Culte al cadàver o les estranyes tradicions del cristianisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2024-01-10 20:19

Com valorarà la societat la salut mental d'una persona que, després de la mort d'un familiar proper, en guarda una part (mà, mandíbula, etc.) a casa i al mateix temps parla constantment amb ella?

Si alguna vegada us trobeu amb un programa dedicat a la Lavra de Kíev-Pechersk mentre mireu la televisió, assegureu-vos de mirar-lo: aprendràs moltes coses interessants que poden provocar una reacció ambigua d'una persona sensata. En particular, això s'aplica a alguns punts de la vida quotidiana que es viu al monestir de monjos. Per regla general, l'excursió comença amb una demostració dels llocs d'enterrament dels ministres de religió. Són laberints subterranis que condueixen a una àmplia sala on es troben els taüts. Per descomptat, això no és estrany, si no és per un "però": aquesta habitació està destinada a menjar.

Els mateixos clergues expliquen aquest estat de coses per la necessitat d'entrar en una connexió invisible amb el difunt, que passa durant l'àpat als taüts.

Com valorarà la societat la salut mental d'una persona que, després de la mort d'un familiar proper, en guarda una part (mà, mandíbula, etc.) a casa i al mateix temps parla constantment amb ella? La resposta a aquesta pregunta és òbvia: aquesta persona es considerarà malalta i serà enviada a tractament obligatori. Tanmateix, la veneració dels sants en el cristianisme no és quelcom estrany, encara que en el fons és el mateix. Al cap i a la fi, si hi penseu bé, una persona que va ser elevada al rang de sants pels seus grans fets durant la seva vida, després de la mort, es trenca en petits trossos, que posteriorment són comercialitzats, admirats, etc. En la fabricació de moltes icones, es col·loquen una petita quantitat de relíquies, i després els creients col·loquen aquests atributs de la fe a les seves cases i s'hi apliquen.

Si analitzem la situació actual de l'església i dels seus ministres, podem arribar a la conclusió que tot això s'assembla més a un rentat de cervell massiu dels creients, que els priva de l'oportunitat de pensar de manera independent, de ser creatius a l'hora de resoldre problemes. En altres paraules, converteix la gent en una mena de servidors, disposats a dur a terme certes accions mansament.

El procés zombi comença amb el ritu del bateig. Durant ell, una persona (nadó) és submergida o ruixada amb aigua, que és el millor mitjà per emmagatzemar i transferir informació i energia. No és casualitat que totes les conspiracions i encanteris siguin realitzats per mags negres amb líquid. Sota la influència d'aquesta aigua, una persona perd l'oportunitat de desenvolupar la seva essència i adquireix un instint de ramat.

L'anomenada comunió és força estranya. Durant el sagrament, el creient és convidat a tastar el vi, que simbolitza la sang, i el pa, que simbolitza la carn. Això s'ha de fer per unir-se a la fe. El creient està mentalment en sintonia amb l'absorció de carn i ossos reals durant la cerimònia, que és el canibalisme.

Un cop finalitzat el procés de zombi de la següent persona, es prenen mesures per garantir que la connexió del zombi recent encunyat amb l'església no s'interrompi ni un minut. Per lligar una persona a la fe, s'utilitzen atributs com les creus corporals, l'olor de l'encens, el cant de l'església i similars. Fins i tot si un creient es treu la creu una estona i després torna a girar-hi la mirada, sentirà la necessitat de posar-se-la. Com a resultat, es restableix un vincle fort i inextricable entre el creient i l'església.

Els nostres avantpassats glorificaven i veneraven els seus déus component himnes de lloança, no es sacrificaven persones ni animals, sinó farinetes i kvas. Potser hauríeu de recórrer a les tradicions dels vostres avantpassats, i no a les cerimònies de rentat de cervell, inventades per il·lustradors estrangers?

L'últim argument que m'agradaria aportar per a la reflexió és la història de l'església txeca. A la població de Kutná Hora hi ha un santuari cristià, el material de construcció i la decoració interior del qual són… ossos humans. La gent anomena aquest lloc l'Ossari o l'Església dels Ossos. Des de 1278, el cementiri, situat al territori de l'església, s'ha fet popular entre els residents locals, ja que un dels monjos locals li va portar una mica de la terra sagrada des de Jerusalem. La zona del cementiri es va anar fent cada cop més gran, i després de l'epidèmia de pesta hi havia tants cadàvers que es van haver d'exhumar els vells esquelets i col·locar-los en capelles (ossari) per tal de donar lloc als nous difunts.

L'any 1874, l'emperador va ordenar el tancament del monestir, i la propietat que li pertanyia va ser comprada pels Schwarzenberg. Els nous propietaris no estaven emocionats amb la distribució de l'edifici i la pila d'ossos que hi havia al seu interior. Van encarregar a un tallador de fusta la transformació de la seva propietat, mentre que els propietaris van expressar el desig que l'edifici estigués decorat en estil gòtic.

El mestre va decidir utilitzar ossos humans per decorar l'edifici. Per tal que fossin aptes per treballar, es netejaven els ossos de les restes de carn humana amb l'ajuda de lleixiu. Actualment, a l'interior de l'ossari, es pot veure l'escut familiar dels clients, un enorme canelobre, en la fabricació del qual el mestre utilitzava tot tipus d'ossos humans, petits ornaments i grans tests. Els ossos no utilitzats s'emmagatzemen a la mateixa habitació, s'apilen en piràmides a les cantonades de l'habitació.

A la paret de la dreta de l'entrada de l'església, l'autor de totes les obres mestres anomenades va deixar el seu autògraf, fet també amb ossos humans. A la República Txeca hi havia un nombre bastant gran d'ossaris destinats a emmagatzemar ossos humans, però l'ossari de Kutná Hora es diferencia de la resta pel seu disseny "insòlit". Sobretot, indignats pel fet que en el món cristià aquesta estructura es percep com un fenomen del tot normal que pot interessar als turistes, però en cap cas es considera una manifestació de blasfèmia.

I aquí hi ha fotografies d'altres llocs semblants: