.

Sovint, obeint un caprici momentani, l'home de les SS donava una altra ordre sense sentit. El desig d'obediència es va menjar a la psique amb tanta força que sempre hi havia presoners que seguien aquesta ordre durant molt de temps (fins i tot quan l'home de les SS se'n va oblidar al cap de cinc minuts) i obligaven a altres a fer-ho. Per exemple, un dia un vigilant va ordenar a un grup de presoners que es rentés les sabates per dins i per fora amb aigua i sabó. Les botes eren dures com la pedra i es fregaven als peus. L'ordre no es va repetir mai. No obstant això, molts presos que portaven molt de temps al campament continuaven rentant-se les sabates per dins cada dia i renyaven a tots els que no ho feien per negligència i brutícia.

Si avui algú pensa de manera diferent del que és habitual a la societat (principalment als mitjans de comunicació) immediatament serà batejat com a enemic, començarà a insultar-lo, a reprimir-lo psicològicament i a reciclar-lo. Normalment pateixen persones amb sentit comú, és a dir, personalitats fortes que tenen el seu propi punt de vista. Això es pot veure a ull nu en l'actualitat. Ja us heu rentat les sabates amb sabó?

Regla 4

Fer creure a la gent que res depèn d'ells. Per fer-ho, crea un entorn impredictible en el qual és impossible planificar res i fer que la gent visqui segons les instruccions, suprimint qualsevol iniciativa.

Un grup de presoners txecs va ser destruït així: durant un temps van ser assenyalats com a "nobles", amb dret a certs privilegis, se'ls va donar a viure amb relativa comoditat sense feina i penúries. Aleshores, els txecs van ser llançats de sobte a feines de pedrera amb les pitjors condicions laborals i les taxes de mortalitat més altes, mentre retallaven la seva dieta. Després de tornada -a una bona llar i una feina lleugera, al cap d'uns mesos- de tornada a la pedrera, etc. Ningú va quedar viu. Absència total de control sobre la teva pròpia vida, la incapacitat de predir per què t'encoratgen o et castiga, destrossant el terra de sota els teus peus. La personalitat simplement no té temps per desenvolupar estratègies d'adaptació, està completament desorganitzada.

Avui a la nostra societat hi ha una opinió popular que res depèn d'una sola persona. Aquesta opinió crea una certa actitud passiva. Si afegiu aquí un canvi brusc en les circumstàncies, una persona es trenca psicològicament.

En els temps dels nazis, la rutina diària més dura estimulava constantment la gent. Si dubteu un o dos minuts a rentar-vos, arribareu tard al lavabo. Si retardes la neteja del teu llit, no esmorzaràs, que ja és escàs. Les presses, la por d'arribar tard, ni un segon per aturar-se a pensar… Els excel·lents guàrdies us demanen constantment: el temps i la por. No estàs planificant el dia. No trieu què fer. I no saps què et passarà després. Els càstigs i les recompenses anaven sense cap sistema.

Avui la situació és semblant, encara que no d'una forma tan dura. Corres endavant, t'afanyes constantment, sobrevisquis, fas coses i sembla que no t'adones que aquesta no és la teva elecció, sinó una elecció imposada per la societat. No tens ni un minut per aturar-te i pensar en el que realment vols, i no en el que es necessita i accepta!

Regla 5

Feu que la gent fingeix que no pot veure ni sentir res.

Hi havia una situació així. Un SS pega un home. Passa una columna d'esclaus que, notant la pallissa, gira el cap cap a un costat i accelera bruscament, demostrant amb tot el seu aspecte que "no s'adonaren" del que passa. L'home de les SS, sense aixecar la vista de la seva ocupació, crida "Ben fet!" Perquè els presos han demostrat que han après la regla de "no saber i no veure el que no se suposa". I els presoners han augmentat la vergonya, la sensació d'impotència, i alhora es converteixen involuntàriament en còmplices de l'home de les SS, jugant amb les seves regles.

La indiferència és la característica principal d'un destacat representant de la societat moderna. En els estats totalitaris, la regla "ho sabem tot, però fingir…" és la condició més important per a la seva existència.

Regla 6

Feu que la gent creui l'última línia interior. “Per no convertir-se en un cadàver ambulant, sinó per seguir sent un humà, encara que humiliat i degradat, calia ser conscient en tot moment per on passa la línia, per la qual no hi ha retorn, la línia més enllà de la qual no es pot retirar..

Adonar-se que si vas sobreviure a costa de creuar aquesta línia, continuaràs una vida que ha perdut tot sentit.

Bettelheim ofereix una història molt gràfica sobre la "última línia". Un dia, l'SS va cridar l'atenció sobre dos jueus que van ser "descremats". Els va obligar a estirar-se en una sèquia fangosa, va cridar presoner polonès d'una brigada veïna i els va ordenar enterrar vius els que caiguessin en desgracia. El polonès es va negar. L'home de les SS va començar a colpejar-lo, però el polonès va continuar negant-se. Llavors, el guardià els va ordenar canviar de lloc, i els dos van rebre l'ordre d'enterrar el polonès. I van començar a enterrar el seu company en la desgràcia sense la menor vacil·lació. Quan el polonès estava gairebé enterrat, l'home de les SS els va ordenar que s'aturessin, que el desenterrassin de nou, i que després es tornessin a estirar a la rasa ells mateixos. I de nou va manar al polonès que els enterrés. Aquesta vegada va obeir, ja sigui per un sentiment de venjança o pensant que l'home de les SS també els estalviaria a l'últim moment. Però el guardià no va perdonar: va colpejar el terra sobre el cap de les víctimes amb les seves botes. Cinc minuts més tard, ells -un mort i l'altre moribund- van ser enviats al crematori.

Havent abandonat els principis i els valors interiors, una persona, tard o d'hora, esdevé víctima de la violència.

El resultat de l'aplicació de totes les regles: "Els presoners que han assimilat el pensament constantment inspirat que no tenen res a esperar, que creien que no podrien influir en la seva posició de cap manera: aquests presoners es van convertir literalment en cadàvers ambulants …".

El procés de convertir-se en aquests zombis va ser senzill i intuïtiu. Al principi, una persona va deixar d'actuar per voluntat pròpia: no tenia una font interna de moviment, tot el que feia estava determinat per la pressió dels guàrdies. Automàticament seguien ordres, sense cap selectivitat. Aleshores van deixar d'aixecar les cames quan caminaven i van començar a remenar d'una manera molt característica. Llavors van començar a mirar només davant d'ells. I després va arribar la mort.

Les persones es van convertir en zombis quan abandonaven qualsevol intent de comprendre el seu propi comportament i arribaven a un estat en què podien acceptar qualsevol cosa, tot allò que venia de l'exterior. "Els que van sobreviure van entendre el que abans no s'adonaren: tenen l'última, però potser la més important llibertat humana: en qualsevol circumstància, escollir la seva pròpia actitud davant el que està passant". On no hi ha una relació pròpia, comença un zombi.