Indigirka - el cor de la tundra de Yakut i els descobridors russos

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Es creu que el 1638 dels rius de Sibèria oriental Yana i Lena van arribar aquí per mar sota el lideratge del cosac Ivan Rebrov.

Aquest any es commemora el 375è aniversari del descobriment miraculós de la desembocadura de l'Indigirka per part dels exploradors russos. Es creu que el 1638 dels rius de Sibèria oriental Yana i Lena van arribar aquí per mar sota el lideratge del cosac Ivan Rebrov.

Paral·lel setanta-un. Vuit zones horàries des de Moscou i només vuitanta quilòmetres fins a l'oceà Àrtic. El cor de la tundra de Yakut, al llarg del qual porten les poderoses aigües fredes del riu amb un misteriós nom no rus: Indigirka. Però hi viuen russos. Viuen més de tres segles, lluny de la civilització, continuant la seva increïble història. Qui són i on van arribar a la dura tundra de Yakut, què els va agradar de la ribera nua del riu? Com van aguantar durant diversos segles, havent aconseguit preservar l'aparença, la llengua i la cultura russa entre les tribus estrangeres?

Gent gran

La versió més intrigant, gairebé artística i èpica (fins i tot rodar una pel·lícula) està associada a la massacre del tsar Ivan el Terrible sobre els homes lliures de Novgorod. Així va passar a Rússia: el destí de l'exili és dur, molts judicis l'esperen. Però en superar-los, donant lloc a l'orgull i l'autoestima, des de l'antiguitat es va concebre i enfortir l'ànima russa, plena d'un secret incomprensible.

La massacre de Novgorod va tenir lloc l'any 1570, suposadament després d'ell, fugint de la persecució del tsar, els colons es van preparar per a la carretera, agafant al destí un bitllet només d'anada. Segons aquesta llegenda, els temeraris van marxar a 14 kochi, amb pertinences, amb les seves dones i fills. A partir de Kochi faran barraques, una església i una taverna, una mena de, però tot el lloc de comunicació en una llarga nit polar, gairebé una discoteca. Una versió preciosa, però anaven massa a fons. Els guàrdies del tsar Ivan haurien esperat que la flotilla es preparés per al viatge?

Es creu que només les persones riques -comerciants i boiars- podien equipar aquest viatge, i els noms dels colons -els Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs- podrien tenir un origen boiar. El famós historiador rus S. M. Solovyov a "Història de Rússia des de l'antiguitat" al sisè volum descriu el servei de Mukha Chikhachev amb Ivan el Terrible com a voivoda, missatger i ambaixador. Els Kiselev, Shakhovsky encara viuen a l'Ustye rus, i els Chikachev són un dels cognoms més comuns. Els descendents són els boiars Chikhachevs, que van nedar després del dolor-desgràcia, o altres - qui dirà ara? Encara no s'han trobat proves fiables d'aquell període de la vida dels colons.

La primera menció oficial de l'assentament dels russos a la part baixa de l'Indigirka es pot trobar als informes de la gran expedició del nord de Vitus Bering. Un dels participants en el viatge, el tinent Dmitry Laptev, l'estiu de 1739 va descriure les costes de l'interfluvià de Yana i Indigirka. No lluny de la seva desembocadura, el vaixell es va congelar al gel, el destacament de Laptev va anar a terra i va anar a passar l'hivern a la "vena russa", és a dir, al rus Ustye.

El segle següent va resultar ser molt més ric quant a visites. Les expedicions russes van trepitjar la costa de la tundra amunt i avall, deixant descripcions estranyes, és incomprensible com van acabar aquí i van sobreviure, sens dubte, als russos.

L'última casa del poble de Stanchik. Izba Novgorodovs

Com creix la farina?

La primera descripció detallada de l'Ustye rus la va deixar un membre del Comitè Central del Partit Socialista Revolucionari Vladimir Mikhailovich Zenzinov. La seva aparició al curs baix del riu Indigirka l'any 1912 no és menys sorprenent que l'aparició del propi assentament.

Als tsars els agradava des de fa temps Iacutia com a lloc d'exili per als alborotadors polítics, però ningú va tenir l'honor d'entrar en un desert tan salvatge abans de Zenzinov. Es limitaven a Verkhoiansk, que és a un tir de pedra d'aquí, només quatre-cents quilòmetres a través de l'interfluvial. El poeta Vikenty Puzhitsky, participant de l'aixecament polonès, i el decembrista S. G. Krasnokutsky, i participant del moviment revolucionari dels anys 60 del segle XIX I. A. Khudyakov, i revolucionaris posteriors - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Nogin…

Probablement, Zenzinov va molestar especialment el règim tsarista amb alguna cosa. Però, al trobar-se en un assentament a la part baixa de l'Indigirka, no només es va sentir a la fi del món, sinó que també es va traslladar fa dos segles. I gràcies a Vladimir Mikhailovich, podem imaginar l'existència vital del rus Ustye a principis del segle passat.

Aquí no hi havia ni una sola persona alfabetitzada. Viuen completament allunyats del món sencer, sense saber res de la vida d'altres persones, excepte dels veïns més propers: els iakuts i els yukagirs. Un pal amb osques servia de calendari. És cert que els anys de traspàs van interferir amb la cronologia exacta: simplement no en sabien. Les distàncies es mesuraven pels dies del trajecte, quan se'ls preguntava quant de temps havia passat, responien "la tetera ha d'estar a punt" o "la carn ha d'estar cuita". Observant com Zenzinov ordenava les seves coses, els nadius amb curiositat nativa van mirar objectes desconeguts -l'efecte de la làmpada màgica d'Aladdin era produït per una làmpada de querosè normal- i van intentar esbrinar: "Com creix la farina?" Més tard, després d'escoltar prou històries sobre una vida increïblement canviada, un cop abandonada pels seus avantpassats, van negar amb el cap, sospirant: "Rus és savi!"

Per cert, és molt probable que el seu amic del Liceu Fiódor Matyushkin, que va participar en l'expedició de Wrangel, pogués parlar a Pushkin sobre l'Ustye rus. Es va reunir amb el poeta després de tornar del Nord. I, per descomptat, Vladimir Nabokov havia sentit prou de les històries de Zenzinov sobre l'únic assentament durant el seu íntim conegut a l'exili.

El més increïble per a Zenzinov va ser la llengua estranya que es parlava. Definitivament era rus, però poc entès per una persona russa. Era difícil adonar-se que aquí parlaven en la llengua antiga dels seus avantpassats, amb les seves característiques gramaticals inherents. Al mateix temps, es van utilitzar paraules i frases del vocabulari dels habitants de la Pomerània russa de finals del segle XVI i principis del XVII. Potser això va donar lloc a una de les versions sobre l'aparició de russos a Indigirka a la primera meitat del segle XVII per mar "directament des de Rússia".

I després marxem. Andrei Lvovich Birkenhof, que va ser membre de l'expedició del Comissariat del Poble per al Transport d'Aigua i que va viure a l'Ustye rus durant gairebé tot l'any 1931, va suggerir que el "poble indigir" rus eren descendents dels exploradors russos. I es van traslladar al segle XVII a Indigirka i Kolyma per terra. I a la recerca de terrenys de caça per a l'extracció de pells precioses -"escombraries toves"- s'alimentaven cada cop més endins de la tundra.

La pell preciosa significa la guineu àrtica blanca, que és elegant en aquests llocs. Per cert, l'extracció d'"escombraries suaus", i en absolut escapar de la ira del formidable tsar Ivan, podria haver estat l'objectiu del desembarcament "comerciant-boiar". No obstant això, el mar fins al curs inferior dels rius de Sibèria oriental amb un temps favorable es podia arribar en una navegació i no per trencar la taigà i les serralades verges. El desenvolupament de la "vena de pell" pot donar una resposta a per què els extraterrestres van començar la vida en un lloc tan incòmode i inadequat.

La rara aparició dels convidats del "continent" no va afectar la naturalesa de "reserva" de l'Ustye rus. Van passar segles, només penseu-hi, i la gent prop de l'oceà Àrtic va continuar vivint, caçant, vestint, parlant, com els seus avantpassats llunyans. La resta de Rússia, fins i tot la Sibèria nativa, era incomprensible i infinitament llunyana, com les estrelles del cel per a nosaltres.

Fusta urasa. L'aleta portada per Indigirka va ser recollida amb cura

Vol al passat

Als anys 80 vaig treballar a Yakutia com a corresponsal d'un diari republicà. Va viure a la part alta de l'Indigirka. D'alguna manera a l'agost, els amics dels pilots van xiuxiuejar: un vol especial anirà a Polyarny, aquest era el nom del poble aleshores.

I ara, després d'haver passat la cresta de Chersky, sobrevolem el sinuós de les muntanyes, com una serp, amagant-nos de la persecució d'Indigirka. Cinc-cents quilòmetres més tard, més a prop del cercle polar àrtic, les muntanyes s'aplanen, el riu ja no s'enfila cap a cap congost, el seu cabal es calma, i admirem la colorida tundra de tardor, captant per la finestra els raigs del sol encara càlid, reflectit per l'aigua verdosa brillant.

Tan aviat com el Mi-8 va aterrar, els nens van córrer cap a ell, els adults es van estendre la mà. I una vegada va ser tot el contrari. Als anys trenta, un avió va aparèixer per primera vegada al cel sobre el poble amb finalitats de reconeixement. Va donar voltes per sobre de les cases… Probablement els pilots van riure sorpresos mentre veien la gent abandonar les seves cases i fugir a la tundra. Però aviat van començar a utilitzar l'aviació tan naturalment com nosaltres. La seva entrada a la civilització va ser com una allau. Va caure literalment sobre el cap de persones la vida de les quals no era gaire diferent de la dels seus avantpassats llunyans. Aquí ningú no sabia de fàbriques i fàbriques, de ferrocarrils i autopistes, de trens i cotxes, d'edificis de diversos pisos, d'un camp d'espigues, mai no va escoltar una alosa i un rossinyol. Per primera vegada, els russos van veure i escoltar la vida "local" desconeguda al cinema.

Ja durant els anys de la guerra, hi va haver un reassentament des dels assentaments escampats per la tundra per tres o quatre fums (no comptaven a casa, sinó pel fum) fins a un nou assentament. Calia ensenyar als nens, subministrar béns a la gent, proporcionar atenció mèdica. Van ser construïts, com en els vells temps, a partir d'una fusta flotant. Origen de més de 1.700 quilòmetres a les muntanyes, escombrant per la selva de la taigà, l'Indigirka ha estat arrancant arbres de les costes amb el seu poder boig durant milers d'anys i portant-los a l'oceà. La gent va treure troncs pesats de l'aigua, els va posar en cons semblants a la forma del Yakut urasa - per assecar-se. Això es va fer fa tres-cents anys. Les cases es construïen amb fusta seca. Les cobertes es van deixar sense pendents, planes, aïllades amb gespa, la qual cosa feia que les cases semblaven inacabades, com caixes. Durant tres segles, en "caixes" semblants d'agost a juny hi va haver una lluita esgotadora amb el fred. A l'hivern, les estufes (focs) s'escalfaven durant dies, com depredadors insaciables, devoraven metres cúbics de llenya del riu i, quan no hi havia prou combustible, la gent fugia sota pells d'animals.

Però a mitjans dels vuitanta, tot havia canviat. Vaig veure bones cases, apartaments, “com a tot arreu”, una sala de calderes, una escola excel·lent, emissions de ràdio i televisió, roba importada penjada a les botigues. La vida ha canviat, però la feina no ha canviat. El més important era la caça de la guineu blanca. Aquí diuen: la guineu àrtica és "depredada". Aquí només hi ha caçadors, en els locals "industrials", es va tornar cada cop menys. La caça “va envellir”, la joventut vivia per altres interessos. A mitjans dels anys vuitanta, d'uns cinc-cents habitants de l'Ustye rus, només hi havia dues o tres dotzenes de caçadors habituals. Aquesta actitud cap al comerç (encara extreien l'os de mamut, que es troba en abundància en aquestes parts) és fàcil d'explicar imaginant-nos el treball d'un caçador.

Moltes generacions de residents de Russkoye Ustye van viure en aquestes barraques cobertes de gespa. Zaimka Labaznoe

La caça de la guineu àrtica aquí ha conservat un conservadorisme sorprenent. No es tracta d'una pistola. Com fa tres-cents anys, l'enfrontament principal és una trampa, o simplement una caiguda. Es tracta d'una caixa de tres parets, d'aproximadament un metre de llargada, per sobre de la qual hi ha un tronc - opressió, quatre metres de llarg per sobre. La boca funciona segons el principi d'una ratonera. La guineu àrtica s'enfila a una caixa vigilant amb ànim de lucre, generalment "àcid", amb una forta olor de peix, pastura el pèl del cavall de guàrdia, col·locat a sobre de l'esquer, connectat al "disparador", l'opressió cau i mata l'àrtic. guineu amb el seu pes.

Normalment el caçador tenia entre 150 i 250 boques. La distància entre ells és d'aproximadament un quilòmetre. A l'estiu, el lloc del parany és atrau, l'animal està ancorat. A l'hivern, un caçador amb un trineu de gossos va a la tundra. Aquí s'anomena la paraula "senduha", que és inusual per a la nostra oïda. Però per als Russkoye Ustye, el Sendukh no és només la tundra, aquest nom, per dir-ho, abasta tot el món natural circumdant. Només per comprovar, per alertar la boca, cal fer un cercle de 200, o fins i tot 300 quilòmetres per la tundra deserta. I així sense parar, fins a la primavera. Tots els terrenys de caça estan distribuïts i assignats a un caçador en concret, s'hereten juntament amb les eines de caça, quarters d'hivern on el caçador passa la nit o descansa a la tundra. Algunes boques s'han mantingut des de temps immemorials. Eren utilitzats pels avis i els besavis dels pescadors actuals. La moda de les trampes no ha enganxat realment. S'utilitzen, però poc. Diuen que l'animal lluita en ells durant molt de temps, la pell es deteriora per la gana, perquè el caçador podrà comprovar la trampa en una setmana, o fins i tot més.

A la primavera, van canviar de la guineu àrtica a la foca. Per a la caça, es va utilitzar un "gos segell": un Indigirskaya Laika amb qualitats especials de caça. Aquest gos ha de trobar colonies de foques i forats al gel, on respira la foca. El forat sol estar amagat per una gruixuda capa de neu. En trobar-la, el gos fa un senyal al propietari.

Als gossos (aquí definitivament diran "gossos" i també afegiran: "Els gossos són la nostra vida"), els russos d'Ustye tenen una actitud molt seriosa. I estricte. Sense xiuxiuejar ni coquetejar. No veuràs cap gos a casa. Són una mena de part de la comunitat i, com tots els que els envolten, la seva vida està estrictament regulada. Com no podia ser d'una altra manera, si l'existència dels colons depengués dels gossos durant tres segles! Diuen que abans de la guerra, ni un sol gos, ni tan sols un de molt pura sang, però ni un husky, podia penetrar a l'est de Tiksi: va ser afusellat sense cap condescendència. Els del nord van mantenir la puresa dels seus gossos de trineu. Va ser llavors quan van aparèixer les motos de neu, els vehicles tot terreny, l'aviació i el gos va començar a perdre el seu estatus. I abans es valorava molt un bon equip.

Peça d'escacs d'os de morsa. Descobert l'any 2008

no gaire lluny del Ustye rus

L'Indigirskaya Laika es va vendre amb èxit als rius veïns Yana i Kolyma. Anant a la subhasta, l'equip es va doblar. Aproximadament la mateixa distància de set-centes verstes, tant a un riu com a un altre, en condicions meteorològiques favorables, els gossos van cobrir en tres dies. A diferència del transport de cavalls i rens, el gos té una característica valuosa: els gossos solen caminar sempre que tinguin força i, amb una bona alimentació, poden treballar dia rere dia durant molt de temps. Per tant, la "qüestió dels gossos" va ser de gran interès entre els russos d'Ustye. Al vespre, prenent una tassa de te, acompanyades del crepitjar silenciós d'un foc, s'iniciaven interminables converses sobre gossos: un tema etern, estimat, interminable, mai molest: què donava de menjar, quan estava malalt, com es tractava, com va parir, a qui va donar els cadells. De vegades, les transaccions i els intercanvis es feien allà mateix. Hi havia entusiastes que coneixien "de vista" gairebé tots els gossos del baix Indigirka.

Però la cria de rens no va arrelar, l'intent de crear un ramat de rens va acabar amb vergonya. Els homes van disparar els seus propis cérvols per error, confonent-los amb salvatges, que caçaven des de temps immemorials.

Antiguitat reviscada

La caça i la pesca alimentaven persones i gossos. Una granja de quatre persones, amb un equip de deu gossos, va requerir fins a 10.000 llaços i 1.200 peixos grans: brots, muksun, nelma (unes 3, 5-4 tones) per a l'hivern. A partir de peix es preparaven fins a una trentena de plats: des d'un simple fregit -peix fregit en una paella- fins a l'embotit, quan una bufeta de peix s'omple de sang, greix, trossos d'estómac, fetge, caviar, després es bull i es talla a rodanxes.

Yukola - el "pa" dels russos

El peix amb olor (àcid) tenia una demanda especial. A l'amfitriona se li va preguntar: "Squas-ka omulka, fregiu l'armadura". Va agafar omul fresc, el va embolicar amb herba verda i el va amagar en un lloc càlid. L'endemà, el peix feia olor i se'n feia un rostit.

El plat principal era la scherba (sopa de peix). Normalment se'l menjaven per sopar: primer, peix i després "slurp". Després van beure te. La resta del peix bullit es consumia al matí com a plat fred. Només les varietats seleccionades - muksun, chir i nelma - van anar a la shcherba. L'orella per als indigirians era un producte universal: s'utilitzava per soldar la dona en part perquè aparegués la llet, a la persona demacrada se li donava immediatament una "shcherbushka", untaven el lloc cremat amb ella, s'utilitzava per als refredats, sabates seques humitejades amb mandril.i alguns ferrers fins i tot hi van temperar ganivets.

Però la delicadesa més exquisida es considerava la yukola: seca i fumat. El peix més fresc acabat de pescar va a la yukola. Es neteja d'escates. Es fan dues incisions profundes al llarg de l'esquena, després de les quals s'extreu l'esquelet juntament amb el cap, i queden dues capes idèntiques sense ossos, connectades per una aleta caudal. Aleshores, la polpa s'incisa sovint en angle amb un ganivet afilat a la pell. Yukola va ser preparada exclusivament per les hostesses, i cadascuna tenia la seva pròpia "escriptura a mà". Després de tallar, es va fumar la yukola. La yukola no fumat es deia assecador de vent, i la yukola fumat s'anomenava assecador de fum. Hem tingut en compte els espais en blanc. Un beremo és un munt de 50 yukols de peix gros o 100 de cordó. El van menjar per esmorzar, dinar i te de la tarda a trossos petits amb sal, submergits en oli de peix. Yukola va ser portada a finals del segle XIX fins i tot a la fira d'Anyuisk.

A la dieta d'hivern, el peix va gaudir d'un avantatge, i a l'estiu va aparèixer la carn. El cérvol guisat s'anomenava pagès, i la carn d'oques, ànecs i lloms fregits amb el seu propi greix era un embolic de carn.

Durant segles, hi van viure al costat del sol, de la lluna, dels astres, havent desenvolupat un calendari comercial i econòmic especial, lligat a les dates de l'església. Semblava alguna cosa així:

Dia Egoriev (23.04) - arribada de les oques.

Primavera Nikola (09.05) - el sol no es pon sobre l'horitzó.

Fedosin day (05/29) - captura "fresca", és a dir, el començament de la pesca en aigües obertes. Hi havia una dita: "Egoriy amb herba, Mikola amb aigua, Fedosya amb menjar".

Dia de Prokopiev (8.07) - el començament de la sembra de l'oca i el moviment massiu del chir.

El dia d'Ilyin (07.20): el sol es pon sobre l'horitzó per primera vegada.

Assumpció (15.08) - l'inici del moviment massiu de vendace ("arengada").

Mikhailov Day (8.09) - el començament de la nit polar.

Portada (01.10) - inici de la cavalcada.

Dia Dmitriev (26.10) - alerta de les mandíbules.

Epifania (06.01) - el sol s'apaga, el final de la nit polar.

Dia d'Evdokia (1.03): està prohibit utilitzar la il·luminació.

Alekseev dia (17.03) - sortida a la pesca de foques.

Aquest sorprenent calendari (les dates es donen segons l'estil antic) va ser registrat per un nadiu del rus Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, descendent dels primers colons. Reflecteix i regula estrictament, com la carta del servei de guarnició, la forma de vida de la comunitat. En ell, la doble fe característica dels avantpassats és fàcilment discernible: observant els ritus i les dates de l'església, preservant-los de generació en generació, eren alhora pagans, ja que vivien en total dependència de la natura, del seu Sendukha, d'Indigirka, al polar dia i nit.

Aquí encara es pot escoltar, encara que suavitzat pel temps, el dialecte rus del passat llunyà. En el llenguatge, paraules incomprensibles, maneres insòlites de la gent, com si un temps llunyà prengués vida, traslladant-se d'avui a una antiguitat aparentment irrevocable. I un calfred recorrerà la pell quan sentiu:

A partir d'aquestes línies es torna incòmode. La cançó parla de la conquesta de la ciutat de Kazan per Ivan el Terrible. I les paraules que hi ha sonen igual que fa gairebé quatre segles. Però no només, no només per això! També per entendre que aquestes paraules no podien entrar a la tundra de Yakut excepte pel record d'una persona que va arribar aquí fa més de tres segles. I han sobreviscut! Com es va conservar l'antic vocabulari rus: alyrit - embolicar-se, fer el ximple; arizorit - per malament; achilinka - mestressa, estimada; fabulista - xafarderia; vara - fer te; viskak - un petit riu; vrakun - un mentider, un enganyador; exprimir - sobresortir, intentar ser més alt que els altres; gad - escombraries, impureses; gylyga - zamukhryshka, vagabund; endevinar - endevinar; xemeneia - xemeneia; ducak - veí; udemy - comestible; zabul - veritat, veritat; excited - enfadar-se; keela - hemorroides; kolovratny - poc comunicatiu, orgullós; letos - l'estiu passat; mekeshitsya - ser indecís; a les nines - a la gatzoneta; grunyir - entrar en ràbia; ochokoshit - aturdir; pertuzhny - resistent…

Un llarg i molt llarg diccionari meravellós de paraules del rus antic utilitzat per l'autor de "La campanya d'Igor Lay", conservat pels russos fins als nostres dies, i amb la llengua conservada una partícula del passat històric del poble.

Tot el que va passar a la dècada de 1990, per als residents de l'Extrem Nord, inclòs el rus Ustye, es pot descriure en una paraula: una catàstrofe. L'esquema habitual i centenari de la vida es va esfondrar de la nit al dia. Tanmateix, aquest és un tema per a una conversa completament diferent…

… Gairebé al mateix temps que jo, el meravellós escriptor rus Valentí Rasputin va visitar el curs baix de l'Indígirka. Més tard, reflexionant sobre el destí de Rússia, escriurà: “… Si serà en el futur i quant de temps serà, on trobar la força i l'esperit per superar l'estat de crisi - serà l'exemple i l'experiència d'un petit colònia de l'Extrem Nord, que, segons tots els indicis, no hauria de sobreviure, sinó que va sobreviure.