Com es va dur a terme el genocidi espiritual dels eslaus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La llengua és un poble, per tant, el paganisme, atribuït per gairebé totes les religions monoteistes, excepte l'hinduisme, a l'abominació, és una visió del món que determina la forma de vida, desenvolupada al llarg d'una llarga sèrie de segles per la ment col·lectiva del propi poble, que ho fa. no deu res a la llei de profetes com el bíblic Moisès o els profetes musulmans mahometans, els ensenyaments dels apòstols i l'ascetisme dels portadors de la passió, i per tant no els considera sants.

La saviesa popular no té autors individuals que requereixin una reverència especial, i per a la seva aprovació no necessita cap propaganda, i molt menys els sacrificis de màrtirs dignes, com els portadors de la passió cristiana, només la simpatia i el pesar, ja que el sentit està en el seu martiri, en la meva opinió, no n'hi ha.

Pots penedir-te del mal que has fet i d'alguna manera, ja sigui per una acció justa o per un acte, pots corregir el mal comès i corregir-te per a millor, però no amb el mateix penediment que entenem nosaltres, ruixant cendra sobre el teu cap, o, com per expiar els teus pecats, condemnar-te pel patiment.

Quina és la raó de l'autotortura infructuosa? Per salvar la teva pròpia ànima? Aleshores això és l'egoisme egoista, que no té res a veure amb el veritable bé, perquè sens dubte ha de beneficiar a la gent; a més, l'egoisme no és raonable: no hi ha cap altre poder, crec, escoltar amb sensibilitat les veus de la meva ànima, sobre l'esperit humà, excepte la voluntat de la mateixa persona.

TRADICIONS DELS ESCLAUS

TolOka és la festa més alegre, quan, després de collir tot el poble, els nuvis es van construir no només cases, sinó masies senceres i no segons cap estàndard, sinó segons les ordres individuals, per dir-ho així, dels joves. Qualsevol d'elles vingui la fantasia, així ha de ser la casa i tota la finca.

Els seus arquitectes rurals, fusters, fusters, fusters i altres artesans havien d'agradar fins i tot als més exigents. No hi havia cap pagament per materials de construcció ni mà d'obra en la neteja dels joves ni dels seus pares.

El poble també es va ocupar d'alimentar el poble Tolokchan. Van recollir diners amb antelació per comprar animals de carn, van portar verdures, fruites, síndries, melons, mel, barres de pa i, per descomptat, una quarta part (dos litres i mig) del pervak més fort dels seus jardins i horts. Però no hi havia borratxos a la neteja. Emborratxar-se en qualsevol ocasió al poble era considerat una vergonya.

Quan la casa i totes les dependències estaven a punt, els nuvis van agrair a la gent de Tolokchan a la festa prèvia a la nit al nou pati i van prometre solemnement viure en pau i harmonia, amor i harmonia, besant el terra tres vegades fent una reverència, el que significava: prometen ser fidels no només els uns als altres, sinó també a aquesta terra-avantpassat.

Aleshores, el responsable de la neteja, en nom de tots els vilatans, no només els residents de Tolok, en nom de tot el poble, va desitjar felicitat a la jove família i va castigar severament:

- Salva amb el cor: no matis!

En aquesta frase seva hi hauria d'haver tres i dues paraules: una trinitat i una arrel (home i dona), i són cinc paraules en total, com cinc raigs en el signe d'un home. El seu significat no era de cap manera literal bíblicament, sinó molt més extens: no et matis, és a dir, la teva ànima, i recorda-ho sempre, recorda amb el cor.

Les dues paraules "No mataràs" ho contenien tot, tot el codi no escrit de lleis morals, que ningú gosava violar de cap manera, sense arriscar-se a provocar el menyspreu general. Probablement per això, per cert, a Misailovka (el lloc de naixement de l'autor del llibre. - Ed.), I hi havia 2.500 llars, les famílies disfuncionals eren extremadament rares i els divorcis eren encara més rars.

Per a això calien molt bones raons perquè el poble no condemnés els divorciats o almenys un d'ells, ja que els futurs nuvis es coneixien majoritàriament des de la infància, i ningú els obligava a posar-se sobre la tovallola (això era l'atribut principal del matrimoni)….

El matrimoni o la donació per voluntat dels pares a Misailovka, segons les històries de la gent gran, va ser condemnat en tot moment, ja que hi veien en això, encara que parental, però encara aliè, l'interès propi i la manca de voluntat de un noi o una noia, indignes de respecte.

"ELS QUE PENSEN EN LA CULTURA MIL ANYS DE RÚSSIA…"

… No els russos dels troians, sinó que, al contrari, els troians van agafar prestat dels russos tant l'alfabet com el caràcter original de la lletra. I després dels etruscs i dels troians (ambdós, com els russos, també s'anomenaven pelazgs o pelaseti), tots els altres van adoptar l'escriptura fonètica, tot i que Tàcit (historiador romà, ca. 58-117 dC), referint-se. a l'escriptura fonètica d'origen, i escriu:

“Les primeres figures d'animals representaven els pensaments de la ment dels egipcis: aquells records més antics del pensament humà estan esculpits a les roques; diuen que van ser ells els que van ser els inventors de les lletres, i després els fenicis, perquè eren molt forts al mar, van portar a Grècia i es van fer famosos per haver inventat allò que van rebre [d'altres].

Per tant, corre el rumor que Cadme, portat per la flota fenícia, va ser el culpable d'aquest art entre els pobles grecs encara incults. Es diu que un tal Cècrop d'Ateneu o Lyin Theban també va inventar setze formes de lletres en temps troians, després d'altres, especialment Simodin, la resta [formes de lletres]”(Annal., XI, XIV).

No obstant això, cent anys abans de Tàcit, Diodor de Siculus en la mateixa ocasió va dir amb tota claredat:

“Tot i que en general aquestes cartes s’anomenen fenicis, perquè foren portades (estem parlant del mateix Cadmo. - AI) als hel·lens des del país dels fenicis, es podrien anomenar pelàsgiques, ja que els pelasgs les feien servir [abans del Fenicis]" (8.67.1)…

Erudits moderns, inclòs l'historiador i filòleg ucraïnès recentment mort NZSusloparov, que va publicar al número 9 de la revista "Kíev" per a l'any 1986 l'article "Desxifrar l'escriptura més recent de les ribes del Dnieper", molt conegut entre els lingüistes de del món, també van arribar a la conclusió inequívoca que el llegendari Cadme, portat a Grècia per la flota dels fenicis, va introduir als doris l'escriptura fonètica que havia existit durant molt de temps entre els pelazgs-troians, que van emigrar en temps troians per l'illa de Creta. a Palestina, on es van començar a anomenar filisteus.

Després d'haver destruït i saquejat Troia, els aqueus es trobaven encara en una etapa de barbàrie tal que simplement no eren capaços de comprendre la saviesa de l'escriptura.

S'ha acumulat una gran quantitat d'evidències científiques irrefutables per a això, però encara no podem negar que, fa dos segles i mig, Denis Zubritsky, l'autor de The History of Chervonnaya Rus', va assenyalar amb amargor:

“Molts han escrit la història de Rússia, però que imperfecta és! Quants fets inexplicables, quants perduts, quants distorsionats! En la seva major part, l'un copiat de l'altre, ningú no volia remenar les fonts, perquè la recerca s'associa amb molt de temps i mà d'obra. Els escribas només van intentar mostrar la floridura de la mentida i fins i tot l'audàcia de la calúmnia contra els seus avantpassats.

Aquells que, sense voler o voler, repeteixen la cultura mil·lenària i l'estat de Rússia, continuen el mateix. I què passa amb la resta de mil·lennis? Després de tot, almenys tres mil·lennis més anteriors, els nostres avantpassats van documentar ESCRIT.

"ELS INICI D'HOMES I DE DONES SÓN IGUALS I IGUALS…"

Es diu a la Sagrada Escriptura: "Que la dona tingui por del seu marit". I els "pagans" Rossichi pensaven diferent. Un home en la seva comprensió era un col·leccionista, guarda i portador de la Saviesa; una dona és la que absorbeix, conserva i multiplica les forces creatives de la Natura, tant dels seus principis, masculins com femenins.

Però un home, a més de la Saviesa, que li permet entendre correctament les lleis de la Regla -gestionar el món, també posseeix l'art del treball, és a dir, aquella energia que dóna fruits que alimenta una persona.

Ell, un home, posseeix Regla i Realitat: tot el visible, per tant, a la vertical visible de l'Ésser, està a dalt, però sense el poder creador de la Natura no hi hauria Realitat, i llavors la Regla seria innecessària. Per tant, els principis masculí i femení són de la mateixa mida i iguals, però, són diferents en el seu propòsit. Sense aquesta distinció, no hi pot haver Consentiment, és a dir, l'Arrel del Cor en una única Cadena del present i del futur.

I el guardià de la Saviesa no hauria d'oblidar-ho. Havent conegut una dona, està obligat a inclinar el cap o treure's el tocat per demostrar que és conscient del seu lloc a l'Harmonia general i no es considera més significatiu. En cas contrari, es consideraria que havia perdut la Saviesa.

ESLOVAS - "LA GENT QUE ERA LA PARAULA"

No menjo "eslaus", sinó "paraules", per tant "paraules" o "eslovens" (se'ns bateja des de l'antiguitat, que significava "gent propietari de la paraula". es diuen gloriosos.

Va ser Ivan el Terrible qui va ordenar primer al primer impressor Ivan Fedorov que imprimís "Eslavos" en comptes de "paraules" o "eslovens", per la qual cosa el príncep fugitiu Andrei Kurbsky va retreure més tard al formidable tsar des del seu refugi a Ostrog:, segons això paraula, perdonaràs els teus maleïts pecats i portaràs aquesta paraula perfectament com una bandera".

ELS PYTHIA SÓN ELS PRESENTADORS BORISFÈNIS

L'alfabet ciríl·lic de Bulgària va arribar a Rússia sota el príncep Askold, probablement en algun lloc dels anys 70. segle IX. Però Rússia no va voler acceptar-ho, no només perquè estava massa grecitzada (10 lletres gregues de 43 en el seu so) i no eren molt adients per a la llengua russa, sense oblidar la seva vessant moral en comparació amb l'alfabet rus.

En primer lloc, els russos van entendre que l'adopció de l'alfabet ciríl·lic significaria, com va passar amb el bateig de Rus, el que va passar amb els nostres pobles d'Àsia Central, els txuvaix i els tàrtars de la regió del Volga als anys 20 i 30, quan el L'escriptura àrab es va substituir primer per ells, llatí, i després llatí - ciríl·lic. I tota la seva cultura centenària va ser tallada com una espasa. El mal més gran és difícil d'imaginar.

Nacions senceres han estat privades de la seva memòria!Se la van endur, perquè tot allò escrit en aràbica va quedar destruït pel foc. I per amagar un tros de paper "sediciós": un camp de concentració o fins i tot una execució.

I des d'aleshores, al llarg d'unes 5-6 dècades, han crescut generacions de persones essencialment semieducades: l'experiència centenària de les madrasses va ser descartada i les noves institucions educatives nacionals encara no han guanyat prou força.

Els representants dels pobles turcs i els tadjiks, que abans es van distingir a Àsia Central per la seva cultura més antiga, en la seva majoria, només poden rebre una educació de valor total segons els nostres estàndards actuals només a les institucions d'educació superior de Rússia.

Però els graduats de la Universitat de Moscou, per regla general, són inferiors als seus companys eslaus en el sentit professional, ja que la llengua russa en què s'ensenya és massa difícil per a ells, ells, amb algunes excepcions, no ho senten i el més important és que no tenen una terminologia científica que es correspongui completament amb el rus.

No, perquè amb l'abolició de l'aràbica, durant segles es va destruir per la força la base per al desenvolupament de les ciències, sobre la qual cosa en el nostre temps de democratització, la publicitat, demana el penediment (no se sap qui exactament i per a què s'ha de penedir). i pluralisme ensordidor, no sóc enlloc.no vaig llegir ni una paraula.

Però va ser un autèntic genocidi espiritual, així com la reforma de l'escriptura russa, realitzada l'any 1918 i va destruir l'harmonia de l'ortografia realment russa, amb gran coratge i genialitat recreada a partir de l'alfabet ciríl·lic que semblava completament inadequat per a la llengua russa normal de Mikhail Lomonosov en la seva "Gramàtica russa", que va veure la llum a Sant Petersburg l'any 1755, gràcies a la qual, i només gràcies a això i només gràcies a l'obra literària del mateix Lomonosov, que en la pràctica va mostrar l'enorme possibilitats de la llengua russa, després de vuit segles d'alfabetització gairebé completa a Rússia, la poesia de Derzhavin va aparèixer primer, després - Pushkin, i després tota la literatura russa poderosa, sense precedents al món, del segle XIX.

Ens hem d'avergonyir molt de dir a la gent que tan bon punt va aparèixer la versió russa de la Ilíada d'Homer, creada per l'humil treballador de la poesia Nikolai Ivanovich Gnedich, els brillants poetes grecs es van afanyar immediatament a traduir-la al grec, i a partir d'aquí la nova vida del Ilíada va començar »A Europa i altres com ells.

Per a nosaltres, els foscos, els nostres professors interpreten que el dactil de sis peus amb una i dues cesures és una creació del geni dels hel·lens, com si l'introduïssin primer a la poesia russa VKTrediakovsky, després NI Gnedich i VA Zhukovsky..

Els mateixos hel·lens saben molt bé que l'hexàmetre poètic els va presentar en la seva pròpia llengua els Píties segellats a Delfos, que hi eren emprats pels endevins boristenis, és a dir, les dones russes, entre les quals no hi va haver mai una sola hel·lenitat.

Els grecs ho saben, és a dir, els grecs d'avui, però callen seguint l'exemple dels seus avantpassats, els quals, per revelar aquest secret, van executar, no només blasfegar, sinó tota la seva família.

CUINA, OH WEI, CUINA…

L'antiga Hèlade era, per dir-ho suaument, un paràsit intel·lectual de les paraules veïnes, però, anomenant-les escites i bàrbars, ho va amagar amb cura. Tanmateix, durant l'època de Bizanci cristià, la situació va canviar.

Ara, el coneixement dels materialistes-russos per als romans representava un perill mortal, especialment els seus llibres d'astronomia, astrofísica, astrologia i medicina, que, a més dels medicaments medicinals, també es basaven en la bioenergètica o, com diuen ara, el tractament. amb acupuntura i mètodes extrasensorials, que l'Església cristiana, com la bruixeria, va declarar que se suposava que les "bruixes" i aquelles "bruixes" i "bruixos" havien de ser cremades a la foguera, i els Reis Mags havien de ser tallats per la meitat del cap. i més avall.

Hem sentit molt parlar dels horrors de la Inquisició espanyola, ja que va cremar no només "bruixes" i altres heretges, sinó també molts jueus, i aquests últims, per dir-ho, com una de les seves professions indispensables, van fer històries tristes sobre la patiments eterns del poble jueu, pobre, desgraciat, per tot arreu perseguit i perseguit des de tot arreu, és clar, completament innocent.

Com quan era estudiant a Dnepropetrovsk, la mare de la meva companya de classe Asya Markovna, el marit de la qual s'encarregava de tot el comerç de la ciutat, es va dol: "Gotenu, oh vey, Gotenu, i tanmateix per què necessitem tots aquests turments, nus. i descalços!" A més de l'exclamació "Azuhen wei!" i "Gotenu" - "Oh, Senyor" Asya Markovna no sabia res més en hebreu.

La Inquisició bizantina, però, no va ser menys ferotge que l'espanyola. Però ella era molt lleial als jueus, ja que la majoria dels comerciants jueus de Constantinoble, que es dedicaven al comerç amb els països bàrbars, d'acord amb el patriarca, eren alhora predicadors del cristianisme, sense, per descomptat, renunciar a la seva pròpia religió.

Però si algú va descobrir a Bizanci aquest antic calendari zodiacal dels russos, que els hel·lens havien traduït al grec antigament i el van fer passar per propi, ara actuaven com amb els Reis Mags.

Així que els romans van admetre finalment que el mapa del cel estrellat va ser creat pels Rossichi, "pagans sense Déu", que ho tenen tot del diable.

Imposar el cristianisme a Rus junts en ciríl·lic i no exactament les paraules "yang búlgar" com a "eslau comú" Yang "els emissaris bizantins sabien el que estaven fent.

"NO ESTÀ BÉ APRENDRE PA I LLANTAR AL PSAM…"

Per entendre millor el curs dels esdeveniments, haurem de tornar de nou a Kíev. Fins al moment en què Oleg la va declarar capital de Rússia en comptes de Golun '(882), va estar en la posició de ciutat lliure. Per tant, s'hi podia fer qualsevol tipus de propaganda sense entrebancs.

Sobretot ho van intentar els predicadors bizantins del cristianisme. Però el seu principal objectiu no era només aconseguir el baptisme de Rússia i així fer-la dependent del patriarcat de Tsaregrad.

Per si mateix, el baptisme no hauria tingut cap èxit sense soscavar, i si ho tingués, llavors la destrucció, com dirien ara, potencial intel·lectual de Rússia.

Per a això, en primer lloc, calia canviar-ne l'escriptura i fer oficial la llengua búlgara, que era la menys entesa entre les paraules dels pobles yang. La gent no havia d'entendre necessàriament tot el que se'ls llegia des dels púlpits de l'església.

I el millor és que no entén res de res, com ara podem observar a les mesquites dels països de parla turca, on no tots els mul·làs entenen tot l'Alcorà amb tots els detalls, si no coneix la llengua àrab. Simplement ho va memoritzar de forma mecànica, sap quan llegir quin número de la sura, de tant en tant exclamant amb pregària: "Oh, bismullah, rahmani rakhim!"

Però a Rússia van entendre perfectament tant els plans de gran abast de Bizanci com la mateixa Bíblia. No és casualitat que a la nostra crònica precristiana se'n fessin extractes que en revelaven l'essència de la seva ideologia, i se subratllen semifrases que parlen clarament per si soles.

Deuteronomi.

Capítol 6.

Capítol 7.

Capítol 15.

De fet, va resultar que les masses de camperols, després d'haver viscut totes les dificultats de la política econòmica soviètica (la lluita contra els camperols rics i la propietat privada, la creació de granges col·lectives, etc.), es van reunir a les ciutats a la recerca d'un millor vida. Això, al seu torn, va crear allà una aguda escassetat de béns immobles gratuïts, que és tan necessari per a la col·locació del principal suport del poder: el proletariat.

Van ser els obrers els que es van convertir en el gruix de la població, que a partir de finals de 1932 va començar a expedir activament passaports. La pagesia (amb rares excepcions) no hi tenia dret (fins al 1974!).

Paral·lelament a la implantació del sistema de passaports a les grans ciutats del país, es va fer una neteja dels “immigrants il·legals” que no disposaven de documents, i per tant del dret a ser-hi. A més dels pagesos, es van detenir tota mena d'elements "antisoviètics" i "desclassificats". Aquests inclouen especuladors, vagabunds, captaires, captaires, prostitutes, antics sacerdots i altres categories de la població que no es dedicaven a treballs socialment útils. Els seus béns (si n'hi havia) van ser requisats, i ells mateixos van ser enviats a assentaments especials a Sibèria, on podien treballar pel bé de l'estat.

La direcció del país creia que estava matant dos ocells d'un tret. D'una banda, neteja les ciutats d'elements aliens i hostils, de l'altra, pobla la quasi deserta Sibèria.

Els policies i el servei de seguretat de l'Estat de l'OGPU van dur a terme batudes de passaports amb tanta zel que, sense cerimònia, van detenir al carrer fins i tot els que rebien els passaports, però no els tenien a les mans en el moment del control. Entre els "infractors" hi podria haver un estudiant que anava a visitar els familiars, o un conductor d'autobús que va marxar de casa per fumar. Fins i tot el cap d'un dels departaments de policia de Moscou i els dos fills del fiscal de la ciutat de Tomsk van ser arrestats. El pare va aconseguir rescatar-los ràpidament, però no tots els presos per error tenien familiars alts.

Els "infractors del règim de passaports" no es van conformar amb controls exhaustius. Gairebé immediatament van ser declarats culpables i disposats a ser enviats a assentaments laborals a l'est del país. Una tragèdia especial de la situació es va afegir pel fet que també van ser enviats a Sibèria delinqüents reincidents que van ser objecte de deportació en relació amb la descàrrega de llocs de detenció a la part europea de l'URSS.

Illa de la mort

La trista història d'una de les primeres festes d'aquests migrants forçats, coneguda com la tragèdia de Nazinskaya, s'ha fet àmpliament coneguda.

Més de sis mil persones van ser desembarcades el maig de 1933 de barcasses en una petita illa deserta del riu Ob, prop del poble de Nazino a Sibèria. S'havia de convertir en el seu refugi temporal mentre es resolguessin els problemes amb la seva nova residència permanent en assentaments especials, ja que no estaven disposats a acceptar un nombre tan gran de reprimits.

La gent anava vestit amb el que la policia els havia detingut als carrers de Moscou i Leningrad (Sant Petersburg). No tenien roba de llit ni cap eina per fer-se una llar temporal.

El segon dia, el vent es va aixecar i després va caure la gelada, que aviat va ser substituïda per la pluja. Indefensos davant els capritxos de la natura, els reprimits només podien seure davant dels focs o passejar per l'illa a la recerca d'escorça i molsa: ningú no s'encarregava del menjar. Només el quart dia els van portar farina de sègol, que es va repartir a diversos centenars de grams per persona. Rebudes aquestes molles, la gent va córrer cap al riu, on feien farina amb barrets, tovallons, jaquetes i pantalons per menjar ràpidament aquesta semblança de farinetes.

El nombre de morts entre els colons especials s'anava ràpidament als centenars. Famolencs i congelats, o bé es van adormir al costat dels focs i van cremar vius, o van morir d'esgotament. El nombre de víctimes també va augmentar per la brutalitat d'alguns dels guàrdies, que van colpejar la gent amb culata de fusell. Va ser impossible escapar de l'"illa de la mort": estava envoltada per equips de metralladores, que immediatament van disparar als que ho van intentar.

"Illa dels Caníbals"

Els primers casos de canibalisme a l'illa Nazinsky es van produir ja el desè dia de l'estada dels reprimits allà. Els criminals que estaven entre ells van creuar la línia. Acostumats a sobreviure en condicions dures, van formar bandes que van terroritzar la resta.

Els residents d'un poble proper es van convertir inconscientment en testimonis del malson que passava a l'illa. Una pagesa, que en aquella època només tenia tretze anys, va recordar com un dels guàrdies cortejava una bella jove: “Quan va marxar, la gent va agafar la noia, la va lligar a un arbre i la va matar a punyalades, menjat tot el que podien. Tenien gana i gana. A tota l'illa, es podia veure carn humana arrencada, tallada i penjada dels arbres. Els prats estaven plens de cadàvers.

"Vaig escollir els que ja no són vius, però encara no morts", va declarar més tard un tal Uglov, acusat de canibalisme, durant els interrogatoris: Així que li serà més fàcil morir… Ara, de seguida, no patir dos o tres dies més".

Una altra habitant del poble de Nazino, Theophila Bylina, va recordar: “Els deportats van venir al nostre apartament. Una vegada també ens va visitar una dona gran de l'Illa de la Mort. La van conduir per l'etapa… Vaig veure que a la vella li van tallar els vedells a les cames. A la meva pregunta, ella va respondre: "Em va tallar i es va fregir a l'Illa de la Mort". Es va tallar tota la carn del vedell. Les cames es van congelar per això, i la dona les va embolicar amb draps. Es va moure sola. Semblava vella, però en realitat tenia uns 40 anys".

Un mes més tard, les persones famolencs, malaltes i esgotades, interrompuda per rares petites racions d'aliments, van ser evacuades de l'illa. Tanmateix, els desastres per a ells no van acabar aquí. Van continuar morint en barracons freds i humits no preparats dels assentaments especials siberians, rebent allí un escàs menjar. En total, durant tot el temps del llarg viatge, de sis mil persones, poc més de dues mil van sobreviure.

Tragèdia classificada

Ningú fora de la regió s'hauria assabentat de la tragèdia que havia passat si no hagués estat per la iniciativa de Vasily Velichko, instructor del Comitè del Partit del Districte de Narym. Va ser enviat a un dels assentaments laborals especials el juliol de 1933 per informar de com s'està reeducant amb èxit els "elements desclassificats", però en canvi es va submergir completament en la investigació del que havia passat.

A partir del testimoni de desenes de supervivents, Velichko va enviar el seu informe detallat al Kremlin, on va provocar una reacció violenta. Una comissió especial que va arribar a Nazino va dur a terme una investigació exhaustiva, trobant 31 fosses comunes a l'illa amb entre 50 i 70 cadàvers cadascuna.

Més de 80 colons i guàrdies especials van ser jutjats. 23 d'ells van ser condemnats a la pena capital per "saqueig i pallissa", 11 persones van ser afusellades per canibalisme.

Un cop finalitzada la investigació, es van classificar les circumstàncies del cas, així com l'informe de Vasily Velichko. Va ser destituït del seu càrrec d'instructor, però no s'han pres més sancions contra ell. Esdevingut corresponsal de guerra, va passar tota la Segona Guerra Mundial i va escriure diverses novel·les sobre les transformacions socialistes a Sibèria, però mai no es va atrevir a escriure sobre l'"illa de la mort".

El públic en general va conèixer la tragèdia nazi només a finals dels anys vuitanta, a la vigília del col·lapse de la Unió Soviètica.