L'enigma de les tauletes d'argila terteria

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'any 1961, el món científic va difondre la notícia d'una sensació arqueològica. No, el tro d'un gran descobriment no va venir d'Egipte ni de Mesopotàmia. Es va descobrir una troballa inesperada a Transsilvània, al petit poble romanès de Terteria.

Què va sorprendre els homes erudits de la ciència de l'antiguitat? Potser els científics han ensopegat amb un enterrament més ric com la tomba de Tutankamon? O una obra mestra de l'art antic va aparèixer davant d'ells? Res com això. Tres petites tauletes d'argila van provocar una emoció general.

Perquè estaven esquitxats de signes de dibuix misteriosos, que recordaven de manera sorprenent (com va assenyalar el mateix autor del descobriment destacat, el mateix arqueòleg romanès N. Vlass) l'escriptura pictogràfica sumèria de finals del IV mil·lenni aC. e.

Però els arqueòlegs tenien una altra sorpresa. Les tauletes trobades van resultar ser 1000 anys més antigues que les sumeries! Només es podia endevinar: com fa gairebé 7 mil anys, molt més enllà de les glorificades civilitzacions orientals antigues, on no s'esperava gens, va arribar a ser la lletra més antiga (fins als nostres dies) de la història de la humanitat?

Sumeris a Transsilvània?

El 1965, el sumeròleg alemany Adam Falkenstein va suggerir que l'escriptura va sorgir a Terteria sota la influència de Sumer. M. S. Hud s'hi va oposar, argumentant que les tauletes de Terteria no tenien res a veure amb l'escriptura. Va argumentar que els comerciants sumeris van visitar una vegada Transsilvània, eren les seves tauletes les que van ser copiades pels indígenes. Per descomptat, el significat de les tauletes no era clar per als terterians, però això no els impedia utilitzar-les en rituals religiosos.

No hi ha disputa, les idees de Hood i Falkenstein són originals, però també hi ha debilitats. Com explicar la bretxa de tot un mil·lenni entre l'aparició de les tauletes terterianes i sumeries? I com pots copiar quelcom que encara no existeix?

Altres especialistes van associar l'escriptura terteriana amb Creta, però aquí la bretxa en el temps arriba als dos mil·lennis.

El descobriment de N. Vlass tampoc va passar desapercebut al nostre país. Per instruccions del doctor en ciències històriques TS Passek, el jove arqueòleg V. Titov investigava la qüestió de la presència dels sumeris a Transsilvània. Lligams, a una opinió comuna sobre l'essència de l'enigma terteriana no van arribar. Tanmateix, l'expert-sumeròleg del laboratori de l'Institut d'Arqueologia de l'Acadèmia de Ciències de l'URSS A. Kifishin, després d'analitzar el material acumulat, va arribar a les següents conclusions:

1. Les tauletes de Terteria són un fragment d'un sistema d'escriptura local molt estès.

2. El text d'una tauleta enumera sis tòtems antics, que coincideixen amb la "llista" de la ciutat sumèria de Dzhemdet-Iasra, així com el segell d'un lloc de sepultura pertanyent a la cultura hongaresa de Keresh.

3. Els signes d'aquesta placa s'han de llegir en cercle en sentit contrari a les agulles del rellotge.

4. El contingut de la inscripció (si la llegiu en sumeri) es confirma amb el descobriment del cadàver desmembrat d'un home a la mateixa Tertèria, que és una mostra de l'existència del canibalisme ritual entre els antics transsilvans.

5. El nom del déu local Shaue és idèntic al déu sumeri Usm. Aquesta tauleta es va traduir de la següent manera: “Al quaranta regnat, per als llavis del déu Shaue, el vell va ser cremat segons el ritual. Aquest és el desè.

Aleshores, què amaguen encara les pastilles de Terteria? Encara no hi ha una resposta directa. Però és clar: només l'estudi de tot el conjunt de monuments culturals de Turdash-Vinci (és a dir, Terteria li pertany) pot acostar-nos a desentranyar el misteri de les tres tauletes d'argila.

Els fets de temps passats

Les ribes del riu, al llarg de les quals bullien els vaixells, cobert d'herba…

El camí militar per on rodaven els carros estava cobert d'herba plorant…

a la ciutat, l'habitatge ha caigut en ruïnes.

Del poema sumeri "La maledicció d'Akkad"

A vint quilòmetres de Terteria hi ha el turó Turdash. Un antic assentament de pagesos del període neolític està enterrat a les seves profunditats. El turó està excavat des de finals del segle passat, però no ha estat excavat del tot. Fins i tot aleshores, l'atenció dels arqueòlegs va ser atreta pels signes pictogràfics dibuixats sobre els fragments dels vaixells.

Les mateixes marques als fragments es van trobar a l'assentament neolític de Vinca a Iugoslàvia, que està relacionat amb Turdash. Aleshores, els científics van considerar les marques com a simples distintius dels propietaris dels vaixells. Aleshores, el turó de Turdash va tenir mala sort: el rierol, després d'haver canviat de curs, gairebé el va arrossegar. L'any 1961 van aparèixer arqueòlegs al turó de la Terteria.

La professió d'arqueòleg és difícil, però molt emocionant, recorda una mica la feina d'un criminalista. Però si el científic forense restaura els episodis de la seva modernitat, aleshores l'arqueòleg sovint ha de reconstruir els esdeveniments de segles enrere utilitzant signes amb prou feines perceptibles.

I on l'ull d'un profe només veu capes homogènies de terra, el coneixedor distingirà sens dubte les restes d'un habitatge antic, la llar, els fragments de ceràmica i les eines. Cada capa guarda en si mateix els rastres únics de la vida de generacions de persones. Aquestes capes són anomenades culturals pels arqueòlegs.

El treball dels científics estava a punt de finalitzar; semblava que la Terteria havia revelat tots els seus secrets… I de sobte, sota la capa més baixa del turó, es va descobrir un pou ple de cendres. A la part inferior hi ha figuretes d'ídols antics, una polsera feta amb petxines marines i… tres petites tauletes d'argila cobertes de signes pictogràfics. A prop es van trobar ossos desmembrats i cremats d'un adult. Pel que sembla, aquí els antics grangers feien sacrificis als seus déus.

Quan l'emoció va disminuir, els científics van examinar acuradament les petites tauletes. Dos eren rectangulars, el tercer rodó. Les tauletes rodones i rectangulars grans tenien un forat rodó al centre. Una investigació acurada ha demostrat que les tauletes estaven fetes d'argila local. Els senyals s'aplicaven només en un costat. La tècnica d'escriptura dels antics terterians va resultar ser molt senzilla: es van ratllar els signes de dibuix amb un objecte afilat sobre argila humida i després es va cremar la tauleta.

Trobeu aquestes tauletes a la llunyana Mesopotàmia, ningú no s'estranyaria. Però les tauletes sumeries a Transsilvània! Va ser increïble.

Va ser llavors quan van recordar els rètols oblidats dels fragments de vaixella de Turdash-Vinci. Els van comparar amb la Terteria: la semblança era evident. I això diu molt. L'escriptura de Terteria no va sorgir de zero, sinó que va formar part integrant de la generalitzada a mitjans del VI - inicis del V mil·lenni aC. e, escriptura pictogràfica de la cultura balcànica de Vinci.

Els primers assentaments agrícoles van aparèixer als Balcans ja al VI mil·lenni aC. e., i mil anys més tard es dedicaven a l'agricultura per tot el sud-est i centre d'Europa. Com vivien els primers pagesos? Al principi vivien en pirogues, conreaven la terra amb eines de pedra. El conreu principal era l'ordi. A poc a poc, l'aspecte de l'assentament va canviar.

A finals del V mil·lenni aC. e. apareixen les primeres cases de tova. Les cases es van aixecar d'una manera molt senzilla: es va aixecar un marc fet de pilars de fusta, s'hi van enganxar parets teixides amb barres fines, que després es van revestir d'argila.

Els habitatges s'escalfaven amb estufes de volta. Una casa així no és molt semblant a una barraca ucraïnesa? Quan va estar en ruïna, es va enderrocar, es va anivellar el lloc i se'n va construir un de nou. Així, l'antic assentament va anar creixent progressivament. Van passar els segles i a poc a poc els pagesos van començar a dominar destrals i altres eines de coure.

Com eren els antics habitants de Transsilvània?

Nombroses figuretes trobades durant les excavacions poden recrear parcialment el seu aspecte.

Aquí davant nostre hi ha un cap d'home esculpit en fang. Una cara tranquil·la i valenta, un nas gran i tort, els cabells separats al mig i recollits en un monyo a l'esquena. A qui va representar l'antic escultor? Un líder, un sacerdot o només un membre d'una tribu, és difícil de dir. No és tan important. Una altra cosa és important: davant nostre no hi ha una estàtua congelada, realitzada segons cànons certs i estrictes, sinó el rostre d'un home: un antic resident de Transsilvània. Sembla que ens mira des de les profunditats de set mil·lennis!

I aquí hi ha una imatge molt estilitzada d'una dona. El cos està cobert de patrons geomètrics complexos que formen un patró intricat.

El mateix ornament es troba en altres figuretes de la cultura Turdash-Vinci. Pel que sembla, aquest embolcall de línies tenia algun significat. Tant si es tractava d'un tatuatge, amb què, potser, les dones d'aquella època s'adornaven, o si hi havia algun significat màgic en tot això, és difícil de respondre; les dones no són molt aficionades a revelar els seus secrets.

De particular interès és una gran gerra ritual que es remunta al període inicial de la cultura Wingchan. Hi veiem un dibuix, probablement, de l'aspecte del santuari, i aquesta imatge, de nou, recorda molt al santuari dels antics sumeris. Una altra coincidència? Però els dos santuaris estan separats l'un de l'altre per gairebé vint segles!

Tanmateix, per què tanta confiança en les dates? I com es va poder determinar l'edat de les tauletes de Terteria, si durant les excavacions de Terteria no es van trobar restes de ceràmica, segons les quals se solen datar les troballes?

La física ajuda a la història

… Un llapis de foc lleuger a la mà … aguanta.

A la tauleta dibuixa una estrella del bon cel…

Del poema sumeri "Sobre la construcció del temple"

Els físics van acudir en ajuda dels historiadors. El professor de la Universitat de Chicago, Willard Libby, va desenvolupar un mètode de datació per carboni radioactiu C-14, pel qual va rebre més tard el Premi Nobel.

El carboni radioactiu C-14, format a l'atmosfera terrestre com a conseqüència de l'exposició a la radiació còsmica, és oxidat i assimilat per plantes i animals. Tanmateix, el seu contingut en teixits morts disminueix gradualment, mentre que una certa quantitat de C-14 es desintegra en un moment determinat. La vida mitjana del C-14 és de 5360 anys. Per tant, la quantitat de C-14 en restes orgàniques es pot utilitzar per determinar el temps transcorregut des de la mort d'una planta o animal. El mètode de V. Libby dóna una precisió bastant alta de datació ± 50-100 anys.

Artefacte de Turdash: cultura vinca amb símbols inscrits

Aleshores, què va passar a l'antic santuari fa gairebé 7 mil anys? Té raó l'expert sumeri quan està convençut que els arqueòlegs han trobat rastres de canibalisme ritual?

Potser té raó. És possible imaginar que en una societat amb un assoliment cultural tan significatiu com l'escriptura, el canibalisme existia, encara que en una forma ritual? Llauna. Un estudi de diverses civilitzacions americanes antigues ho confirma.

Per cert, la inscripció sumèria, publicada per S. Langdon, parla de l'assassinat ritual del gran sacerdot i després de l'elecció d'un nou governant. Potser alguna cosa semblant va passar a Terteria. El cos del sacerdot assassinat va ser cremat en un foc sagrat. Al costat del difunt es van col·locar imatges dels déus, patrons de la comunitat terteriana i tauletes màgiques.

No obstant això, no hi ha proves que es mengés el sacerdot fregit. Sí, no és fàcil aixecar el vel de sis mil·lennis. Els testimonis de l'antic ritu callen: estatuetes d'ídols i ossos carbonitzats d'un antic Terterian. Però, potser, parlarà un tercer testimoni: escrits antics?

La paraula en tauletes d'argila

La primera tauleta rectangular porta una imatge simbòlica de dues cabres. Es col·loca una orella entre ells. Potser la imatge d'una cabra i una orella era símbol del benestar de la comunitat, que es basava en l'agricultura i la ramaderia? O potser això és una escena de caça, segons N. Vlassa?

És curiós que es trobi una trama semblant a les tauletes sumeries. La segona placa està dividida per línies verticals i horitzontals en petites seccions. A cadascun d'ells es ratllen diverses imatges simbòliques. Són tòtems?

El cercle dels tòtems sumeris és famós. I si comparem els dibuixos del nostre plat amb les imatges del recipient ritual trobat durant les excavacions a Jemdet-Nasr, una coincidència sorprenent tornarà a cridar l'atenció. El primer signe de la tauleta sumèria és el cap d'un animal, molt probablement un nen, el segon representa un escorpí, el tercer, pel que sembla, el cap d'una persona o una deïtat, el quart simbolitza un peix, el cinquè signe és alguns. tipus d'estructura, el sisè és un ocell. Així, podem suposar que la tauleta representa tòtems: "nen", "escorpí", "dimoni", "peix", "mort de profunditat" "" ocell ".

Els tòtems de la tauleta terteriana no només coincideixen amb els sumeris, sinó que també estan situats en la mateixa seqüència. Què és això, un altre accident cridaner? Probablement no. La coincidència gràfica dels personatges podria haver estat casual. La ciència coneix aquestes coincidències. Sorprenentment semblants, per exemple, són els personatges individuals de l'escriptura misteriosa de la civilització protoíndia de Mohenjo-Daro i Harappa amb els personatges de l'escriptura kohau-rongo-rongo de la llunyana illa de Pasqua.

Però la coincidència dels tòtems i la seva seqüència no és gens casual. Suggereix l'origen de les creences religioses dels habitants tant de Terteria com de Jemdet-Nasr d'una arrel comuna. Sembla que “tenim a les mans una mena de clau per desxifrar l'escriptura de Terteria: sense saber què està escrit, ja sabem en quina seqüència hem de llegir.

Per tant, la inscripció es pot desxifrar llegint-la en sentit contrari a les agulles del rellotge al voltant del forat de la placa. Això sí, mai sabrem com sonava la llengua dels habitants de Tertèria, però podem establir el significat dels seus signes figuratius a partir dels equivalents sumeris.

Comencem a llegir la tauleta rodona de Terteria. S'hi inscriuen caràcters escrits, separats per línies. El seu nombre a cada quadrat és petit. Això vol dir que l'escriptura de les taules de Terteria, com l'escriptura arcaica sumèria, era ideogràfica, encara no existien signes síl·labs i indicadors gramaticals.

A la placa rodona hi ha escrit el següent:

4. MONJA KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Per part dels quatre governants de la cara del déu Shaue, l'ancià de la ment profunda en va cremar un".

Quin és el significat de la inscripció?

De nou, es suggereix una comparació amb el document esmentat de Jemdet-Nasr. Conté una llista de les germanes grans sacerdotesses que van dirigir els quatre grups tribals. Potser les mateixes sacerdotesses-governants estaven a Terteria? Però hi ha una altra coincidència. A la inscripció de Terteria s'esmenta el déu Shaue, i el nom del déu es representa de la mateixa manera que el dels sumeris. Sí, pel que sembla, la tauleta terteriana contenia una breu informació sobre el ritual de matar i cremar un sacerdot que havia servit un determinat període del seu regnat.

Quins eren, doncs, els antics habitants de Tertèria, que van escriure "en sumeri" al V mil·lenni aC? aC, quan no hi havia rastre del propi Sumer? Avantpassats dels sumeris? Alguns estudiosos creuen que els proto-sumeris es van separar dels protokartvelians entre els mil·lennis XV-XII aC. aC, sortint de Geòrgia cap al Kurdistan. Com han pogut transmetre els seus escrits als pobles del sud-est d'Europa? La pregunta no és sense importància. I encara no hi ha resposta.

Els antics habitants dels Balcans van tenir una influència notable en la cultura de l'Àsia Menor. La connexió de la cultura Turdash-Vinci amb ella està especialment ben traçada per signes pictogràfics sobre ceràmica. A la llegendària Troia (inicis del III mil·lenni aC). Després apareixen a altres regions de l'Àsia Menor.

L'escriptura pictogràfica de l'antiga Creta conté ressons llunyans de l'escriptura de Vinci. No es pot deixar d'estar d'acord amb la suposició de l'arqueòleg soviètic V. Titov que l'escriptura primitiva als països de l'Egeu té les seves arrels als Balcans del IV mil·lenni aC. e., i no va sorgir en absolut sota la influència de la llunyana Mesopotàmia, com alguns investigadors creien anteriorment.

A més, se sap: els creadors de la cultura balcànica de Vinci al V mil·lenni aC. e.va trencar l'Àsia Menor fins al Kurdistan i Khuzistak, on en aquella època es van establir els pra-sumeris. I aviat en aquesta zona va aparèixer una escriptura pictogràfica protoelamita, igualment propera tant al sumeri com al terterian.

La conclusió suggereix per si mateixa: els inventors de l'escriptura sumeria van ser, paradoxalment, no els sumeris, sinó els habitants dels Balcans. En efecte, de quina altra manera explicar que l'escriptura més antiga de Sumer, data de finals del IV mil·lenni aC. e., va aparèixer força sobtada i ja en una forma totalment desenvolupada. Els sumeris (com els babilonis) només eren bons estudiants, adoptant l'escriptura pictogràfica dels pobles balcànics i desenvolupant-la encara més en escriptura cuneiforme.

B. PERLOV, historiador

BRANQUES D'UN UN ARBRE

Entre les preguntes que van sorgir en el procés d'estudi de la troballa terteriana, dues em semblen especialment importants:

1. Com va néixer l'escriptura terteriana i a quin sistema d'escriptura es va adherir?

2. Quina llengua parlaven els terterians?

B. Perlov, és clar, té raó, afirmant que l'escriptura sumèria va aparèixer a la Mesopotàmia meridional a finals del IV mil·lenni aC. e. d'alguna manera inesperadament, en una forma completament acabada. Va ser en ella on es va escriure l'enciclopèdia més antiga de la humanitat "Harra-khubulu", que reflectia plenament la visió del món de la gent del mil·lenni X-IV aC. e.

Un estudi de les lleis del desenvolupament intern de la pictografia sumèria mostra que a finals del IV mil·lenni aC. e. L'escriptura pictogràfica com a sistema estava en un estat de decadència en lloc de convertir-se. De tot el sistema d'escriptura sumeri (al voltant de 38 mil signes i variacions), es van utilitzar una mica més de 5 mil, i tots provenien de 72 antics nius de símbols. El procés de polifonització (és a dir, la diferència de so del mateix signe) dels nius del sistema sumeri va començar molt abans.

La polifonització va erosionar gradualment la closca exterior d'un signe complex en nius sencers, després va destruir el disseny intern del signe en nius mig deteriorats i, finalment, va destruir completament el propi niu. Els nius símbols es van trencar en bigues polifòniques molt abans de l'arribada dels sumeris a Mesopotàmia.

És curiós que s'observi un fenomen semblant en l'escriptura protoelamita, que existia simultàniament a la sumèria a les costes del golf Pèrsic. L'escriptura protoelamita també es redueix a 70 nius de símbols, que es divideixen en 70 feixos polifònics. Tant el signe protoelamita com el sumeri tenen un disseny intern i extern. Però el proto-elamita també té penjolls. Per tant, en el seu sistema, s'acosta més als jeroglífics xinesos.

A l'època Fusi (2852-2752 aC), els nòmades aris van envair la Xina des del nord-oest i van portar amb ells un sistema d'escriptura ben establert.

Però la pictografia xinesa antiga va ser precedida per l'escriptura de la cultura Namazga (Àsia Central). Grups separats de signes tenen homòlegs sumeris i xinesos.

Quina és la raó de la semblança del sistema d'escriptura entre pobles tan diferents? El cas és que tots tenien una font, la desintegració de la qual es va produir al VII mil·lenni aC. e.

Durant dos mil·lennis abans del col·lapse, la zona elamo-xinesa va estar en contacte amb les cultures sumeroides de Guran i els zagros iranians. L'àrea d'escriptura oriental es va oposar a l'oest, que va prendre forma sota la influència dels sumeroides del pre-Gurana (Ganj-Daro, veure mapa). Posteriorment, en van sorgir els sistemes d'escriptura dels antics egipcis, creto-micènics, sumeris i terterians.

Així, la llegenda del pandemoni "babilònic" i la desintegració d'una única llengua terrestre no és tan infundada. Perquè, comparant 72 nius de l'escriptura sumèria amb nius-símbols similars de tots els altres sistemes d'escriptura, un es sorprèn de la seva coincidència no només en els principis de disseny, sinó també en el contingut intern.

Davant nostre hi ha com fragments, que es complementen mútuament amb els enllaços del sistema unificat desintegrat. Quan, però, la simbologia reconstruïda d'aquesta escriptura dels mil·lennis IX-VIII aC. e. compareu amb els signes-símbols del Paleolític final d'Europa (20-10 mil anys aC). BC), no es pot deixar de prestar atenció a la seva coincidència, lluny de ser accidental.

Sí, els sistemes d'escriptura del IV mil·lenni aC. e. no va sorgir en diferents llocs del nostre planeta, sinó que van ser només una conseqüència del desenvolupament autònom de fragments d'un sistema únic desintegrat de simbolisme religiós que va sorgir en un mateix lloc, ja que, contràriament a l'opinió dels racistes, l'homo sapiens va aparèixer en general a un lloc.

Quina llengua parlaven els antics terterians? Fem una ullada al mapa ètnic de l'Europa occidental dels mil·lennis VII-VI aC. e. En aquesta època, arran de la revolució neolítica, hi va haver una explosió demogràfica. Durant diversos segles, la població ha augmentat 17 vegades (de 5 milions a 85). Hi va haver una transició de la recol·lecció a l'agricultura de planes inundables.

L'excedent de població als Balcans, llar ancestral dels pobles semitico-hamítics, els va portar a una migració generalitzada cap a zones menys poblades on encara no s'havia produït la revolució neolítica. L'ofensiva es va dur a terme al nord al llarg del Danubi i al sud a través d'Àsia Menor, el Pròxim Orient, el nord d'Àfrica i Espanya. Aprofitant l'enorme superioritat numèrica, els prosemites de l'est i els prahamites de l'oest van esborrar els protoindoeuropeus molt al nord (a zones que s'havien alliberat recentment de la glacera).

Les imatges vives d'aquesta lluita de pobles han sobreviscut, per cert, a la mitologia celta. Els noms protoeslaus dels déus celtes indiquen que els protoeslaus que no es van sotmetre als seus enemics van seguir sent una bandera brillant als ulls dels Prakelts de França, convertint-se en els seus déus. "Protoeslaus" celtes: els dananis del clan Goria (és a dir, "goryne") van sotmetre els Pragracs del Harz i després van entrar en una llarga lluita amb els Presemites de les cultures del Danubi. Això es reflecteix en els mites indis (Manu-Svarozhich) i grecs.

La guerra va ser molt intensa i llarga. Els aliats dels protoindoeuropeus eren els sumeroides dels zagros iranians, lluny d'ells, que van fer la revolució neolítica encara abans i es van precipitar a Àsia Menor des de l'est. Les pinces semitico-hamítiques van ser tallades.

Els hamites van llançar les seves forces principals al teatre egipci d'operacions militars, mentre que els semites - a la Grècia i Àsia Menor, on finalment van rebutjar la invasió dels sumeroides, els avantpassats dels antics egipcis. Tanmateix, va ser una victòria pírrica. L'ofensiva semitico-hamítica es va esgotar.

I al VI mil·lenni aC. e. va aconseguir la revolució neolítica i els protoindoeuropeus. Passant a la pastura de bestiar, van adquirir poder sobre les extensions il·limitades de la Gran Estepa. Els prahamites van ser assimilats pels celtes a tota Europa, mentre que els prasemites van fugir al baix Danubi.

Entre els indoeuropeus de Dinamarca i Pomerània i els prosemites de Tràcia a principis del V mil·lenni aC. e. va formar una enorme zona tampó (Alt Danubi, regió dels Carpats, Ucraïna) amb una població molt especial. Més tard, el seu nucli (la cultura de Baden) va servir com a font de les ètnies de Lesbos, Trípoli i Troia.

És per això que hi ha bones raons per associar els habitants d'aquesta regió (inclosos els terterians i els tripil·lians) amb els protoetruscs, com ho demostren les dades antropològiques. Els pretruscs van expulsar finalment els prasemites de la resta dels Balcans a finals del V mil·lenni aC. e. a Àsia Menor i al Pròxim Orient. Així, van aclarir el camí als pastors indoeuropeus, que avançaven victoriosos des del nord.