Interpretacions històriques alternatives dels contes populars russos

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els contes sobre Babu Yaga, la serp de Gorynych i Koshchei l'immortal ens són coneguts des de ben petits. Els herois dolents són necessàriament derrotats pels bons, i la justícia triomfa. Sembla que tot és infantilment senzill i comprensible, de fet, en aquests contes de fades innocents s'amaga un significat secret.

Baba Yaga

La imatge de Baba Yaga es remunta als temps més antics del matriarcat. Aquesta vella profètica, mestressa del bosc, mestressa dels animals i dels ocells, guardava les fronteres de l'"altre regne": el regne dels morts. En els contes de fades, Baba Yaga viu a la vora del bosc ("Cabana, posa't davant meu, torna al bosc"), i els antics associaven el bosc amb la mort. Baba Yaga no només va vigilar la frontera entre els mons dels vius i els morts, sinó que també va ser la guia de les ànimes dels morts a l'altre món, per tant, té una cama d'os, la que es trobava al món dels morts..

Els ecos de les antigues llegendes s'han conservat en els contes de fades. Així, Baba Yaga ajuda l'heroi a entrar al regne llunyà, el més enllà, amb l'ajuda de certs rituals. Ella ofega una casa de banys per a l'heroi. Després l'alimenta i el beu. Tot això corresponia als rituals que es feien al difunt: el rentat del difunt, l'àpat del "difunt". El menjar dels morts no era adequat per als vius, per tant, en exigir menjar, l'heroi va demostrar així que no tenia por d'aquest menjar, que era un "autèntic" difunt. L'heroi mor temporalment pel món dels vius per arribar al món següent, al regne llunyà.

Una cabana sobre potes de pollastre

En la mitologia eslava, l'hàbitat tradicional del fabulós Baba Yaga és una mena de costums, un punt de transició del món dels vius al regne dels morts. Girant cap a l'heroi del davant, cap al bosc amb l'esquena, i després, al contrari, la barraca obria l'entrada al món dels vius, després al món dels morts.

La imatge mitològica i fabulosa d'aquesta barraca inusual està extreta de la realitat. En l'antiguitat, els morts eren enterrats en cases estretes - domina (en ucraïnès, el taüt encara es diu "domina"). Els contes subratllen l'estreta barraca del taüt: "Baba Yaga està estirat, una cama d'os, d'un racó a un altre, el nas li ha crescut fins al sostre". Els taüts de Domina es van col·locar sobre soques molt altes amb arrels que sobresurten del terra; semblava que una "cabana" d'aquest tipus s'aixecava realment sobre les potes de pollastre. Els domovins es van col·locar amb un forat mirant en sentit contrari a l'assentament, cap al bosc, de manera que l'heroi demana a la cabana amb potes de gallina que li giri el davant, cap al bosc amb l'esquena.

Riu Smorodina i pont Kalinov

El riu Smorodina és literalment una conca entre la realitat i el navu (el món dels vius i el món dels morts), l'anàleg eslau de l'antiga Styx grega. El nom del riu no té res a veure amb la planta de grosella, està relacionat amb la paraula "pudor". La grosella és un obstacle seriós per a un heroi de conte de fades o èpic, és difícil creuar el riu, el difícil que és per a una persona viva entrar al món dels morts.

Hi ha un ferri que travessa el riu Smorodina - Pont Kalinov. El nom del pont no té res a veure amb el viburnum, aquí l'arrel és comuna amb la paraula "rolent": com que el riu Smorodina sovint s'anomena ardent, el pont que hi passava semblava roent. És al llarg del pont de Kalinov que les ànimes passen al regne dels morts. Entre els antics eslaus, la frase "creuar el pont de Kalinov" significava "morir". Si al "nostre" costat del pont, el món dels vius estava custodiat per herois, a l'altre costat, més enllà de la tomba, el pont estava custodiat per un monstre de tres caps: la serp Gorynych.

Drac

En el cristianisme, una serp és un símbol del mal, l'astúcia, la caiguda de l'home. La serp és una de les formes de l'encarnació del diable. En conseqüència, per als eslaus cristianitzats, la serp Gorynych és un símbol del mal absolut. Però en temps pagans, la serp era adorada com un déu.

El més probable és que el patronímic de la Serp Gorynych no estigui associat a les muntanyes. En la mitologia eslava, Gorynya és un dels tres herois, que fins i tot en èpoques anteriors eren deïtats ctòniques que personificaven les forces destructives dels elements. Gorynya "estava a càrrec" del foc ("cremar"). Aleshores tot esdevé més lògic: la serp Gorynych sempre s'associa amb el foc i molt menys sovint amb les muntanyes.

Després de la victòria del cristianisme a les terres eslaves, i sobretot com a conseqüència de les incursions dels nòmades a Rússia, el Serp Gorynych es va convertir en un personatge fortament negatiu amb trets típics dels nòmades (petxenegs, polovtsians): va cremar pastures i pobles, va prendre ell a un ple de gent, se li va retre homenatge. El cau de Gorynych es trobava a les "muntanyes Sorochin (sarraïnes)": els musulmans eren anomenats sarraïns a l'edat mitjana.

Koschei l'Immortal

Kashchei (o Koschey) és un dels personatges més misteriosos dels contes de fades russos. Fins i tot l'etimologia del seu nom és controvertida: ja sigui de la paraula "os" (os és un signe indispensable de Kashchei), o de "blasfem" ("bruixor"; amb l'arribada del cristianisme, la paraula va adquirir una connotació negativa - " blasfema"), o del turc "koshchi" ("esclau"; als contes de fades Koschey és sovint presoner de bruixes o herois).

Kashchei pertany al món dels morts. Igual que l'antic déu grec del regne de la mort Hades, que va segrestar Persèfone, Kashchei segresta la núvia del protagonista. Per cert, com Hades, Kashchei és el propietari d'innombrables tresors. La ceguesa i la gula que s'atribueixen a Kashchei en alguns contes són característiques de la mort.

Kashchei és immortal només condicionalment: com sabeu, la seva mort està a l'ou. Aquí, el conte de fades també ens va portar els ecos de l'antic mite universal sobre l'ou mundial. Aquesta trama es troba en els mites dels grecs, egipcis, indis, xinesos, finlandesos i molts altres pobles d'Europa, Àsia, Àfrica, Austràlia. En la majoria de mites, un ou, sovint daurat (el símbol del Sol), sura a les aigües de l'Oceà Mundial, més tard n'apareix el progenitor, el déu principal, l'Univers o alguna cosa semblant. És a dir, l'inici de la vida, la creació en els mites de diferents pobles s'associa amb el fet que l'ou mundial es divideix i es destrueix. Kashchei és en molts aspectes idèntic a la serp Gorynych: segresta noies, guarda tresors i s'oposa a un heroi positiu. Aquests dos personatges són intercanviables: en diferents versions d'un conte, Kashchei apareix en un cas i en l'altre - Serpent Gorynych.

És interessant que la paraula "koshchey" s'esmente tres vegades al "Lay of Igor's Regiment": en captivitat amb Polovtsy, el príncep Igor s'asseu "a la cadira de koshchey"; "Koschey" - un nòmada captiu; el mateix Khan Polovtsià Konchak és anomenat "el koshchey brut".