Sobre les ruïnes d'un món familiar

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Fig. Entrada d'Alaric a Roma (detall). L'artista Wilhelm von Lindenschmitt el Jove

Assajos sobre la història del nostre temps

A la gent li agrada viure amb comoditat no només material, sinó també emocional i intel·lectual, en el món d'imatges, conceptes i esquemes familiars.

Sobretot aquest amor s'intensifica en les èpoques de crisi, crítiques, realitzant la funció de protecció psicològica davant la inevitabilitat d'un món estrany i de vegades terrible.

No obstant això, la mandra, la ingenuïtat d'un tipus especial (la descrita per N. Korzhavin en el seu famós poema), només la incapacitat d'estar al dia amb els canvis, fan la seva aportació.

Ni tan sols parlo de limitacions de classe de comprensió i fins i tot de percepció adequada de la realitat, i això s'aplica principalment i principalment no a les classes baixes, sinó a les altes: hi ha problemes, fenòmens i processos que són específics (i definits) de classe. la consciència no és capaç de percebre o de manera adequada, o en absolut.

Aquesta incapacitat de l'estrat dominant en el seu conjunt (però no dels individus, que en una situació semblant resulten ser una cosa semblant a Cassandra) augmenta ràpidament quan el sistema entra en una fase de declivi. Tal com va assenyalar O. Markeev, “la capacitat d'un sistema per anticipar la reflexió està correlacionada amb la fase de desenvolupament.

Amb la degeneració del sistema, la capacitat de "escoltar" es redueix dràsticament". Hi ha tres addicions a fer aquí:

1) no només escoltar, sinó veure i comprendre;

2) estem parlant de la capacitat conscient (o incapacitat positiva) del cim, i no d'algun tipus de desviació;

3) pel que fa als estrats inferiors i fins i tot als estrats mitjans, només demostren el reflex anticipat de la catàstrofe, però a nivell inconscient i de comportament de masses, principalment en forma de diverses formes de desviació. Això és tant una moda per a l'ocultisme com un augment de la delinqüència i, especialment, un augment del nombre de suïcidis, en particular, entre els joves (hi ha paral·lelismes intrigants entre la propagació dels "clubs" suïcidis a Rússia a la principis del segle XX i la xarxa de comunitats suïcides a la Federació Russa moderna).

Al mateix temps, els líders sempre s'esforcen per imposar la seva pròpia imatge del món a la població, o fins i tot per substituir-la amb els productes d'una caixa de zombis. I resulta: guies cecs dels cecs, el cercle viciós de l'engany i l'autoengany està tancat.

Però són precisament els temps de crisi els que representen oportunitats sense precedents per a una comprensió adequada, tal com és de fet, de la realitat, descobrint els secrets dels sistemes i els secrets de la "mort koshchey" dels seus propietaris. N. Mandelstam va dir remarcablement sobre això: “Durant el període de fermentació i desintegració, el significat del passat recent es fa de sobte clar, perquè encara no hi ha indiferència del futur, però l'argumentació d'ahir ja s'ha ensorrat i la mentida difereix fortament. de la veritat.

Aquells germans europeus ben alimentats, sobre els quals va escriure S. Helemendik. Pels qui s'inclinen a percebre tot això com un excessiu alarmisme, li respondré: és millor preocupar-se durant cinc minuts que ser un mort, un exiliat o un esclau de desconeguts tota la vida.

A principis del segle V. AD el noble romà Sidoni Apol·linari va escriure al seu amic sobre el bé i la calma que era per a ell seure a la seva vil·la al costat de la piscina, observant com una libèl·lula es congelava sobre l'aigua. "Vivim una època meravellosa", ha conclòs. Uns anys més tard (el 410), Alaric va saquejar Roma, i els "proletaris interns" li van obrir les portes.

El millor remei contra la "síndrome de Sidoni Apollinarius" és el principi "qui està prevenit, està armat", i la millor manera d'estar advertit és la informació convertida en coneixement i comprensió. En aquest sentit, té sentit mirar més de prop la zona d'on poden sorgir problemes, i esbrinar quin tipus de tempestes s'acumulen darrere de les Muntanyes Negre, quina mena de fum s'eleva per darrere del riu blau, per no digueu més tard: "Els problemes han vingut d'on no s'esperaven".

Per això és tan important parlar de la imatge real del món modern, especialment del seu costat d'ombra, perquè l'ombra ha deixat de conèixer el seu lloc. Una mica més, i serà just citar Tolkien: "El vel de la foscor s'aixeca sobre el món".

La cara a l'ombra del món modern és un "capitalisme-financerisme" moribund i, per tant, cada cop més criminalitzat; són estructures tancades: des de dalt (clubs, lògies, comissions, serveis especials) fins a baix (màfia, Camorra, Ndrangheta, Triad, Yakuza, etc.); aquestes estructures són en realitat molt semblants, va dir Trismegisto: el que hi ha a dalt, doncs a sota.

I les connexions entre ells són molt, molt estretes, unint-los al Món de les Ombres, que cobreixen una part cada cop més gran del planeta. Economia global - Economia criminal; davant la manca de liquiditat, gairebé la meitat dels bancs del món existeixen, que presten al narcotràfic.

Finalment, hi ha un món enorme de països subdesenvolupats: el món de l'infern social, el dolor, la mort, l'infern social (literalment i en sentit figurat, un món infernal), el món dels barris marginals globals, del qual, per diverses raons, algunes regions de diversos països, principalment la Xina i l'Índia, van aconseguir escapar…

Tanmateix, com més grans siguin els seus èxits econòmics, més aguts són els problemes socials, que probablement no es poden resoldre no només econòmicament, sinó, potser, fins i tot social i terapèutica, només quirúrgicament.

Des d'aquest món al marge del pícnic dels països desenvolupats, que de manera inerta, encara que cada cop gaudeixen menys de la vida (com no recordar la Sura de l'Alcorà: “ara que gaudeixin, que després ho sabran”), començarem la nostra conversa - des d'Àfrica, l'Índia i la Xina. Més precisament: de la Xina, l'Índia i l'Àfrica.