Restauració de significats. Què són els diners? part 5

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Començar

La consideració del concepte de "benefici" o "producte excedent" és un dels punts clau per entendre la majoria dels processos que es produeixen en l'economia real. No importa gens si aquesta economia és feudal, capitalista o comunista. Però cal considerar aquesta qüestió no des del punt de vista dels diners, sinó des del punt de vista dels productes realment produïts que poden ser consumits pels humans.

Una persona que viu en un medi natural i porta una forma de vida natural, en estat normal, pot proveir-se de tots els productes que necessita per garantir la seva vida. A més, en condicions normals, un home és capaç de proporcionar tot el necessari no només per a ell, sinó també per a la seva dona i la seva descendència. Crec que aquest fet no requereix una prova a part, ja que la prova és l'existència mateixa de la humanitat. Si una persona no fos capaç de proveir-se a si mateixa i a la seva descendència de tot el necessari, la humanitat s'hauria extingit com a espècie fa molt de temps.

Per proporcionar-se a ell i a la seva família amb tot el necessari, una persona haurà de passar una estona. Si tenim en compte l'estil de vida dels caçadors i recol·lectors, hi ha una investigació sobre aquest tema de la qual es dedueix que, per oferir tot el necessari, els membres d'aquesta comunitat haurien de passar, de mitjana, de tres a cinc hores al dia. Aquí cal entendre que es dedicaven a caçar o recol·lectar no tots els dies, sinó periòdicament. Després d'haver caçat una gran caça, el mateix bisó, durant els propers dies no cal anar a caçar. Així mateix, per al dia de la recollida de bolets, baies o altres fruits al bosc, es poden collir amb diversos dies d'antelació. Però per poder viure només de la caça i la recol·lecció, aquesta tribu en particular ha de disposar de terrenys i territoris de caça prou grans on puguin recollir els recursos necessaris. L'exemple més il·lustratiu de la vida d'aquesta comunitat són els indis nord-americans abans que fossin salvatgement exterminats pels anglosaxons en el procés d'apoderar-se del territori d'Amèrica del Nord i crear els Estats Units sobre aquests verds.

La transició a l'agricultura sedentària porta al fet que el temps que el camperol ha de dedicar a la producció d'aliments i altres coses que necessita, augmenta, ja que ara ja no és possible simplement venir a agafar el cultiu. En primer lloc, cal conrear la terra i plantar les llavors, després, a mesura que creixi el cultiu, els camps necessitaran més o menys manteniment. Per al conreu de la terra i la cura posterior, es requeriran eines laborals especials, així com animals de tir, que també requereixen cures i recursos per al seu manteniment. Tot això suposarà costos addicionals de mà d'obra i temps. Al mateix temps, aquesta forma de vida permet, d'una banda, augmentar notablement la densitat de població, i de l'altra, simplifica el control d'aquesta població, ja que la presència de camps sobre els quals es conreen crea la dependència. del pagès del seu territori on creix el cultiu que ha plantat, que no tenen caçadors, recol·lectors i altres pobles nòmades. En conseqüència, l'amenaça de perdre el camp amb tota la collita futura serà un factor que obligarà el camperol a cedir part d'aquesta collita per aconseguir la resta.

Quina oportunitat té un cretià de protegir-se de les incursions i les extorsions?

1. Anar més enllà, a llocs més allunyats, on serà massa lluny per anar per homenatge.

2. Accepteu donar una part com a pagament pel fet que no us tocaran, i potser fins i tot us protegiran de les incursions exteriors.

3. Constituir una comunitat per a la protecció conjunta de les batudes i les extorsions, o per a la contractació conjunta d'un equip armat, que defensi la comunitat per menys diners dels que s'enduguin durant les batudes.

La primera opció no es pot utilitzar constantment, perquè tard o d'hora simplement no hi haurà terra lliure on anar. Per tant, tard o d'hora, encara caldrà escollir la segona opció o la tercera. Segons la informació que ens va arribar, durant un temps es va utilitzar tant el segon com el tercer mètodes per resoldre el problema, que de fet flueixen amb força facilitat l'un a l'altre, i en ambdues direccions, ja que la seva pròpia plantilla, que era conjuntament format per la comunitat camperola per protegir al llarg del temps, bé pot convertir-se en un senyor feudal local, que entén que no hi ha cap força al territori que controla que sigui capaç d'oferir-li una resistència real. De la mateixa manera, els grups organitzats de "lladres" que inicialment van saquejar altres tribus durant les incursions poden començar a protegir els que habitualment els retre homenatge de les incursions d'altres lladres.

Durant un temps, pot haver-hi una variant quan no es creï un equip separat, que només es dedica al servei militar, i els homes sans d'aquesta comunitat duen a terme la defensa del seu propi poble junts, agafant les armes durant l'atac. Però aquí s'ha d'entendre que per tenir un bon domini de les armes i poder derrotar l'enemic a la batalla, necessiteu habilitats adequades, que es desenvolupen i es mantenen constantment en el curs de l'entrenament regular. Per tant, un guerrer professional que dedica una gran part del seu temps precisament a l'entrenament militar i a la millora de les seves habilitats de combat sempre tindrà un avantatge sobre els que prenen les armes de tant en tant quan sorgeixi la necessitat. Per tant, tard o d'hora, la comunitat encara haurà de professionalitzar almenys part de la seva plantilla, és a dir, oferir-los la major part del temps l'oportunitat de dedicar-se precisament a desenvolupar habilitats en l'ús d'armes, subministrant-los aliments i altres recursos que necessiten.

El més important de la segona i la tercera opció és que ara el camperol es veu obligat a produir un producte excedent a més de la seva pròpia prestació, que anirà com a tribut al senyor feudal o al seu propi esquadra.

Què és una família de pagesos benestants? Es tracta d'una família on hi ha tot en abundància, i també n'hi ha alguns aliments, és a dir, més del que aquesta mateixa família pot consumir. En conseqüència, quan aparegui un senyor feudal al nostre esquema, o les despeses per al seu propi equip, i després algunes altres necessitats comunitàries (construcció d'un temple, manteniment d'un hospital i una escola, etc.), tot es basarà en l'eficiència de la producció. i després, quant producte és capaç de produir una família determinada per sobre del que necessita. Si l'import donat al costat és inferior al que necessita la pròpia família, encara continua prosperant, tot i que ara s'ha de treballar molt més.

En l'esquema que Karl Marx construeix a la seva obra "Capital", parla d'un producte necessari i d'un excedent, dels quals es deriva llavors la "plusvàlua", que finalment es converteix en benefici.

Però aquí Karl Marx comet un error, que per alguna raó els seus seguidors no s'adonen, repetint-ho obstinadament encara més en les seves obres. Això passa deliberadament o per imprudència, aquest és un tema a part que tractarem més endavant. De moment, personalment vaig arribar a la conclusió que, segons a quin grup pertanyi aquest “seguidor”, les dues opcions són possibles. És a dir, algunes persones transmeten conscientment aquest error més enllà, mentre que altres simplement prenen el raonament de Karl Marx sobre la fe sense una comprensió i anàlisi independents.

Quan algú produeix un producte venent la seva mà d'obra a un empresari, en principi no obté cap benefici. En general, la seva tasca principal és produir un producte excedent, és a dir, més producte del que necessita per satisfer les seves necessitats bàsiques (almenys ha de garantir la seva supervivència). Però si aquest producte excedent es converteix o no en benefici, així com quina serà la mida d'aquest benefici, només depèn del que es farà amb aquest producte excedent. Si es ven amb èxit per diners de tal manera que el cost total total de produir una unitat del producte, és a dir, el cost de producció juntament amb els costos de vendre'l, inclosos el transport, la publicitat, els sous als venedors (cost propi).), serà inferior a la rebuda quan la venda d'una unitat de béns la quantitat de diners (valor d'ús), només llavors es forma el benefici. Si, per algun motiu, els béns es van vendre més barats que el seu propi cost, en aquest cas, no es genera un benefici, sinó una pèrdua.

En altres paraules, el benefici només es genera en el procés d'una compra i venda exitosa de béns. Si el venedor aconsegueix convèncer el comprador perquè compri el producte a un preu favorable per al venedor, llavors obté un benefici. Si no fos possible, per exemple, a causa d'un preu fixat massa elevat per a la mercaderia, que, entre altres coses, pot estar associat a costos de producció massa elevats, a causa dels quals el valor intrínsec de la mercaderia resulta ser elevat, aleshores no hi haurà guany, encara que els mateixos béns ja s'han produït. Al mateix temps, un venedor o fabricant competent en algun moment pot decidir vendre el producte existent per sota del seu propi cost del producte per tal de minimitzar les pèrdues que es produeixen si aquest producte no es ven en absolut.

Així mateix, no generarem beneficis si no venem gens els productes manufacturats, sinó que els distribuïm d'una altra manera.

És a dir, si diem que sota el comunisme no tindrem relacions monetàries i, per tant, no hi haurà benefici, no podem parlar de cap “plusvàlua”. Però això no vol dir que en aquest cas no hem de dir que no tindrem un “excedent”, més precisament, un producte excedent. Si cadascú produeix només el producte que necessita per satisfer les seves pròpies necessitats, aleshores no podrem cobrir les necessitats de la societat, el desenvolupament de l'economia, la renovació dels mitjans de producció, etc. despeses que inevitablement ens sortiran.

La capacitat de disposar de productes i recursos, especialment l'excedent de recursos produïts, és precisament el que dóna poder real. Amb un excedent de menjar, podeu contractar servidors que ja no necessiten fer el seu propi menjar. Els rebran de tu. Pots construir-te un palau de luxe, ja que tens l'oportunitat d'obligar algunes persones a treballar al lloc de construcció en lloc de produir aliments. Els alimentaràs i proporcionaràs tot el que necessiten a costa de l'excés de menjar que tinguis. I per reforçar el teu poder i protegir els teus béns, per l'excedent que tens, pots contractar un destacament armat per tu mateix, i amb un gran excedent, fins i tot tot un exèrcit.

I, en general, en tots els casos quan una persona té l'oportunitat de disposar d'aquest o aquell recurs o producte, rep una certa quantitat de poder real. Fins i tot l'administrador del sistema, que controla la distribució d'Internet en una organització, rep un cert poder sobre els empleats d'aquesta organització, a causa del qual pot obtenir un benefici o un altre per ell mateix. I com més significatiu és el recurs que una persona controla, més poder sobre les altres persones pot aconseguir-ho.

Com que aquest treball no és un estudi de què és el poder i quines formes pot adoptar, ara no m'atendré en aquest tema amb detall. En aquest cas, quan dic que una persona que té una oportunitat real de disposar d'un o altre recurs necessari pot obligar a altres persones a fer alguna cosa en els seus propis interessos, inclòs compartir alguna cosa valuosa amb ell, el que posseeix, proporcionar alguna cosa. servei que no li haurien d'haver prestat, o fins i tot fer alguna cosa que va en contra dels seus propis interessos.

De fet, en qualsevol model d'economia, sigui esclau, feudal, capitalista, socialista o comunista, la pregunta principal sempre serà qui i com determina la quantitat de producte "necessària" que rep el treballador, així com qui i com. disposa de l'excedent restant.producte manufacturat. Només canvia una mica la manera com es recullen, registren i redistribueixen les dades excedents.

Tot el producte obtingut és propietat del clan o comunitat i es distribueix entre tots els membres de la comunitat. L'excedent, que queda després del subministrament de tots els membres de la comunitat, és gestionat pel cap del clan o els ancians de la comunitat. En casos especialment importants, la decisió la pot prendre una assemblea general de tots els membres de la comunitat o representants de cada família que forma part d'aquesta comunitat.

Sota el sistema de clans comunals, els diners com a tals encara no són necessaris, ja que no hi ha compra ni venda d'aliments dins de la pròpia comunitat. Un o altre intercanvi de béns només és possible entre comunitats (tribus), però té sentit dur-lo a terme en espècie.

En general, tot el producte produït és confiscat pel propietari de l'esclau, ja que els esclaus tenen el suport material total del propietari de l'esclau. Al mateix temps, el propi propietari d'esclaus determina la taxa de consum dels esclaus, és a dir, la quantitat de productes necessaris per proporcionar-los. Entre el propietari de l'esclau i els esclaus, en el cas general, no hi ha necessitat de cap relació mercaderia-diners. Al mateix temps, l'amo de l'esclau és responsable del seu esclau com de la propietat, inclòs en molts sistemes d'esclaus, era el propietari de l'esclau qui s'encarregava de proporcionar als esclaus les condicions de vida i manteniment. Atès que l'esclau era considerat com la propietat del propietari de l'esclau, els esclaus es podien utilitzar com a garantia per obtenir préstecs. Però és difícil obtenir un préstec per als esclaus que estaran en males condicions.

Així, sota un sistema d'esclaus, l'excedent de recursos produïts està controlat principalment per la classe propietaria d'esclaus.

Sota el sistema esclavista, no hi ha una jerarquia formal interna de subordinació que apareix sota el sistema feudal, per tant no hi ha transferència de part de l'excedent del nivell inferior de la jerarquia al nivell superior. Però ja estan sorgint institucions com l'estat i l'exèrcit, amb l'ajuda de les quals els propietaris d'esclaus resolen conjuntament les corresponents tasques de gestió interna, defensa i supressió de la dissidència. Per tant, part de l'excedent en forma d'impostos es recapta i es transfereix als responsables de l'organització de les activitats de les institucions estatals i de l'exèrcit. És interessant que a Roma la majoria dels impostos i pagaments es cobraven en espècie, i no en diners, com esmenta K. Marx a “El capital”. Resulta que la circulació de diners encara no era prou completa per utilitzar els diners en el sistema fiscal.

La transició de la retirada completa dels productes produïts pels esclaus a la retirada només d'una part del producte sota l'aparença de diversos impostos, drets i impostos. Al mateix temps, formalment, els súbdits del senyor feudal no són els seus esclaus i es troben en autosuficiència. És a dir, el senyor feudal no és directament responsable del seu nivell de vida. Però el senyor feudal continua obligat a protegir el territori que se li ha donat per alimentar-se, tant d'un enemic extern com dels disturbis i disturbis interns. També, en la majoria dels sistemes feudals, era el senyor feudal qui tenia dret a resoldre les disputes i administrar justícia al seu territori. En els casos en què hi havia una jerarquia feudal multinivell, els feudals subordinats també estaven obligats a pagar impostos, taxes i impostos a favor del senyor feudal superior.

De fet, en el sistema feudal, en la immensa majoria dels casos, el sistema es va construir de manera que s'eliminés el màxim excedent als súbdits, deixant-los a la seva disposició només el mínim de productes i recursos necessaris per a la supervivència. Després d'això, part de l'excedent embargat va ser donat a un nivell superior com a pagament del dret d'alimentació del territori donat al senyor feudal.

Si el senyor feudal deixa a la població una mica més del producte produït del necessari per a la supervivència, llavors esdevé un "bon mestre" o "només rei". Si queda menys menjar del necessari per a la supervivència, tard o d'hora la població es revolta.

Sota el sistema feudal, la classe feudal controla el gruix de l'excedent produït. Paral·lelament, dins de la mateixa classe dels senyors feudals, hi ha una jerarquia interna i la redistribució dels recursos excedents confiscats de nivells inferiors a nivells superiors.

Com ja hem esbrinat anteriorment, és sota el sistema feudal que els diners en forma de monedes metàl·liques es comencen a utilitzar activament en el sistema fiscal. I com que cada senyor feudal en realitat té el seu propi sistema fiscal, cada senyor feudal comença a emetre les seves pròpies monedes per recolzar-lo, sobre les quals representa els seus propis atributs.

Continuació