Fonaments psíquics de la futura generació a través de la cultura

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El més significatiu de la peculiaritat de l'home a la biosfera de la Terra és que l'organització de la psique de qualsevol individu sa de l'espècie "Homo sapiens" no està programada genèticament, com a resultat de la qual cosa un adult pot ser portador de un dels cinc principals tipus d'estructura mental (animal, biorobot-zombi, demoníac, humà i condicionat per la crueltat de la cultura - rebaixat a la antinaturalitat) i es mou d'un a l'altre tant en el procés de desenvolupament personal o degradació, i inconscientment sota la influència de les circumstàncies.

Els tipus d'estructura mental animal, zombi, demoníaca, que es manifesten en el comportament dels adults, són el resultat d'aturar el seu desenvolupament personal en algunes de les primeres etapes: són una expressió de la incompletitud del desenvolupament personal. En altres paraules: el tipus d'estructura de la psique d'un adult es determina inicialment per l'educació; aquells. El fracàs d'una persona per arribar a un tipus d'estructura de la psique irreversiblement humana al començament de la seva joventut és el resultat de la depravació de la cultura de la societat i de l'educació injusta per part dels pares, que ells mateixos són en part víctimes de la mateixa cultura viciosa, però en la seva versió anterior.

En funció de les estadístiques de distribució de les persones segons els tipus d'estructura mental, la societat també genera la seva pròpia organització social, desenvolupa la seva cultura, ja sigui contribuint a la conservació de l'estat assolit i a la repetició dels intents d'esclavitud, o contribuint al fet que el tipus d'estructura mental humana és reconegut com a norma i està garantit per ser reproduït per la cultura quan canvien de generació com a base per al desenvolupament personal i social dels pobles i de la humanitat en el seu conjunt.

En tota la diversitat d'espècies biològiques de la biosfera terrestre, l'home (Homo sapiens - "Homo sapiens") destaca pel volum més gran i la proporció més gran de suport informatiu-algorítmic condicionat extragenèticament per al comportament dels adults. Al mateix temps, la cultura de la humanitat és la més polifacètica i conté tal quantitat d'informació que cap individu és capaç de dominar-la en la seva totalitat i detall, no només abans d'entrar a l'edat adulta, sinó al llarg de la seva vida: la quantitat d'informació en ella és ordres de magnitud superior a la “capacitat informativa” de l'individu, almenys amb el mode d'existència que la humanitat està portant ara i ha estat en el previsible passat històric.

Aquesta relació entre la quantitat d'informació en cultura i la "capacitat informativa" d'un individu és un objectiu donat, un factor que obliga a les persones a unir-se i ajudar en tots els aspectes de la seva vida, independentment de si la gent és conscient d'aquest fet i construeixen deliberadament el seu comportament segons ell, o però -malgrat ell- intenten, conscient o inconscientment, exercir-se d'exaltació individualista els uns sobre els altres.

Com a conseqüència de l'enorme potencial programat genèticament per al desenvolupament de la cultura, una persona, en comparació amb altres espècies biològiques, té la infància i l'adolescència més llargues en relació amb el recurs biològic de l'organisme. Al mateix temps, per a una persona, la norma és la cura i l'educació de les generacions més joves per part de les generacions més grans. El propòsit de la infància és preparar les noves generacions per a una vida adulta independent. I una de les qüestions principals en la reproducció de les noves generacions és la "relació" d'una cultura històricament establerta amb el potencial cognitiu i creatiu programat genèticament de l'individu.

En les societats humanes, les variants de l'“actitud” de la cultura (considerada com un sistema algorítmic d'informació amb el qual interactua la psique dels individus, també considerada com un sistema algorítmic d'informació) al potencial cognitiu i creatiu personal com a factor objectiu poden ser diferents.

En primer lloc, la cultura de qualsevol societat es pot atribuir a una d'aquestes dues classes:

1. cultures en què aquest tema no és reconegut per ningú;

2. cultures en què aquesta qüestió és reconeguda almenys per alguns.

En segon lloc, en cadascuna de les dues classes de cultures esmentades anteriorment, també són possibles opcions:

a. cultures, els algorismes de les quals són indiferents a les activitats dels individus destinades a dominar el seu potencial cognitiu i creatiu;

b. cultures, els algorismes de les quals estan dirigits a suprimir el potencial cognitiu i creatiu de la majoria en benefici de determinades minories, fins a la consolidació genètica de l'efecte de suprimir o destruir el potencial cognitiu i creatiu;

v. cultures, l'algoritme de la qual té com a objectiu el desenvolupament més complet possible del potencial cognitiu i creatiu per part de tots i el seu desenvolupament en les generacions posteriors.

Si entrem en l'anàlisi etnogràfica i històrica, podem veure que cultures de diferent naturalesa tenen una estabilitat diferent en la continuïtat de les generacions per la seva diferent "actitud" davant el potencial cognitiu i creatiu.

I entre ells hi ha opcions suïcides, la transició a les quals significa la mort de la societat durant la vida d'una - diverses generacions. El terme "mort de la societat" en aquest cas significa no només l'extinció dels portadors d'una cultura suïcida, sinó també l'absorció dels supervivents per part d'altres cultures i la pèrdua de la seva antiga identitat cultural en major o menor mesura.

En la cultura de la societat es pot distingir la seva part fonamental: aquella que determina l'essència (caràcter, significat) de la vida de la societat a intervals de l'ordre de 10 anys o més, i quelcom que l'acompanya i ràpidament (en relació a la vida). esperança de generacions) transitòria. Si considerem la vida de la societat en intervals de temps històricament llargs, llavors la part fonamental es pot atribuir a components de la cultura com:

1. Ideals de vida i creences, 2. Principis organitzatius i ètics operatius de facto i les normes de comportament que els expressen, sobre les quals es construeix la interacció de les persones en la societat i les institucions socials (històricament, en realitat, poden desviar-se molt lluny dels ideals), 3. Desenvolupaments en ciència fonamental, coneixements aplicats i habilitats, sobre la base dels quals es construeixen totes les activitats econòmiques de les persones en aquesta societat i altres tipus de la seva interacció amb el medi ambient, inclosa la interacció amb altres societats.

I una de les principals propietats de la cultura de les societats humanes, i en particular de la seva part fonamental, és que en la cultura s'expressa d'alguna manera la distribució dels membres de la societat segons els tipus d'estructura mental, ja que el tipus d'estructura de la psique en la qual resideix un individu en un moment determinat del temps, determina en gran mesura els interessos de l'individu i la manera com l'individu treballa per realitzar aquests interessos, com a conseqüència de la qual cosa tot el que constitueix la cultura de qualsevol societat en la seva plenitud i la diversitat en cada època històrica sorgeix, es perd, es reprodueix i s'adopta a la cultura.

Paral·lelament, elements de cultura que no canvien en la continuïtat de les generacions esdevenen factors de pressió de l'entorn sobre una espècie biològica, i el mecanisme genètic de l'espècie en el procés de canvi generacional ajusta d'una manera o altra la genètica de l'espècie. població culturalment peculiar que els correspon: aquells individus que no encaixen en aquest procés d'adaptació - personalitats de subordinació d'una cultura que és estable en la continuïtat de les generacions, o bé són rebutjats per la societat dels portadors d'aquesta cultura, o bé moren en ella., o fer esforços per canviar intencionadament la cultura perquè ells mateixos i altres persones, una mica semblants a ells, puguin viure en la cultura que han canviat.

En altres paraules, la genètica de les generacions passades determina la naturalesa i les possibilitats del desenvolupament de la cultura de les generacions vives, que, al seu torn, programa la genètica, la naturalesa i les possibilitats del desenvolupament de la cultura de les generacions futures. De fet, això vol dir que:

"Homo sapiens" és l'única espècie biològica de la biosfera de la Terra, el futur biològic i cultural de la qual (fins al següent pas de l'evolució biològica es basa de manera significativa i convenient en la seva elecció conscient) es deu en gran part a la seva actitud conscientment significativa cap a si mateix directament (i indirectament -a ell mateix a través de la seva relació amb l'Univers), les seves pròpies aspiracions moralment determinades.

Quan un home nounat arriba a aquest món, la cultura de la societat en què es troba és per a ell una realitat objectiva; i la cultura per a ell és, en primer lloc, la cultura de la seva família: els seus pares o altres educadors; només al cap d'uns anys començarà a percebre la cultura fora de la família. I en primer lloc, la cultura de la família obre o tanca les possibilitats per al desenvolupament del potencial de desenvolupament personal programat genèticament, inclòs el potencial cognitiu i creatiu.

Al mateix temps, el procés de domini de la cultura per part d'un individu es desenvolupa conjuntament amb el procés determinat genèticament de desplegament d'estructures i el desenvolupament de l'organisme en el seu conjunt durant el creixement. Aquesta relació s'expressa en el fet que:

1.d'una banda, el subdesenvolupament, la inferioritat o la impossibilitat (degut a traumes o fracassos en la genètica) del desenvolupament d'algunes estructures del cos fa impossible que un individu pugui dominar determinades branques de la cultura (la cultura de la parla i la completament tancat als sords per dominar; una persona cega és pràcticament totes les branques d'activitat basades en la capacitat de visió d'una persona, etc.);

2. D'altra banda, per raó de la cultura, la manca d'exigència en un període d'edat determinat d'alguns components del potencial de desenvolupament personal programat genèticament, exclou totalment o parcialment la formació de les corresponents estructures portadores en el cos i el desplegament de la seva informació i suport algorítmic i, per tant, en rus hi ha una dita: "No vaig aprendre Vanechka, no aprendré Ivan-Ivanych".

Així, el domini de les habilitats de parla i el desenvolupament de les estructures corresponents del cervell es produeix en un període d'edat determinat, i la falta d'exigència per al seu desenvolupament en aquest període exclou completament la possibilitat de dominar la parla articulada en el futur o limita significativament. aquesta capacitat.

A més, no s'ha d'esperar que un nen creixi com una persona físicament bella i elegant si porta un estil de vida sedentari des de la infància, a causa de l'estret habitatge i les particularitats de la vida en un entorn urbà, on simplement no hi ha on moure's. i s'eliminen molts incentius per moure's i fer esforços musculars; o simplement perquè als pares és més fàcil portar el nadó en un cotxet per tal d'estalviar-li temps i energies (un nadó en cotxet requereix menys atenció en comparació amb quan està lliure, encara que sota la supervisió d'un adult) que dedicar-hi temps. nen i donar-li l'oportunitat de caminar i córrer de manera autònoma o empènyer la mateixa cadira de rodes perquè el seu sistema musculoesquelètic i cardiovascular es desenvolupi correctament i es desenvolupi la coordinació dels moviments.

Per tant, un tema especial en sociologia i culturologia com una de les seves branques són les preguntes: 1) què és exactament del potencial programat genèticament de desenvolupament personal i social d'una persona que no dominem a causa de la manca d'exigència d'aquestes capacitats en un context històric. va formar cultura viciosa, i 2) com canviar la cultura perquè estimuli el ple desenvolupament del potencial genètic predeterminat per la Providència.

A més, com s'ha assenyalat anteriorment, la cultura de la humanitat a la biosfera de la Terra és la més polifacètica i conté tal quantitat d'informació que cap individu és capaç de dominar-la en la seva totalitat i detall, no només abans d'entrar en el període de l'edat adulta., però al llarg de la vida.

Les cultures de diferents societats i la mateixa societat en diferents èpoques històriques són significativament diferents, i aquesta circumstància fa que els estudis culturals siguin una àrea temàtica gairebé il·limitada per a la investigació científica. Tanmateix, com que tots els coneixements i habilitats que porta una persona són una mena de "dot" al tipus d'estructura de la psique en cada moment del temps, l'aspecte més significatiu de comparar cultures i subcultures de diferents grups socials és el grau de desenvolupament d'un potencial determinat genèticament en cadascun d'ells.desenvolupament personal, que està directament relacionat amb la qüestió de les estadístiques de la distribució de la població adulta que hi ha crescut segons els tipus d'estructura mental, sobre la base de la qual actuen sobretot a les seves vides.

Cada tipus d'estructura de la psique dels adults (a excepció d'una que es redueix a la antinaturalitat) es revela sobre la base que una o altra font de suport informatiu i algorítmic de la conducta domina en els algorismes de la psique d'un individu.

Però si tenim en compte la psique d'un individu en el seu desenvolupament des de l'estat d'un nadó nounat fins a un adult que ha arribat a un tipus d'estructura de la psique irreversiblement humana, podem veure que el que és la norma per a determinats períodes d'edat és la base de tipus inhumans d'una estructura de la psique adulta (a excepció del que es redueix a la antinaturalitat)… En altres paraules, es poden establir certs paral·lelismes entre determinats períodes d'edat del creixement d'un individu i els tipus d'estructura de la psique dels adults.

Així que pràcticament tot el suport informatiu i algorítmic per al comportament d'un nadó és instint i reflexos innats, i tota la resta del seu comportament a intervals a curt termini està subordinat a ells en el corrent principal del destí. I aquest condicionament de la conducta per instints i reflexos correspon al que en l'edat adulta és característic del tipus animal d'estructura de la psique.

Aleshores, un nen petit comença a adoptar imitativament dels adults tot allò que està a l'abast de la seva percepció, sense cap comprensió ni cap valoració moral del que adopta; comença a construir el seu comportament a la vida a partir del que va poder adoptar. I això correspon al que en l'estat adult és característic del tipus d'estructura de la psique d'un biorobot zombi.

A més, el nen (si en aquest moment no està aixafat psicològicament per les circumstàncies i l'autoritat dels seus grans) entra en un període en què el desenvolupament del seu potencial creatiu personal domina en el seu comportament, que troba la seva expressió en la negació de la cultura dels adults., a la recerca de vies i mitjans d'expressió. I això és molt sovint de naturalesa temerària, que correspon al principi demoníac "Vull, ho giro", conscient o inconscientment característic de molts adults.

I només després que un adolescent (o una persona gran) s'adoni que les seves possibilitats personals-autònomes són limitades i que haurien d'estar en harmonia amb il·limitades, si pensa en temes religiosos i filosòfics de la vida, en les lleis objectives de l'univers - comença a passar de manifestacions més o menys intenses i vives del demonisme adolescent a un tipus d'estructura mental irreversiblement humana.

Naturalment, en la cultura normal de la humanitat, l'assoliment d'un tipus d'estructura humana de la psique al començament de l'adolescència hauria d'anar acompanyat de la formació d'una visió del món i una visió del món holística, la formació d'una cultura personal de coneixement dialèctic i creativitat.

En altres paraules:

un.el veritable desenvolupament de la societat s'hauria d'expressar en un canvi en les estadístiques de distribució de la població per tipus d'estructura mental cap a un augment de la proporció de portadors de l'estructura mental de tipus humà;

2. i la degradació, regressió de la societat - en una disminució de la proporció de portadors del tipus humà de l'estructura de la psique i un augment de la proporció d'inhumans.

"Fonaments de la sociologia". VP de l'URSS