Bandera i escut de la Tartaria. Part 2

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Continuem entenent el que es representava a les banderes de Tàrria, presents en molts llibres de consulta dels segles XVIII-XIX. Qui està representat en aquestes banderes: un drac o un grifó, un Semargl eslau?

La primera part de l'article: Bandera i escut de Tàrtaria. Part 1

Qualsevol associació de persones, sigui una organització o un estat, crea la seva pròpia simbologia, que és una mena de targeta de visita i permet identificar clarament aquesta associació. Els símbols originals s'utilitzen en diversos camps d'activitat: comerç, producció, prestació de diversos serveis, esports, organitzacions religioses i públiques. Els símbols estatals, a més del protocol i altres qüestions, resolen el problema de la concentració de la gent del país, la seva consciència de la seva unitat.

A l'article "La famosa bandera d'un país desconegut" vam saber que la Tartaria-Tàrria tenia escuts i banderes. En aquest treball, tindrem en compte la bandera imperial de la Tàrtaria o la bandera tàrtara del Cèsar, com s'anomena a la "Declaració de les banderes navals de tots els estats de l'univers", publicada a Kíev l'any 1709 amb la participació personal de Pere I. També reflexionarem sobre si aquesta bandera podria unir diferents pobles sota si mateixa la Gran Tàrtaria i tocar alguns moments més del nostre passat.

Per començar, recordem la descripció d'aquesta bandera que es fa al "Llibre de banderes" del cartògraf holandès Karl Allard (publicat a Amsterdam el 1705 i republicat a Moscou el 1709): (una gran serp) amb cua de basilisc.”Ara mirem imatges d'aquesta bandera de diverses fonts dels segles XVIII-XIX (la taula inclou imatges de banderes de fonts publicades: Kíev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (tres banderes), París 1750, Augsburg 1760, Anglaterra 1783, París 1787, Anglaterra 1794, editorial desconeguda segle XVIII, EUA 1865).

Malauradament, els dibuixos deixen molt a desitjar. són de referència i no heràldics. I la qualitat de la majoria de les imatges trobades és molt feble, però, tanmateix, és millor que res.

En alguns dibuixos, la criatura representada a la bandera sí que sembla un drac. Però en altres imatges es pot veure que la criatura té un bec, i sembla que no hi ha dracs amb un bec. El bec es nota especialment en el dibuix de la col·lecció de banderes publicada als EUA l'any 1865 (l'últim dibuix de la fila inferior). A més, en aquesta figura es pot veure que el cap de la criatura és un ocell, pel que sembla, una àguila. I només coneixem dues criatures fabuloses amb cap d'ocell, però no un cos d'ocell, això és un grifó (esquerra) i un basilisc (dreta).

Tanmateix, el basilisc se sol representar amb dues potes i el cap de gall, i en tots els dibuixos, excepte en un, hi ha quatre potes i el cap no és en absolut un gall. A més, diversos recursos informatius afirmen que el basilisc és una ficció exclusivament europea. Per aquests dos motius, no considerarem el basilisc com a “candidat” a la bandera tàrtara. Quatre potes i un cap d'àguila indiquen que encara estem davant d'un grifó.

Fem una altra ullada al dibuix de la bandera imperial de Tàrtaria, publicat als EUA al segle XIX.

Però potser l'editorial nord-americà s'ho va equivocar, perquè el Llibre de Banderes d'Allard indica clarament que s'ha de representar un drac a la bandera.

I podria equivocar-se Allard o distorsionar deliberadament la informació de l'ordre d'algú. Al cap i a la fi, la demonització de l'enemic a l'opinió pública, que en els temps moderns tots hem vist en els exemples de Líbia, l'Iraq, Iugoslàvia i, per ser sincers, l'URSS, s'ha practicat des de temps immemorials.

Una il·lustració ens ajudarà a respondre aquesta pregunta, pel que sembla de la mateixa "Geografia mundial", publicada a París l'any 1676, en la qual trobem l'escut que representa un mussol per a l'article anterior.

L'escut d'armes del Petit Tartari (segons la història canònica del Khanat de Crimea) representa tres grifos negres en un camp groc (daurat). Aquesta il·lustració ens dóna l'oportunitat d'afirmar amb un alt grau de probabilitat que la bandera imperial de Tàrtaria no representa un drac, sinó un grifó o un voltor (gryv), com s'anomenava als llibres russos dels segles XVIII-XIX. Així, va ser l'editor nord-americà del segle XIX qui tenia raó, qui va col·locar el voltor a la bandera del Cèsar tàrtar, i no el drac. I Karl Allard, anomenant el voltor drac, es va equivocar, o per ordre d'algú es va distorsionar la informació sobre la bandera, almenys a l'edició en llengua russa del Llibre de banderes.

Vegem ara si la crinera podria ser un símbol que podien seguir els pobles que habitaven l'Imperi multinacional, s'estenia des d'Europa fins a l'oceà Pacífic.

Les troballes arqueològiques i els llibres antics ens ajudaran a respondre aquesta pregunta.

En excavar túmuls funeraris escites a les grans extensions d'Euràsia, no em fa por aquesta paraula, diversos objectes amb la imatge d'un voltor es troben en massa. A més, aquestes troballes estan datades per arqueòlegs del segle IV o fins i tot del segle VI aC.

Això és Taman, Crimea i Kuban.

I Altai.

Tant la regió d'Amu Darya com el districte autònom de Khanty-Mansiysk.

El pectoral del segle IV aC és una autèntica obra mestra. de la "tomba de Tolstoi" prop de Dnepropetrovsk.

La imatge d'un grif també s'utilitzava en els tatuatges, fet que es confirma amb les excavacions arqueològiques dels cementerios dels segles V-III aC. a Altai.

A Veliky Ustyug, al segle XVII, aquesta fabulosa criatura es va pintar a les tapes dels cofres.

A Novgorod al segle XI, el voltor va ser tallat en columnes de fusta, aproximadament al mateix temps a la regió de Surgut es va representar en medallons. A Vologda, va ser tallat sobre escorça de bedoll.

A la zona de Tobolsk i Riazan, el voltor estava representat en bols i polseres.

Es pot trobar un dibuix d'un grifó a la pàgina de la col·lecció de 1076.

Fins i tot avui, es poden veure grifons a les parets i les portes de les antigues esglésies russes. L'exemple més cridaner és la catedral Dmitrievsky del segle XII a Vladimir.

Les parets de la catedral de Sant Jordi a Yuryev-Polsky també contenen imatges de grifons.

Hi ha grifons a l'Església de la Intercessió-on-Nerl, així com a les portes del temple de Suzdal.

I a Geòrgia, al temple de Samtavisi del segle XI, a uns 30 quilòmetres de la ciutat de Gori, hi ha una imatge d'un grif.

Però el voltor es va representar no només en edificis religiosos. Aquest símbol va ser àmpliament utilitzat a Rússia pels grans ducs i reis dels segles XIII-XVII (il·lustracions de les Antiguitats de l'Estat rus en diversos volums, impreses per la determinació del Comitè supremament establert a mitjans del segle XIX). Podem trobar voltors al casc del gran duc Yaroslav Vsevolodovich (segle XIII).

Trobem Giphon tant a l'arca reial de 1486 com a les portes d'entrada a la cambra superior del Palau Terem del Kremlin de Moscou (1636).

Fins i tot a l'estendard (gran estendard) d'Ivan IV el Terrible l'any 1560 hi ha dos grifos. Cal tenir en compte que Lukian Yakovlev, l'autor del suplement de la secció III de les Antiguitats de l'Estat rus (1865), on es mostra la pancarta amb el segell, al prefaci (p. 18-19) escriu que “… les pancartes es feien sempre amb imatges de contingut sagrat, altres imatges, que anomenarem quotidianes, no estaven permeses a les pancartes.

Després d'Ivan IV, el voltor no es troba als estendards reials, però en altres atributs reials es continua utilitzant fins a finals del segle XVII. Per exemple, en el cas del Saadak del tsar. Per cert, des del núvol es pot veure que el "genet" a cavall no s'oposa al grif, es punxa una serp a un extrem de la proa i el grif es troba a l'altre extrem i manté l'estat de el regne rus.

L'última imatge feta d'un grifó sobre coses reials abans d'una llarga pausa fins a mitjans del segle XIX es va trobar en un tron doble, fet per als tsars Ivan i Peter Alekseevich.

El grifó també està present en un dels principals símbols del poder reial del "Poder del Regne Rus" o, en cas contrari, "Poder de Monomakh".

Ara penseu que a la major part del territori de la Tartaria (Imperi Rus, URSS, com vulgueu), les imatges d'un grif s'han utilitzat almenys des del segle IV aC. fins a finals del segle XVII (a Moscòvia), i al regne de Perekop (com ens coneix Sigismund Herberstein al segle XVI el Khanat de Crimea), molt probablement abans de la presa de Crimea, és a dir. fins a la segona meitat del segle XVIII. Així, el període continu de vida d'aquest símbol al vast territori d'Euràsia, si ens guiem per la cronologia canònica, és de més de DOS MIL DOS-CENTS CINQUANTA anys!

Segons la llegenda, els grifons guardaven l'or a les muntanyes de Ripa d'Hiperbòrea, en particular dels gegants mítics de l'Arimasp. Intenten buscar l'aparició de la imatge d'un grifó a les cultures assíria, egípcia i escita. Potser l'origen d'aquest fantàstic animal és estranger. Però tenint en compte l'"hàbitat" del grifó i el fet que, llevat de rares excepcions, la imatge del voltor escita no ha canviat gaire des del segle IV aC, sembla que el grifó no és aliè a Escítia.

Al mateix temps, no s'ha de tenir por que els grifons encara es facin servir a l'heràldica de ciutats d'altres estats europeus fins avui. Si parlem del nord d'Alemanya, els estats bàltics i, en general, de la costa sud del Bàltic, aquestes són les terres de l'antic assentament dels eslaus. Per tant, grifons als escuts de Mecklenburg, Letònia, el Voivodat de Pomerània de Polònia, etc. no hauria de plantejar preguntes.

Curiosament, segons la llegenda registrada al segle XV pel mariscal Nikolai Turiy a la seva obra Annals of the Heruls and Vandals: "Antyuriy va col·locar el cap de Bucèfal a la proa del vaixell on navegava i va posar un voltor al pal". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). L'esmentat Antyuri és el llegendari avantpassat dels prínceps encoratjadors, que va ser un company d'Alexandre el Gran (aquest és un fet important per a la nostra investigació posterior). En arribar al Bàltic, es va establir a la seva costa sud. Els seus companys, segons la mateixa llegenda, es van convertir en els fundadors de moltes famílies nobles encoratjadores. Per cert, a l'escut de Mecklenburg, juntament amb el grif, hi ha un cap de bou, i Bucephalus significa "cap de bou" (he trobat informació de

nevada).

Si recordem la imatge dels grifons a la catedral de Sant Marc de Venècia, també hi ha un rastre eslau, tk. hi ha la possibilitat que Venècia hagi estat Venedia, i només llavors llatinitzada.

Com hem vist, la imatge del grif, tant entre els eslaus com entre els altres pobles del nostre país, va ser popular, per tant, la presència d'un grif en el simbolisme d'aquells assentaments on aquests pobles podien viure a l'antiguitat no hauria de sorprendre. o desconcert.

Fet interessant. Si busqueu l'antic nom rus del grifó, podeu trobar que no només es tracta de dives, sinó també de cames, cames, de vegades, nues, cames. Immediatament em ve al cap la Horda Nogai. Si suposem que el seu nom prové no tant del nom del comandant de l'Horda d'Or - Nogai, com del nom de l'ocell Nogai, és a dir. grifó, sota les pancartes amb la imatge de la qual van lluitar, com, per exemple, l'avantguarda del tàtar César, llavors en lloc d'una colla d'incomprensibles salvatges "mongols" es veu una unitat militar de la Tartaria molt presentable.

Per cert, una bandera de Nogai acabada de fer camina per Internet, la connexió històrica de la qual amb el passat, a jutjar per algunes ressenyes, planteja preguntes. Al mateix temps, porta una bèstia alada, encara que no un voltor, sinó un llop. I una miniatura del "Vertograd de les històries dels països d'Orient" d'Hetum Patmich (segle XV), que representa la batalla del Temnik Nogai al Terek, no serà superflu de mirar, encara que la imatge del grifó no hi és.

Continuació: Bandera i escut de Tàrtaria. Part 3