Legend of Kolovrat 2017 - opinió "després de la visualització". La primera menció d'Evpatia (text de la crònica original)

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Bon dia, estimats usuaris! Vull compartir les meves impressions de veure la imatge esperada per molts.

Al principi volia anar al cinema, però alguna cosa em va dir: "no val la pena", esperaré una còpia de pantalla als espectadors pirates. La intuïció no va decebre: vaig veure una pel·lícula amb parades i rebobinats, en cas contrari m'hauria d'asseure "de toc a campana" lamentant els diners gastats.

Així doncs, amb els diners estalviats, vaig comprar un "líquid lubricant" (vodka + xarop d'auró) perquè sense ell, difícilment hauria estat capaç de superar aquesta… burla de l'orgull nacional de la Rus: el gran Ryazan (com es diu a la crònica) YEVPATIA LVOVICH, sobrenomenada "Kolovrat"

Però abans de submergir l'usuari en aquest espai de realitat avorrida i pseudorusa del segle XIII (o millor dit, la visió subjectiva d'ell). Menys sovint amb Seurat pel·lícula) Us suggereixo que heu de llegir el text de la crònica original (la primera i única menció de la gesta de l'heroi rus)

LA IMATGE COL·LECTIVA DE L'HEROI

La història en si no és tan clara, perquè en diverses cròniques (a LLS, per exemple - Història de Rússia, volum 5 / llegiu de la pàgina 331), quan es descriu la ruïna de Riazan per Batu, Evpatia no s'esmenta en absolut, i això és el segle XVI! Al cap i a la fi, el LLS d'Ivan el Terrible és un "Llibre de text per als nens del tsar".. És poc probable que els seus compiladors s'haguessin pogut perdre un esdeveniment d'aquest tipus (la gesta d'Evpatiy i els seus companys) si ho sabien. va ser inscrit a les cròniques més tard del segle XVI, una cosa així!

I, a més, a LLS, es descriu la mort de l'equip de Kolovrat (llençat des dels llançadors de pedres), però en un altre lloc, a Chernigov !!! I segons la crònica, Kolovrat va venir de Txernigov a Riazan (VEURE COM OBSERVA !!!) A més, el temps no coincideix (un any més tard, a partir de la data de la crònica) I l'heroi caigut allà - el príncep Mstislav (pàg. 428)., 5è volum LLS història Rus, a l'enllaç de dalt) Això suggereix una imatge col·lectiva de l'heroi. O bé els batievites tenien aquest truc: els encantava llançar pedres dels llançadors de pedres, envoltats de destacaments enemics… (i les pedres eren tallats, calibrats, pel bé de disparar per disparar) O potser practicaven alhora: agradable i útil.

A mi personalment, la versió sobre els llançadors de pedres sembla poc plausible, per moltes raons, i la principal és l'execució pràctica de la tasca: colpejar una pedra en un punt com una persona separada. Alguna vegada has treballat amb un morter? Fins i tot amb un morter et torturen per arribar al punt (això ho poden fer amb talents individuals, virtuosos, dels quals no sempre n'hi ha molts), i al morter, mentrestant, hi ha un sistema de guia clar, munició estàndard, amb el mateix pes, que us permet ajustar la trajectòria: "TIRAR" el pal.. Quan teniu pedres d'aproximadament el mateix pes i aproximadament la mateixa forma imperfecta, això us permet llançar-les aproximadament en alguna direcció i després - com es va.

En general, crec que Kolovrat és una imatge col·lectiva d'herois populars, dels quals n'hi havia molts a Rússia, i molt probablement, EXISTÍA UNA PERSONALITAT TAN ÚNICA, però la gesta d'Evpatiy Kolovrat, amb el pas del temps, es va envair amb detalls extrets d'altres casos., amb altres herois, tot el que va ser compost per narradors populars, cantat per generacions d'ells, i com a resultat, vam obtenir una imatge d'heroi guerrer-Rus. A continuació, faré una anàlisi de la font original d'un conegut especialista, Likhachev D. S. Segons la versió de Likhachev, la imatge d'Evpatiy es va registrar en paper no abans del segle XIV, i el més important, només sobre la base de llegendes populars, però en els documents oficials no es va esmentar mai. Per tant, comencem a resar.. (Beneït)., pare!)

TEXT ORIGINAL (traducció)

L'any 6745 (1237), dotze anys després que la imatge miraculosa fos portada de Korsun, l'impèu tsar Batu va arribar a la terra russa amb molts guerrers tàtars i va acampar al riu de Voronezh, prop de la terra de Riazan. I va enviar ambaixadors a Riazan al gran duc Yuri Ingorevich de Riazan sense benefici per a la causa, demanant delmes en tot: en prínceps, i en gent de totes les classes, i en tot.

I el gran duc Yuri Ingorevich de Riazansky va saber parlar de l'arribada de l'impeu tsar Batu, i ràpidament va enviar Vladimir a la ciutat de Vladimir al noble gran duc George Vsevolodovich de Vladimir, demanant-li que ajudés als soldats contra l'impío tsar Batu, o bé. que ell mateix dirigia les tropes. El mateix príncep George Vsevolodovich Vladimirsky no va dirigir l'exèrcit i no va enviar soldats per ajudar-los, amb ganes de lluitar sol contra Batu.

I el gran duc Yuri Ingorevich Ryazansky va saber que no hi havia ajuda del gran duc Georgi Vsevolodovich Vladimirsky, i ràpidament va enviar a buscar els seus germans: pel príncep Davyd Ingorevich de Murom, i pel príncep Gleb Ingorevich Kolomensky, i per Oleg Krasny, i per Vsevolod Pronsky i altres prínceps. I van començar a consultar i van decidir que el malvat s'hauria de satisfer de regals.

I va enviar el seu fill, el príncep Fiódor Yuryevich Ryazan, a l'impío tsar Batu amb regals i grans súpliques per no lluitar contra la terra de Ryazan. El príncep Fiodor Yuryevich va arribar al riu Voronezh al tsar Batu i li va portar regals i va pregar al tsar que no lluités contra la terra de Riazan. L'impeu tsar Batu, sent enganyós i sense pietat, va acceptar els regals i va prometre sense sinceritat que no aniria a la guerra a la terra de Ryazan. I va amenaçar i va presumir de lluitar contra la terra russa.

I va començar a demanar als prínceps de Ryazan una filla o una germana al seu llit. I un dels nobles de Riazan, per enveja, va xiuxiuejar a l'impeu tsar Batu que el príncep Fiódor Yuryevich Ryazansky tenia una princesa de família reial, bella en ella mateixa. El tsar Batu, astut i sense pietat en el seu paganisme, aclaparat per la passió carnal, va dir al príncep Fiodor Yurievitx: "Deixa'm, príncep, conèixer la bellesa de la teva dona!" El fidel príncep Fiódor Yuryevich Ryazansky va riure i va dir al tsar: "No és bo que els cristians portem a tu, un tsar impío, les teves dones a la fornicació; quan ens vencis, tindreu poder sobre les nostres dones".

L'impeu tsar Batu es va mostrar furiós i ofès i immediatament va ordenar matar el fidel príncep Fiodor Yurievitx, i va ordenar que el seu cos fos llençat a les bèsties i els ocells per esquinçar, i va matar altres prínceps i soldats ambaixadors.

I un dels oncles del príncep Fiodor Yurievitx, anomenat Aponitsa, es va escapar, i mirant el cos beneït, digne dels honors del seu amo, i en veure'l abandonat, va plorar amargament, i va agafar el seu estimat sobirà i el va enterrar d'amagat.

I es va afanyar a trobar la fidel princesa Eupraxia i li va explicar com el malvat tsar Batu va matar el fidel príncep Fiodor Yuryevich. La noble princesa Eupraxia es trobava a la seva alta mansió i tenia el seu estimat fill, el príncep Ivan Fiodorovich. I després d'escoltar paraules tan mortíferes, plena de dolor, es va llançar aquí des de la seva alta mansió amb el seu fill, el príncep Ivan, a terra i es va estavellar.

I el gran duc Yuri Ingorevich va sentir parlar de l'assassinat del seu estimat fill, el príncep Fiódor, d'altres prínceps, de molts ambaixadors assassinats per ordre del tsar impé, i va començar a plorar, i amb la gran duquessa, i amb altres princeses i germans.. I tota la ciutat va plorar molt de temps, i amb prou feines es va recuperar d'aquell gran plor i plorar.

I va començar a reunir un exèrcit i a muntar regiments. El príncep Yuri Ingorevich, veient els seus germans, boiars i governador, cabrillant amb valentia i valentia, va alçar les mans al cel i va dir amb llàgrimes: "Protegiu-nos dels nostres enemics, oh Déu, i allibereu-nos dels que s'aixequen contra nosaltres, i salva'ns l'exèrcit dels astuts i de la multitud dels que fan el mal. Que el seu camí sigui fosc i relliscós!"

I va dir als seus germans: «Oh, senyors i germans! Si hem rebut el bé de la mà del Senyor, no suportarem també el mal? És millor per a nosaltres aconseguir la vida eterna per la mort que estar en el poder dels pagans. I jo, el teu germà, beuré primer la copa de la mort per a les santes esglésies de Déu, per a la fe cristiana i per a la pàtria del nostre avantpassat Igor Svyatoslavich!

I va anar a l'església - a l'església de la gloriosa Assumpció de la Santíssima Senyora de la Mare de Déu. I va plorar molt i va resar davant la imatge de la Puríssima Mare de Déu, i el gran miracle Nikola, i els seus parents Boris i Gleb. I va fer la cerimònia de comiat de la gran duquessa Agripina Rostislavovna i va rebre una benedicció del bisbe i de tota la sagrada catedral.

I va sortir contra el malvat rei Batu i se'l va trobar prop de les fronteres de Riazan. I va atacar Batu, i va començar a lluitar amb perseverança i coratge. I la matança va ser cruel i terrible, i molts soldats dels forts regiments de Batu van caure. I el tsar Batu va veure que l'exèrcit de Ryazan lluitava desinteressadament i amb valentia, i es va espantar. Qui pot resistir la ira de Déu? I Batu té moltes tropes: una lluita amb mil, i dues amb la foscor. El príncep va veure la gran mort del seu germà Davyd Ingorevich i va exclamar: "Oh, estimats germans! El príncep Davyd, el nostre germà, va beure la copa de la mort abans que nosaltres, però no bevem aquesta copa?!" Van canviar de cavall i van començar a lluitar dur, lluitant amb molts regiments forts de Batu, lluitant amb valentia i valentia, de manera que totes les tropes tàrtares es van meravellar de la fermesa i el coratge de l'exèrcit de Ryazan. I els forts regiments tàrtars amb prou feines els van dominar.

Aquí va ser assassinat el noble príncep, el gran Georgy Ingorevich, el seu germà, el príncep Davyd Ingorevich Muromsky, el seu germà, el príncep Gleb Ingorevich Kolomensky, el seu germà Vsevolod Pronsky i molts prínceps de Riazan i governadors valents, i l'exèrcit: l'atrevit i divertit Riazan. Tots van morir al mateix temps, i van beure una copa de mort per a tots. Cap d'ells va tornar, però tots van morir junts. I Déu va enviar tot això pels nostres pecats.

I el príncep Oleg Ingorevich va ser capturat amb prou feines viu.

El tsar, en veure la mort de molts dels seus regiments i molts dels herois tàtars assassinats, va començar a dol i a horroritzar. I va començar a lluitar contra la terra de Riazan, ordenant colpejar, assotar i cremar sense pietat. I la ciutat de Pronsk, i la ciutat de Bel i Izheslavets van arrasar a terra i van matar a tota la gent sense pietat. I la sang cristiana va fluir com un riu ple a causa dels nostres pecats.

El tsar Batu, en veure el príncep Oleg Ingorevich, tan bell i valent, esgotat de greus ferides, va voler curar-lo d'aquelles ferides i persuadir-lo de la seva fe. El príncep Oleg Ingorevich va retreure al tsar Batu i el va anomenar impies i enemic dels cristians. El maleït Batu va respirar el foc del seu cor vil i va ordenar que Oleg fos tallat a trossos amb ganivets. Aquest Oleg, el segon primer màrtir Esteve, va acceptar la corona del seu patiment del Déu tot misericordiós i va beure la copa de la mort amb els seus germans en igualtat de condicions.

El maleït rei Batu va començar a lluitar contra la terra de Riazan i va anar a la ciutat de Riazan. I van envoltar la ciutat, i van començar a lluitar durant cinc dies sense retirar-se. Guerrers Les tropes de Batyev van canviar i van descansar, i la gent del poble va lluitar sense canvis. I molts dels habitants van ser assassinats, altres van ser ferits i alguns van quedar esgotats per la llarga batalla.

I el sisè dia, de bon matí, els pagans van arribar a la ciutat, uns amb torxes, i altres amb eines de batre, i altres amb moltes escales. I van prendre la ciutat de Riazan el desembre de 21 dies. I van arribar a l'església catedral de la Dormició de la Santíssima Theotokos, i la gran duquessa Agripina, la mare del gran duc, i amb les seves nores i altres princeses, els van matar a talls amb espases i van encendre el bisbe i els clergues -els van cremar a la santa església; i molts altres van caure de les armes, i a la ciutat moltes persones amb dones i fills van ser fetes a trossos, altres van ser ofegades al riu. I els sacerdots i els monjos van ser piratejats fins al final. I tota la ciutat va ser cremada, i tots els tresors de la famosa habilitat orfebre i la riquesa dels sobirans de Riazan i els seus parents de Txernigov i Kíev van ser capturats. I els temples de Déu van ser destruïts i en els altars sants van vessar molta sang.

I ni un sol viu es va quedar a la ciutat, tots al mateix temps van morir i van beure una copa mortal per a tots. No hi va quedar ni gemecs ni plors: ni pare i mare per fills, ni fill per pare i mare, ni germà per germà, ni familiars, sinó que tots jaien morts junts. I tot això va passar pels nostres pecats!

L'impeu tsar Batu, en veure el gran vessament de sang cristiana, es va tornar encara més furiós i amarg. I va anar a les ciutats de Suzdal i Vladimir, desitjant capturar la terra russa, i exterminar la fe cristiana i destruir les esglésies de Déu a terra.

I un dels nobles de Riazan anomenat Evpatiy Kolovrat es trobava en aquell moment a Chernigov amb el príncep Ingvar Ingorevich. I va saber parlar de la invasió del rei Batu, fidel al mal, i va deixar Txernigov amb un petit equip, i es va precipitar ràpidament. I va arribar a la terra de Riazan, i la va veure devastada: els castells van ser devastats, les esglésies van ser cremades, la gent va ser assassinada.

I es va precipitar a la ciutat de Riazan i va veure que la ciutat estava devastada, els sobirans van ser assassinats i molta gent va morir: alguns van ser assassinats per l'espasa, mentre que altres van ser cremats, altres van ser ofegats al riu. Evpatiy va cridar amb el dolor de la seva ànima i va enflamar el seu cor. I va reunir un petit equip: mil set-centes persones, que Déu va salvar fora de la ciutat.

I es van precipitar darrere del rei impies, i amb prou feines podien aconseguir-lo a la terra de Suzdal. I de sobte van atacar l'exèrcit en repòs de Batyevo i van començar a flagel·lar sense pietat i van provocar confusió a tots els regiments tàrtars. Els tàrtars es van embriagar o es van desanimar. Evpatiy va lluitar tan sense pietat que les espases es van apagar, i va agafar les espases tàrtares i les va tallar. Els tàrtars pensaven que els morts havien ressuscitat! Evpatiy va lluitar a tot galop amb regiments forts i els va vèncer sense pietat. I va lluitar amb les tropes tàrtares amb tanta valentia i valentia que el mateix rei es va espantar.

I els tàrtars amb prou feines van aconseguir capturar cinc soldats greument ferits. I els van portar al tsar Batu. El tsar Batu i va començar a preguntar: “Quin tipus de fe ets i quina mena de terra? I per què m'han fet tant de mal?" Van respondre: "Som de fe cristiana, servidors del gran duc Yuri Ingorevich de Riazan, i els guerrers són Evpatiy Kolovrat. Ens va enviar el príncep Ingvar Ingorevich de Riazan per honrar-vos, el poderós tsar, i honrar-vos amb honor, i honrar-vos. No us sorprengui, tsar, que no tinguem temps per abocar tasses per al gran poder: l'exèrcit tàrtar". El rei es va sorprendre de la seva sàvia resposta.

I va enviar el fill del seu cunyat - Khostovrul, contra Evpatiy, i amb ell moltes tropes tàrtares. Khostovrul, però, va presumir davant el rei que portaria Evpatia al rei amb vida. I van envoltar tothom amb grans forces tàrtares, desitjant capturar Evpatiy viu. Khostovrul va entrar en combat únic amb Eupatius. Evpatiy, un heroi per la força, va tallar Khostovrul en dos fins a la mateixa sella. I va començar a assotar l'exèrcit tàrtar i va vèncer molts herois famosos Batyevs, tallant-ne alguns en dos i tallant-ne d'altres a la cadira.

Els tàrtars es van espantar en veure que Evpatiy era un heroi gegant. I el van apuntar un nombre innombrable de pistoles de batre, i van començar a colpejar-lo amb ells, i amb dificultat el van matar. I van portar el seu cos davant el rei Batu. El tsar Batu va enviar a buscar els Murzas, els prínceps i els Sanchakbeys, i tothom va començar a meravellar-se del coratge, la força i el coratge de l'exèrcit de Ryazan. I digueren al rei: “Estem amb molts reis, en moltes terres, en moltes batalles, però no hem vist tan atrevits i bromes, ni els nostres pares ens han parlat de tal. Perquè aquests són persones alades i no tenen mort. Tan valents i valentes van lluitar: un va lluitar amb mil, i dos amb la foscor. Ningú podria allunyar-se d'ells viu de la batalla!"

El tsar Batu, mirant el cos d'Evpatiy, va dir: "Oh Evpatiy Kolovrat! M'has tractat bé amb el teu petit equip! Va matar molts herois d'una horda forta, i moltes tropes van caure. Si em servis així, l'estimaria de tot cor". I va donar el cos d'Evpatievo als supervivents de la seva esquadra, que van ser capturats a la batalla. I el tsar Batu va ordenar que fossin alliberats, per no causar cap mal.

ARA MIREU I COMPAREU, FORMA LA TEVA OPINIÓ SOBRE L'ESDEVENIMENT DESCRIT (com diuen - TROBA SET DIFERÈNCIES!

===============================

MIREU "KENO":

Mira una còpia de pantalla - (pirata) malauradament, la pel·lícula ja s'ha esborrat d'un enllaç (intentaré trobar-ne un altre) L'he trobat als companys de classe - però aviat la podran esborrar. a l'all !!

I heu de fer això - va venir, vaig veure la pel·lícula, m'ha agradat - va donar diners.. No, vaig donar una bufetada als "raspadors" perquè vaig perdre el temps.

=================================================================

SEGUIR - EL PROMESA Anàlisi FONT (CRÒNIQUES) D. S. Likhatxev

Quan i com va aparèixer "The Tale of the Ruin of Ryazan de Batu"? No es va compilar immediatament després de la invasió de Batu. Això és evident pel fet que molts dels detalls d'aquesta invasió han estat esborrats i, per dir-ho, restaurats de la memòria.

I al mateix temps, "El conte de la ruïna de Riazan" no podria haver aparegut més tard de mitjans del segle XIV. Això s'evidencia per la mateixa agudesa de l'experiència dels esdeveniments de la invasió de Batu, no suavitzada ni suavitzada pel temps, i una sèrie de detalls característics que només podrien recordar les properes generacions. L'"honor i la glòria" dels prínceps de Riazan, els amanats que els prínceps de Riazan van prendre dels Polovtsy, la relació dels prínceps de Riazan amb els de Txernigov encara no s'han oblidat; Kolomna encara actua com a ciutat de Riazan (Gleb Kolomensky lluita juntament amb els prínceps de Riazan). L'autor també recorda que la catedral de l'Assumpció de Riazan va ser completament cremada i ennegrida pel fum. L'autor parla del "estampat" Riazan, recorda el fet que hi havia un tresor de Txernigov i Kíev a Riazan i molt més. Però el més important, L'antic Ryazan encara no havia arribat a la seva destrucció final durant la compilació d'aquest "Conte", al qual va arribar només a finals del segle XIV, quan la mateixa capital del principat de Ryazan va ser transferida a Pereyaslavl-Ryazan. Al cap i a la fi, el "Conte" consisteix en la història que el príncep Ingvar Ingorevich està restaurant el Ryazan en ruïnes, i ni tan sols hi ha cap indici de la seva destrucció final, a la qual va ser conduït per les campanyes dels tàrtars dels anys 70. segle XIV. La catedral de la Dormició només s'ha tornat negra pel foc, però encara no ha estat destruïda, a Riazan encara és possible enterrar els seus prínceps.

L'acord de llum final de The Tale (la restauració de Riazan pel príncep Ingvar Ingorevich) encara no es veu eclipsat per res. El més probable és creure que "The Tale of the Ruin of Ryazan" va ser compilat a la primera meitat del segle XIV. Ja a principis del segle XV. "El conte de la ruïna de Riazan de Batu" es va reflectir a la col·lecció analística de Moscou de Fotius el 1418: una sèrie de detalls en la descripció de la destrucció de Moscou per Tokhtamysh es van transferir a aquesta col·lecció de "El conte de la ruïna de Riazan" 9. Aquests detalls encara no es troben a l'anterior crònica de Moscou de 1409. 10 Són extrets íntegrament del conte.

Les principals edicions del Conte ens han portat el seu text original amb molt lleugeres diferències amb el que va sortir de la ploma del seu autor. Si excloem el plor d'Ingvar Ingorevich, l'episodi amb Oleg Krasny i, potser, la descripció de la mort de Fiodor i Eupraxia, llavors tota la resta s'hauria d'atribuir al text original de l'autor del conte. Sens dubte, també li pertany l'episodi central del "Conte" amb Eupatiy Kolovrat. S'acaba amb una trama, pertanyent íntegrament a alguna epopeia que no ha arribat fins als nostres dies, però que es va enregistrar al "Conte" de la mateixa manera estilística amb una sèrie de girs i expressions característiques d'altres parts del "Conte". ".

Com va sorgir el "Conte de la ruïna de Ryazan de Batu", d'on va treure la informació l'autor? Aquesta pregunta, com l'anterior, no es pot resoldre amb tots els detalls, però en general no és difícil respondre-hi. L'autor tenia a la seva disposició la Crònica de Riazan, contemporània als fets, molt probablement breu, sense esmentar els noms dels defensors de Riazan. Fragments d'aquesta crònica en particular ens han arribat com a part de la Primera Crònica de Novgorod.

És per això que hi ha coincidències literals entre la història de la Primera Crònica de Novgorod sobre els esdeveniments de la invasió de Batu i "El conte de la ruïna de Ryazan". Posteriorment, aquesta crònica es va perdre al mateix Riazan. A més d'ella, l'autor tenia a la seva disposició una commemoració principesca de Ryazan, on s'enumeren els prínceps de Ryazan difunts, però sense indicar on i quan va morir cadascun d'ells.

Per tant, l'autor va complementar la història de la crònica de Ryazan amb els noms dels prínceps de Ryazan, fent-los partícips de la defensa de Ryazan. És per això que al "Conte" es presta tanta atenció als funerals dels prínceps, sobretot perquè les tombes dels prínceps de Ryazan estaven davant dels ulls de l'autor del "Conte". És per això que, a la versió més antiga de The Tale, no es diu res del funeral d'Evpatiy: el seu nom i tota la història sobre ell van ser extrets d'una altra font. Aquesta altra font era la més important: era per a l'autor de contes populars.

Van ser ells qui no només van proporcionar a l'autor del "Conte" la informació bàsica, sinó que també van determinar la forma artística del "Conte", donant-li tant el sabor local com la profunditat de l'estat d'ànim, seleccionant els mitjans artístics d'expressió. Per descomptat, l'autor no va compondre una cançó èpica i no històrica, però en la seva obra literària va recórrer només a aquells mitjans literaris literaris que no contradiuen els seus propis gustos populars, i a aquells mitjans de poesia popular que es podien introduir en aprenentatge de llibres sense trencar de manera decisiva tot el sistema de llibres de creativitat de l'edat mitjana.

(tots els textos estan extrets d'aquí -

=====================================================

Bé, sobre el "Blochbuster", aquí teniu les opinions d'alguns personatges mediàtics

ECCHO

I ECO

PUTINA "APREU-HO"

Tot i que, crec que Putin com a persona intel·ligent, va dir de manera competent. Com és - un intel·lectual sempre trobarà alguna cosa bona per dir … Si se't demana com avaluar una cosa que no t'agrada, sens dubte trobaràs alguna cosa bona. (si ets un intel·lectual) per no ofendre la chela.. Per exemple, en una cançó dolenta i mediocre, pots destacar "BON RITME", en cuina sense èxit, admirar els plats on es va servir, etc.

Allà mateix tenim - .. PRENS PER L'ÀNIMA.. Sense especificar què exactament, on i per què.. Però els motius poden ser diferents.. Aquí, em va agafar per l'ànima, com podria ser així per fer malbé la llum, imatge èpica del poderós heroi popular, així per menystenir-lo, fer-lo emmalaltir al cap !!! (amnèsia, segons el guió) encara que no hi hagi cap indici d'això als anals! Com es podria mostrar tanta llibertat sense tremolant i tremolant? mal cap dels guionistes… Al cap i a la fi, això és un heroi nacional! D'on ve aquesta actuació amateur, quin és el seu objectiu? Sembla que això es fa a propòsit, està clar per qui, i amb quina finalitat.

NOTES DE CONSPIRACIÓ

Es diu - SI NO PODEU GUANYAR - DIRIGEIX-HO!! Arran de l'interès creixent del poble rus pel seu passat, els nostres guardians afectuosos ens donen la seva visió dels nostres herois nacionals, perquè tenen totes les regnes del govern. Va començar fa molt de temps, i productes com "Stalingrad" … va inundar els nostres cels de cinema (L'única excepció és la popular pel·lícula "Panfilov's 28", encara que no impecable)

Ben segellat a Ucraïna (sobre la Segona Guerra Mundial) em va "agradar" especialment sobre la llegendària franctiradora Lyudmila Pavlichenko (pel·lícula "Defensa de Sebastopol"), on organitza la seva vida personal a les trinxeres per a la meitat de la pel·lícula (fotent amb diferents personatges) i la segona meitat de la pel·lícula és als EUA (després de la guerra) visitant l'esposa de Roosevelt, així es mostra la defensa heroica de la ciutat-heroi, i les mostres d'aquests productes (per al món eslau) són innombrables.

CINEMA "LAME", NO "OCEANOE"

I no és d'estranyar: van filmar tot als pavellons (es van construir especialment al territori de l'antiga planta ZIL) utilitzant la tecnologia que ja feia servir tothom durant molt de temps. CHROMAKEY (Cromakey anglès) llegiu més aquí - En resum: el personatge es filma amb el fons d'un color i, a continuació, el programa elimina aquest color, substituint el paisatge requerit.

La tecnologia s'ha utilitzat durant molt de temps al cinema modern. Tota la fantasia, la ciència ficció (o gairebé tota) es filma així. Aquest programa també es troba en editors de vídeo aficionats (proveu-ho vosaltres mateixos!) Sí, en principi, sempre podeu fer dolços. de la ciutat, les mans creixerien d'allà, d'on haurien de créixer.. Però… Què va passar al final?

"KENO" PER TENIR èxit

On és l'abast adequat, l'amplitud de l'ànima russa, l'amplitud dels paisatges (com hauria de ser), on és la imatge d'una tragèdia grandiosa, on és el pathos solemne, una mostra de la pel·lícula "Alexander Nevsky"..? Què va passar? El nivell d'una sèrie de televisió barata !!

Va resultar ser una "mirada" dolenta, estreta, no estúpida i claustrofòbica… "Sitem off e Down" (per a downs) I el que es canta en rus és una versió pseudo-pop moderna del cant popular.

Per exemple, escolteu com es canta l'autèntic "no pseudo" rus

…. Ara està clar? Sents la diferència? Com van les formigues, de l'actuació de Nina Kolyada.

Així és tot primordialment rus, dóna la pell de gallina, i a l'ànima una onada d'admiració, alegria… I això què és? Aquest és un pseudo avorrit, signes purament externs d'un objecte, que, de fet, no és … Fayziev.. què pots dir..?

PARODIA GROTESCA

La pel·lícula va resultar ser grotescament humorística, a la vora d'una paròdia, del tipus més baix… Una història esquinçada, episodis incomplets, lògicament incomplets, del llibre de referència "Expressions i dites populars".. FORJAT "DEBILIT" KHALTURKU … En general -"estil decadent", de totes maneres com a obra interpretada, idea dels promotors dels actuals governants del nostre territori-, HI HA EXACTAMENT AGRADAR AQUEST CINEMA (PER AL MANAT), com a eina per donar forma a les imatges del nostre passat gloriós.

SALAT

D'un director novell (evidentment van estalviar diners amb un director, un bon director és car) i dels productors, m'agradaria preguntar - I VA SER POSSIBLE FORMAR-SE EN QUALSEVOL COSA MÉS FÀCIL (i no en l'heroi popular dels russos?) està clar que per a aquesta gent no hi ha res de sagrat excepte els diners (com, van entrar a la tendència - TENDÈNCIA !!!) I TOT EL SET PRINCIPALMENT ELS RUSOS ANARÀ A BUSCAR QUISÓN (i portar els diners a la taquilla) Això és el principal èxit d'aquest despatx, per al qual es va fer.

Preneu, per exemple, la pel·lícula Viking del 2016. l'espectacle és genial! Personalment, vaig veure aquesta pel·lícula amb plaer (analitzant i extreint les meves pròpies conclusions, naturalment..) I això és lògic: la pel·lícula més cara sobre un tema històric (els jueus no van passar) dels darrers temps, filmada al nostre territori.

No és en absolut el tema de baix pressupost de la nostra consideració (és comprensible, perquè sobre l'heroi nacional dels russos) Els tràilers prometedors i un producte que no va estar a l'altura de les expectatives suggereixen un element "razvodilov" "NOR GU- GU) Un nou tipus de ventosa de cablejat: el més important és que ve al cinema (ha comprat una entrada, després de veure el tràiler) i allí el deixa seure i "hawala" aquest és el seu problema! Després de tot, no pots demostrar legalment que una pel·lícula no és una pel·lícula sinó una g… però !! I tot aniria bé, per descomptat, els negocis i l'honor no són coses comparables, però aquí està la cosa en si… Em donaria un cop de cara (com deia Kisa Vorobyaninov, hi ha 12 cadires a la sala de cinema) per això..

EN RESUMEN - UNA ALTRA PROPIETAT DE LA NOSTRA GENT S'ANIMÀ AMB LA SEVA MERCADA

Doncs bé, com que no sóc un intel·lectual, em puc permetre, sense ficar-me dos dits a la gola, provocar un reflex mordaç, només amb esmentar aquest pseudo caòtic, mediocre, plàstic (segons la meva opinió subjectiva)

I aquí hi ha una anàlisi detallada amb una dura "simplicitat" (però, tanmateix, molt informativa!) Els coneguts Dmitry Puchkov i Klim Zhukov en fan una anàlisi

PD I el millor de tot, no mireu aquest protegit de la cinquena columna, per a un ramat elevat d'un consumidor mitjà, llegiu la literatura artística, tal com descriu Yan Vasily Grigorievich. Hi havia Kolovrat, o no hi havia una persona específicament… en tot cas hi havia els seus prototips, i hem de pensar que no estem sols!

I si es tracta d'una llegenda i cal retratar un heroi nacional, això s'ha de fer amb no menys qualitat i talent que l'esmentat Vasily Yanchevetsky "Yan" (1874 - 1954), escriptor rus i soviètic, l'obra del qual es va llegir a la infància, gairebé tots els investigadors seriosos actuals, especialment les alternatives. Llegeix la setena part - "Evpatiy the Furious" (de la novel·la "Batu") i visualitza l'esdeveniment amb la teva imaginació, segur que ho faràs molt millor que aquestes mediocres plagues del cinema! Llegeix aquí -