Enterrament a terra: un costum occidental introduït durant l'època de Pere I

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Durant molts anys dedicat a l'inventari de cementiris a Rússia, tinc la base de dades més gran del país CKORBIM. COM i una idea clara que només hi ha cementiris de tres-cents anys a Sant Petersburg i, en general, els nostres cementiris no tenen més de 200 anys. Però llavors els ossos humans romandran durant mil anys, si la gent està enterrada en alguns llocs durant dècades. I com s'ha d'entendre això?

En aquesta situació, la construcció a la part central del país es trobaria constantment amb enterraments de cementiri i amb coneixements arqueològics, però això no passa en massa. Només tenim casos aïllats, fins i tot a ciutats amb una història mil·lenària. Per què?

Per si mateixos, hi ha enterraments antics a terra, però es tracta de tombes monàstiques de clergues o túmuls funeraris de prínceps escites a la part del sud (sense) bosc del país i a Ucraïna. I on estaven enterrats els habitants corrents del país? On són els cementiris dels segles XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII? O, a causa del monopoli arqueològic de l'estat, tot això se'ns amaga, o no n'hi havia cap?

Ara, per a la investigació arqueològica legal, cal demanar permís a Moscou i s'imposen tabús sobre molts temes i objectes interessants. Però no és possible amagar milers de cementiris dins dels límits de ciutats amb mil milions de persones enterrades durant la història oficial del cristianisme a Rússia.

Vol dir que fa dos-cents o tres-cents anys la pira funerària era la principal forma de vida funerària, i el país tenia el format de doble fe, quan el cristianisme només va penetrar a les capitals i la part occidental de Rússia.

La nostra història real és el secret més gran, i ara no hi entrarem massa, només avaluant els fets objectius. Simplement no hi ha mil milions de russos enterrats a terra, ja que haurien deixat el deu per cent dels ossos a la capa cultural de les ciutats més grans.

Com van ser enterrats abans de les reformes religioses dels temps de Pere I i del Temps dels Problemes? Pel que sembla, fins al segle XVIII a Rússia, l'estructura social del clan, construïda sobre els principis vèdics de l'Antiga creença, tenia un caràcter predominant. A la literatura, hi ha descripcions de nombrosos casos d'autoimmolació sota l'embat de la persecució religiosa. Però no es diu res de la pira funerària i de la festa dels difunts, en què veig clara la censura de l'església.

Per què la gent en l'època de les reformes de l'església nikoniana va abandonar aquesta vida d'una manera tan terrible com l'autoimmolació? Evidentment, per tal de complir immediatament tots els requisits del ritu funerari, des de llavors no hi havia ningú a qui enterrar a la pira funerària. La crema d'heretges a tot Europa en aquest cas es presenta com un ritu de festa fúnebre deliberadament distorsionat en relació als anomenats "pagans" o vells creients. El martell de les bruixes es va ocupar de la violació de totes les regles vèdiques de la mort perquè l'ànima d'una persona torturada no pogués entrar als mons superiors. Suposo que la crema dels "heretges" a la foguera va anar acompanyada de ritus especials de màgia negra de l'Església Catòlica.

Així, l'autoimmolació de Vells Creients és una festa fúnebre en la qual els mateixos encara vius cantaven la darrera cançó fúnebre. Molt probablement algú es va mantenir amb vida per fer rituals durant nou, quaranta dies i un any. En conseqüència, la principal ordre funerària russa encara és l'aglomeració o la cremació.

Només en els dos darrers segles els enterraments a terra van prendre el relleu sota la pressió de l'estat i el sistema eclesiàstic catòlic. Al mateix temps, la paraula Ortodòxia fa referència a les creences vèdiques i consisteix en una llista dels mons superiors de Regla i Glòria. Però ens han ordenat oblidar tot això. El nom complet de l'Església Ortodoxa Russa és Ortodoxa, Església Catòlica Greco. L'ortodox és un veritable creient, no un ortodox, però la substitució d'una lletra a la versió russa per la paraula catòlica no hauria d'enganyar ningú. La ROC és una església ortodoxa, grega catòlica, que ara no té res en comú amb l'ortodòxia russa.

Tot això està relacionat amb l'actitud prudent de l'Església ortodoxa russa cap a la cremació, al principi va ser rebutjada per complet, tot i que, basant-se en la Bíblia, el cos d'una persona difunta hauria de convertir-se en cendres, no en corrupció. S'hauria de cremar. Ara, sota la pressió dels processos objectius als crematoris, els ritus funeraris es duen a terme arreu. En una nova etapa de desenvolupament, la cremació restaura la pira funerària, i la nostra tasca comuna és tornar TRIZNA, com el ritu correcte de pas de l'ànima als mons superiors.

En el meu article sobre la vida i la mort, vaig analitzar amb detall les circumstàncies de l'aparició dels cementiris a l'Imperi Rus, m'hi detendré des d'un angle diferent per arribar al problema principal: com és correcte que una ànima anar a l'altre món, i quina importància té la cremació en això.

Per tant, imaginem una imatge fabulosa de la Rússia vèdica, que va existir fa tres-cents o una mica més. La mort no és un procés natural, tothom viu feliç per sempre i ningú no morirà. En alguna etapa del desenvolupament espiritual, la gent cau en un son letàrgic, per al qual els reis tenen tombes i la gent normal té criptes. La cripta és una estructura de fusta reblada des de l'exterior amb fixacions especials mitjançant el mètode de reblat. En un somni, les belles dorment estan sota el control dels sacerdots durant molts mesos, reconstrueixen els seus cossos i després de despertar pràcticament no envelleixen. Despertant-se d'un son letàrgic, una persona treu fàcilment les taules de la cripta des de l'interior, protegint-la dels animals salvatges i domèstics, i surt a l'exterior.

La vida que coneixem per a ells només juga el paper de l'etapa primària: un capoll o una eruga. I després d'un somni letàrgic, que també es descriu a la història de la resurrecció de Jesucrist, la gent comença a viure una vida eterna en tota regla d'una papallona en un cos físic reconstruït.

Les creences comunes es poden descriure simplement com un culte a l'alegria i un culte als avantpassats. El marc organitzatiu general és circular, l'estructura de poder és una nina niu (no una piràmide). En ella, els grans embolcallen i protegeixen els més petits, tractant-los com un pare.

La gent mor poc i poques vegades, sobretot al camp de batalla. L'estructura del clan garanteix la reencarnació del difunt en el mateix clan, mitjançant la cerimònia de salutació. És a dir, l'avi persuadeix els seus néts perquè neixin com a fills seus abans d'abandonar aquesta vida. Els sobrenoms els realitzen els clickers, que finalment van ser exterminats ja als anys soviètics.

Les persones estimades poden continuar la seva unió familiar en moltes vides, de manera que si el marit moria sobtadament, la dona podria entrar a la pira funerària amb ell per sortir al mateix temps a un nou naixement i continuar el seu camí en una nova encarnació..

Només cal tractar-lo com un conte de fades rus sobre l'edat daurada, que ho va començar tot, i veure què i com ens van fer els enemics. La pira funerària en aquells dies juga el paper de destrucció instantània del cos físic, al qual es van unir l'ànima i el cos astral. Una persona és una comunitat de components físics i espirituals; després de la mort, aquestes connexions no es destrueixen fins al moment de la decadència dels teixits tous. La cremació porta al fet que l'ànima ja no té res, i amb l'ajuda del funeral es dirigeix fàcilment a través de la instància, i el cos astral es converteix en l'àngel de la guarda dels parents vius.

Mitjançant el ritu d'escampar les cendres a l'habitatge, l'àngel de la guarda està clarament lligat al niu familiar i realitza funcions de protecció per a la família, i tots els àngels de la guarda en conjunt per a tot el país. En aquest sentit, el llindar on es va posar una part important de les cendres és de gran importància, per tant, és impossible saludar a través del llindar i, per tant, durant el casament el nuvi porta la núvia per sobre del llindar en braços, autoritzant-la així. dels àngels de la guarda com a part integrant d'ell mateix, que ara està cobert per la protecció genèrica. Expressions com "enemics a la porta" també caracteritzen l'obra de la defensa ara tribal a escala de tot el país, la Pàtria.

Aquesta estructura social invencible dels nostres avantpassats, que podien viure durant segles en un cos jove, finalment va guanyar. Com a resultat dels gegantins cataclismes i l'inundació, la majoria de la Rus van ser destruïdes, i la resta van ser eliminades per invasions internacionals, conegudes per nosaltres com la supressió de l'aixecament de Pugatxov pel generalíssim del Sacre Imperi Romanogermànic Suvorov i la guerra amb Napoleó.

La gent de la generació més gran a tot arreu no sap el nom de l'avi del seu avi, perquè en algun moment vam ser gairebé completament exterminats, i els fills restants van ser criats per botxins llatins (kat - botxí, tallar) en una nova tradició. Van donar nous noms, una religió de la mort en comptes del culte als avantpassats, roba nova, festes, instruments musicals, calendari, cronologia, història, menjar, ritus funeraris, etc.

Ni una sola paraula en la cultura funerària moderna està de cap manera relacionada amb el seu significat real, perquè totes aquestes paraules en el marc de la cultura russa significaven altres coses en general, no relacionades amb la mort del cos físic. Què significa la paraula "enterrament" o "enterrat"? Un celler és un lloc especialment equipat per a l'emmagatzematge a llarg termini d'alguna cosa valuosa al sòl. Què hi tenen a veure la mort i un cadàver? Algú l'anava a aconseguir en una data determinada? No. Un cementiri és un lloc amb molts tresors, i un tresor és una cosa important amagada durant un temps de mirades indiscretes. Què és el funeral i l'enterrament? El primer significat és amagar i amagar, el segon significat és enterrar = guardar. Intenta posar la mort en totes aquestes paraules, i no en sortirà res.

Ara el mateix terme és la mort. L'arrel hi és MESURA, mesura, modera, mesura, mor, modera - verbs de la mateixa arrel, que per alguna raó no tenen mort amb l'arrel mort. Inicialment, la mort és un canvi en la dimensió en què viu una persona, una transició a una altra dimensió. I ens va quedar de la Transició només Deixar la vida, i com a conseqüència, en general, totes les qüestions es van reduir a la biologia, al cessament de l'activitat vital de l'organisme.

Les paraules difunt i difunt no fan referència de cap manera a la mort de l'organisme. El difunt, la tomba, el dormitori i el dormitori s'associen amb el son, probablement un son letàrgic a llarg termini, que proporciona una transició de fase d'una persona a un nou estat fisiològic. En algun moment, el somni es va fer etern i es va equiparar a la mort, i el difunt i el difunt hi van ser lligats.

En repòs, es poden traçar dos nuclis semàntics. El primer torna a estar relacionat amb el son, quan les cambres estan a prop del dormitori, on la gent descansa. El que dorm al dormitori també és una mena de dormitori. Les paraules difunt, dormint, difunt, jubilat, (i possiblement) difunt solien tenir significats diferents, molt probablement referint-se a diferents tipus de son. Heu d'entendre que inicialment no hi havia sinònims en la llengua russa, només es van formar amb la pèrdua d'alguns objectes i fenòmens, quan les paraules es van quedar a l'idioma i es van enganxar a alguna cosa propera.

El segon nucli semàntic del repòs és la calma, com a estat d'ànim (sistema), en el qual no hi ha conflictes i contradiccions interns, i els objectes externs es perceben igualment equilibrats. En aquest cas, estem parlant d'equilibri i equilibri, i no de zero, quan ja no és possible la percepció. Descansar en pau vol dir tenir-hi una ressonància positiva, no perdre totes les connexions.

Si organitzeu correctament el significat de les paraules russes, la imatge de la realitat històrica es farà evident i molt clara. Intentem fer-ho per… ara ni tan sols sé quines paraules descriure el nostre tema sobre la mort.

Tornem al nostre conte de fades rus, captat en algun moment pels llatins. Després d'haver sotmès el país i matat gairebé tota la població adulta, van trobar un gran nombre de caixes de fusta (criptes) en les quals les belleses adormits i els homes guapos es trobaven en un somni letàrgic. Aquestes persones van dur a terme la transició a un nou nivell fisiològic i espiritual, arribant sense (c) la mort del cos físic, que va ser demostrada per Jesucrist en una gran multitud de persones després del turment dels llatins (romans). Després d'haver rebut ferides greus, va entrar en un estat de son letàrgic a curt termini, va reconstruir el seu cos, es va despertar (ressuscitar), va treure tranquil·lament un bony de diverses tones i va sortir a la comunitat internacional.

Va mostrar les seves mans ferides i va explicar a les persones fugides els principis de la vida eterna en un COS FÍSIC, que es pot autorenovar i recuperar. Aleshores, els fariseus ho van distorsionar tot i van canviar els significats, interpretant la mort de l'ànima sense (c), confirmant així el culte a la mort del cos físic, al qual està sotmesa ara tota la nostra civilització. A Rússia, els llatins (romans) que van venir amb els Romanov van trobar centenars de milers de criptes, caixes amb gent adormida que esperava la seva "resurrecció".

Naturalment, van començar a destruir-ho tot. Els familiars de la gent adormida van intentar de diverses maneres salvar (enterrar) els seus éssers estimats de les autoritats de la tercera Roma, de la qual es va formar la paraula funeral. I per a això només hi havia dues maneres: o baixar les criptes al celler, o treure-les a un camp clar i enterrar-les a poca profunditat, ruixant-les lleugerament amb terra. Dels enterrats als cellers, es va procedir a un "enterrament", que implicava l'eliminació del difunt després del despertar. Dels tresors en llocs apartats va sorgir la paraula "cementiri", on els difunts jaien en gran nombre. I el tresor més valuós que estava amagat (enterrat) era la vida d'un ésser estimat.

El nou govern va matar sense pietat a les persones adormides que es trobaven als cellers i els tesoros, clavant estaques de trèmol al cofre, que més tard es va presentar com un mètode per lluitar contra tots els esperits malignes. La gent que es va despertar va sortir arrossegant de les criptes dels cementiris, va tornar a casa i va ser encara més perseguida. La crema dels heretges s'utilitzava a tot Europa perquè només donava una garantia al cent per cent de la no resurrecció d'una persona després de l'execució.

Després de l'extermini de gent coneixedora i coneixedora, es va perdre la continuïtat i vam deixar de controlar els processos de son letàrgic. Els metges llatins (de la paraula mentida) qualificaven i encara qualificaven el somni profund sense signes de pols, respiració o batec del cor com a mort. Les persones que s'adormien van començar a ser enterrades a terra a nivell dels difunts als cementiris, la qual cosa va canviar el seu significat, ja que les pires fúnebres (per cert, no poden ser "funerals") i les festes fúnebres estaven prohibides arreu i es passaven a la funeral dels morts a terra. Totes les pel·lícules de terror del cementiri estan relacionades amb això, perquè les persones que es consideraven mortes després d'un temps van sortir de les seves tombes i van tornar a casa. Van ser qualificats com a esperits malignes i van ser exterminats, ja que es va perdre la comprensió dels processos.

Quan els casos de renaixement als cementiris es van estendre, les autoritats i l'església van decidir enrotllar l'enterrament amb una làpida. La terra comprimida sota una pedra de 100 quilos pràcticament no donava oportunitat al despertat d'escapar de la tomba. Les mans dels difunts estaven lligades, la cripta es va substituir per un taüt sorollós, que ara també feia la funció de portar el cos al lloc d'enterrament o lloc d'enterrament. Aquests mateixos llocs han perdut la seva diferència semàntica, tot i que l'enterrament original era un cas especial d'enterrament, quan la cripta estava enterrada en un celler.

Al segle XIX, la por de ser enterrat viu es va convertir en la fòbia més estesa a Rússia i Europa, per tant, com a resultat, es va prohibir enterrar abans de tres dies després de la mort, es feien lucarnes a les tombes i els sacerdots anaven al voltant dels enterraments frescos., comprovant si hi ha signes de decadència. Fins i tot hi havia tombes per als rics amb un subministrament d'aliments i aliments per primera vegada, que es descriu abundantment a la literatura.

El cop final al son letàrgic i sense (amb) mort del cos físic el va infligir la medicina romana, inventant una autòpsia amb l'objectiu de garantir l'acabament de tots els que caiguessin en un estat límit entre la vida i la mort. A poc a poc ens anem empenyent cap a una autòpsia al cent per cent, que dóna la solució definitiva a aquest problema, encara que ara la gent pràcticament no arriba al nivell espiritual necessari per a un son letàrgic.

En l'aspecte espiritual, la destrucció de l'estructura del clan, el rebuig a la cremació (cremació) han tingut conseqüències nefastes durant els últims dos-cents anys:

1. L'enterrament d'una persona realment morta a terra durant molt de temps manté la connexió entre el cos no descompost i el cos astral, i potser l'ànima. El cos astral no es converteix en l'àngel de la guarda dels parents vius, perd l'orientació, quedant lligat a un cadàver sense descomposició. En lloc de protegir els familiars, comença el procés invers, el doble astral del difunt dinamitza el cos al cementiri, buscant reviure-lo. La mateixa energia es treu als parents propers que es dolen per la pèrdua.

2. Els nostres morts no esdevenen "com sentinelles" a la cançó de Vysotsky. Els cossos astrals de la gent que marxa adquireixen característiques vampíriques i es recullen en grans quantitats als cementiris. No esdevenen defensors del clan i de la terra russos, sinó, al contrari, consumidors de l'energia i la vitalitat dels seus parents vius. Amb el pas del temps, aquestes entitats poden adquirir una pronunciada orientació demoníaca, aparèixer en somnis i fantasmes, intimidar familiars i amics propers.

3. Les persones millors i més forts espiritualment són assetjades amb les "relíquies dels sants" impedint la decadència del cos per sempre. Així, les ànimes poderoses dels monjos i sants no poden trencar completament els llaços amb el nostre món i normalment es mouen a través de la vida més enllà en la direcció correcta i en noves encarnacions.

4. Piràmides, zigurats i mausoleus amb mòmies, temples amb relíquies, cementiris a les ciutats programen tot l'espai que l'envolta i les persones per a la MORT, que és un procés antinatural.

5. Les accions físiques de clavar, lligar, embolicar els morts, enrotllar amb una làpida, acompanyades de diversos tipus d'oracions i expressions, el significat de les quals ningú entén durant molt de temps, de fet, fan la funció de segellar. sense (c) una ànima mortal en el nostre món. Tot això li impedeix marxar i està plena de mort per la pèrdua d'energia a l'intermón. Per què ningú entén el significat de les oracions pels morts durant molt de temps, ho vaig explicar amb l'exemple d'analitzar el significat de les paraules. La pregària fúnebre en si, en realitat, és una pregària per la persona adormida en un son letàrgic, és una pregària per la seva transformació miraculosa i transició a la mort sense (amb) mort en el cos físic.

6. La transició a l'enterrament a terra s'ha convertit en un element clau en l'establiment del culte a la mort en la civilització moderna. La cremació no deixa rastres materials del cos, i l'enterrament a terra s'acumula i intensifica contínuament aquests rastres. Fins i tot des del punt de vista de l'estació sanitària i epidemiològica, els cementiris estan enverinats per centenars d'infeccions i verí cadavèric en diverses formes. Fumen contínuament amb energia astral negativa, d'ànimes inquietes i entitats demoníaques que hi viuen. Al mateix temps, els cementiris es van convertir en llocs de culte per als avantpassats, i es van convertir en un lloc de culte per a la mort.

7. Durant dos o tres segles, els enterraments a terra per les nostres mans i per mans de metges arreglant la mort han estat matant els millors de nosaltres que hem caigut en estats límit de son letàrgic. Els metges no poden distingir entre el son profund i la mort, no coneixen una sola causa real de mort natural (no criminal i no traumàtica) i, tanmateix, en un futur proper, una autòpsia per determinar aquestes causes pot arribar a ser al cent per cent.

8. Ara el cadàver d'una persona s'ha convertit en prova contra familiars, s'obre, es fan exàmens i es pot exhumar diverses vegades. L'abús d'un cadàver té conseqüències nefastes per a l'ànima. No és casualitat que els guerrers de tots els temps i pobles, en primer lloc, van salvar els cossos dels seus companys caiguts dels enemics. Ara estem entregant els cossos de tots els nostres parents propers que no van morir de vellesa per ser esquinçats pels enemics que ens van derrotar del sistema romà de dret i medicina. La profanació del cos pot complicar o fer impossible el camí correcte de la vida més enllà de l'ànima.

9. Els morts als cementiris han deixat de podrir-se massivament, fet que ho confirmen les dades de les exhumacions judicials. Els cossos dels taüts es nodreixen amb medicaments conservants i aliments equivocats, els cossos astrals els transfereixen energia des de la desesperança, havent perdut el seu propòsit objectiu. Els morts han deixat de convertir-se en pols, però això molesta a algú?

Per descomptat, vaig a viure per sempre, i fins ara tot va bé. Però si de sobte alguna cosa va malament, aleshores deixaré que em cremarà al bosc al costat de la casa. A la nostra clariana, posem dues grans làmines de metall, i a sobre una màquina de llenya de bedoll. Escampeu les cendres per tota la casa i el soterrani. Hem pactat amb el bosc.