Democràcia directa en rus, en consciència - el futur de Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Científics de l'Acadèmia Internacional d'Informatització (MAI), juntament amb analistes del Consell de Comunitats del Moviment Rus Zemsky, van investigar l'experiència històrica, els tipus, les tradicions de la democràcia directa que van tenir lloc en diferents moments al territori de l'estat rus i altres països i, com a resultat, va desenvolupar els principis, l'estructura i els fonaments d'organització de la democràcia directa en condicions de comunitats territorials, tradicionals per a Rússia.

IDEA RUSSA

Escriuen sobre la idea russa, sobre la idea d'una nova Rússia. Abans de pensar en una idea que contribuiria al renaixement de Rússia, cal determinar el significat i la funció de les idees en la vida humana. Aleshores es podrà fer una selecció d'aquelles idees que seran adequades per resoldre el problema plantejat de la supervivència de Rússia. Què és una idea? Abordem la resposta a aquesta pregunta des del punt de vista no de la filosofia, sinó des de la psicologia del comportament.

Una idea és, en primer lloc, un programa d'algun comportament, en el sentit més ampli. Una mateixa idea pot existir en la consciència quotidiana com a principi que proporciona les regles del comportament quotidià. Després pren la forma d'estereotips socials, màximes morals, judicis de sentit comú i saviesa mundana, així com refranys i dites. Pot prendre la forma tant de creences religioses, dogmes, mites i teories científiques. Aquells programes operatius de comportament que no són realitzats per una persona normalment no s'anomenen idees. La idea teòrica crea la possibilitat d'entendre i organitzar el coneixement en un sistema. És un programa de comportament mental d'un científic que proporciona informació, previsió i organització dels fets. Sobre ell es construeixen les teories científiques. Per exemple, la idea de l'atomisme va existir en secret durant gairebé un mil·lenni, fins que al segle passat va formar la base de la teoria cinètica molecular de la calor. I abans d'això, els físics van fer ús de conceptes tan minsos com el calòric i el flogisto. En la política i el pensament estatal, es manifesta en la idea del pluralisme, amb l'ajuda del qual els estats centralitzats del nostre temps són aixafats.

Una idea pràctica actua com un programa de comportament orientat a resoldre problemes de la vida, que va des de la idea de fer sopa fins a com crear una piràmide financera. La idea organitza el comportament, la informació, l'energia mental d'una persona per a la seva implementació. La idea en si és una mena de formació informativa incorpórea que només té la capacitat d'activar-se quan apareixen persones que comparteixen aquesta idea. Aleshores la idea actua a través del comportament de les persones.

Quan parlen d'una nova idea de Rússia, busquen en el camp dels temes espirituals. Es posa èmfasi en la idea de Déu. Es creu que l'ortodòxia reanimarà Rússia. La idea de Déu és el nucli que proporciona orientació en el món i crea maneres d'adorar un ésser suprem. També és el fonament de la consciència. La idea d'adorar només Déu és apaivagar la seva maldat i rebre protecció mitjançant sacrificis. Els asteques compartien la idea que només podien guanyar-se el favor del seu Déu sacrificant unes cinquanta mil persones a l'any a l'altar. Abraham es va negar a tallar la gola al seu fill, substituint el sacrifici per un anyell. En fer-ho, va canviar el programa de culte i va fer que la idea de Déu fos menys sanguinària. La sanguinària del sacrifici en el cristianisme es va suavitzar en el fet que Déu mateix va sacrificar el seu fill perquè la gent no pequés, recordant que Jesús va ser sacrificat i va patir pels seus pecats per tal que portés una vida sense pecat. I si pequen, saben que estan fent mal a l'innocent fill de Déu. A la pràctica, això es manifesta en el fet que alguns terratinents russos, pels pecats i transgressions del barchuk, van flagel·lar el nen amb qui jugava aquest barchuk. El fill del senyor va haver de patir una experiència empàtica del dolor que rep un amic, retorçant-se sota el fuet, i no va cometre cap més mala conducta.

Així doncs, el Déu cristià va introduir a través del seu representant a la gent la idea d'adorar-se a si mateix mitjançant la misericòrdia i l'amor, però per això ell mateix va haver de sacrificar el seu fill i així va apagar per sempre la seva set de sacrifici. "No vull sacrifici, sinó amor". La idea de l'amor d'una persona per una persona com a mitjà per controlar el comportament d'una persona i la seva supervivència és força comuna, però al mateix temps no s'adonen que les manifestacions de l'energia de l'amor també depenen d'altres idees. Per exemple, combinant-ho amb la idea de superioritat racial o amb la idea de lluita de classes, l'amor fa créixer el feixisme i la pràctica del comunisme. Al cap i a la fi, la majoria de les guerres es duen a terme no per l'agressivitat i la malícia innata d'una persona, sinó per protegir els éssers estimats i els éssers estimats de l'enemic. En el racisme, l'amor per la víctima, per l'ostatge es combina amb una idea respectable i piadosa de treure'n benefici. Això vol dir que l'amor en si mateix no pot ser un mitjà per reviure una persona, i més encara un estat, ja que el resultat depèn de quina idea s'associa a l'amor.

IDEES DE PODER

La idea legal proporciona a les persones la idea de justícia social i contribueix no només a un comportament just o injust, sinó que també a través de la idea de poder influeix en l'organització de la governança social. Després de tot, el poder només pot existir si les persones que governen i obeeixen el poder comparteixen aquesta idea de poder. Hi ha diverses idees de poder des de l'autocràcia fins a la democràcia directa amb diferents matisos i variacions. Alguns creuen que la idea monàrquica està exactament en línia amb la Rússia renovada.

Per tant, hi ha una gran varietat d'idees, entre les quals caldrà triar-ne una que, en última instància, pugui convertir-se en la base d'altres idees i conduir a la reactivació d'una nova Rússia. Probablement caldria tenir en compte que els filòsofs no creen idees, sinó que només les expressen i les fan entenedores per a la gent. La tasca del filòsof és veure les idees en la vida i en el pensament quotidià de les persones i examinar-les per a la seva idoneïtat per al cultiu i la difusió.

Fem una ullada a alguns d'ells. Es va desenvolupar el manifest comunista la idea de la lluita eterna entre rics i pobres, mals i bons, que hauria de conduir, en definitiva, a través de la revolució, al triomf del bé i a la prosperitat de la humanitat. Aquesta idea de la lluita dels contraris en una versió convenient per a la revolució es va formular clarament per primera vegada en els ensenyaments del predicador Mani, segons el qual la lluita entre el Déu del bé i el Déu del Mal ha d'acabar amb la victòria del antics i la gent ha de contribuir a això. El maniqueisme va ser qualificat pels pares de l'església com una idea sanguinària i condemnat com a heretgia ja al segle II. Però les idees canvien de forma. Ahriman es converteix en el príncep d'aquest món i s'adapta perfectament a la religió de l'amor.

Com que en el marxisme aquesta idea va adquirir una forma científica, aleshores en les condicions de la lluita entre religió i ciència, la idea de la lluita dels contraris com a motor del progrés es va estendre sense obstacles, sobretot entre la intel·lectualitat, ja que, sota la influència de la cosmovisió científica, no hi havia immunitat contra el maniqueisme. Al principi, les persones que compartien aquesta idea es van organitzar en un partit, i després es va apoderar de les masses. Sabem què en va sortir. Qualsevol idea té connexions lògiques amb altres idees que li han de correspondre.

La idea maniquea de la lluita dels contraris està en bona sintonia amb la idea d'un canvi forçat i violent en el comportament de les persones perquè triomfi el bé. " El bo ha de tenir punys forts". La idea de violència en la gestió de les persones pel seu bé preval i esdevé el nucli de la idea de poder: "l'estat és un aparell de violència". L'estat de dret a la llum d'aquesta idea només racionalitza la funció de la violència i res més.

En aquesta situació, la idea és governança noviolenta el comportament humà sembla utòpic i no és demanat. L'home modern no comparteix la idea d'un estat noviolent, ja que considera que aquest estat és impossible, tot i que a la vida quotidiana la gent sovint practica un control noviolent del comportament d'una persona, basat en tenir en compte els seus desitjos i interessos. Si m'agrada la meva feina, no cal que m'hi obliguin. Si no m'agrada la feina, aleshores em veig obligat avui per la necessitat de guanyar diners per menjar i viure, i abans, en esclavitud, per un supervisor amb un fuet. Així, en la vida quotidiana, el desig de treballar em fa lliure de la compulsió a aquesta feina i, en conseqüència, de la violència. Però només en la vida quotidiana.

L'home modern separa clarament l'estat de la seva vida. Si Aristòtil va definir l'estat com a "comunicació pel bé de tots", aleshores una persona moderna està convençuda que l'estat no pot servir a tothom, sinó que crea bé només per a una part dels ciutadans que poden apoderar-se de l'estat, dotant de funcions estatals les persones que serveixen aquesta part dels ciutadans.

Si penses en aquestes funcions, n'hi ha diverses: la funció de vetllar perquè les persones, en la recerca dels seus objectius i satisfer les seves necessitats, compleixin les normes que s'adopten en aquesta comunitat, premiin els bons ciutadans i castiguin els que no compleixen aquestes regles.

IDEA D'UN Estat NO VIOLENT

La idea d'un estat noviolent sembla absurda fins que la concretam. Intentem aplicar els conceptes de coacció i no violència a un comportament concret i a una persona concreta. Fem una ullada a un comportament separat. Els impostos són una qüestió pública. Per obligar els ciutadans a pagar impostos, s'ha creat una inspecció fiscal i una policia i s'han pres mesures sancionadores legals. Es tracta d'una mesura obligatòria, ja que els ciutadans no volen pagar impostos, i l'Estat crea un aparell de violència car per recaptar impostos. La necessitat de violència i coacció desapareixeria completament si la gran majoria dels ciutadans estiguessin disposats a pagar impostos. Però avui sembla una utopia simplement perquè la idea del pagament voluntari d'impostos no és compartida per la majoria dels ciutadans. No obstant això, és legítim plantejar-se la pregunta: “En quin cas els ciutadans voluntàriament, de comú consentiment, si ho desitgen, aportarien diners per a necessitats públiques? Per exemple, per a l'educació, el manteniment de la salut, l'ordre, la captura de delinqüents, el manteniment de persones amb discapacitat, etc. gent gran i dones grans, i la criança i el pagament de la mà d'obra dels funcionaris”. La resposta serà senzilla: si aquests ciutadans constitueixen una comunitat petita i visible, si han acceptat aquestes aportacions, i si aquestes aportacions calmen les seves consciències; a més, saben del cert que no s'estan robant diners i que el càlcul de les despeses s'ha fet correctament. I si a això li afegim l'especial respecte de què gaudeixen els qui fan aportacions per sobre de l'acordat, obtindrem un esquema precís de pagament voluntari d'impostos a voluntat.

Aquesta forma d'estat es pot denominar democràcia directa. Avui en dia es percep com una utopia, de fet, recentment als segles XVI-XVIII les regions del nord de Rússia vivien segons aquest esquema. Quina hauria de ser la idea d'una nova Rússia?

LA IDEA DE POBLACIÓ DIRECTA

La idea de democràcia directa o democràcia directa, a diferència de la democràcia representativa, hauria de convertir-se en la idea principal de la Nova Rússia.

Però això és impossible, pensa el lector. “Al cap i a la fi, una idea només esdevé una força material quan s'estén i pren possessió de les masses. I avui ningú ha sentit parlar de democràcia directa. Cap polític té aquesta idea al seu repertori! "De fet, els polítics no discuteixen la idea de la democràcia directa. No hi poden pensar, ja que ells mateixos són producte de la democràcia representativa. Un error comú és la idea que el poder de una idea està en la seva generalització. Les idees atomistes en la ciència a principis del segle XIX dividien unitats que van ser difamades, i un d'ells, Boltzmann, es va suïcidar, incapaç de resistir el terror moral dels científics. I avui la idea atomista és la base del pensament científic. Per tant, la qualitat d'una idea, la seva veritat, està determinada pel fet que no predomini a les ments sinó si fa la vida més eficient. "La presència generalitzada d'una idea no indica la seva vitalitat o veritat.

Per exemple, la idea de millorar les vides escollint bons legisladors i un bon president és habitual, però no funciona. A poc a poc, la gent es convence de la seva debilitat, que es manifesta en el fet que es neguen a votar. La gent ja sap que pots triar una persona molt talentosa, justa i brillant, però ràpidament es deteriorarà, jugant segons les regles del joc de la democràcia representativa. Això indica una profunda crisi en la idea de democràcia representativa. La democràcia representativa ha sobreviscut la seva utilitat. Avui ja no és una democràcia. S'ha convertit en un mitjà, de la millor manera possible, per assegurar el domini d'un nombre insignificant de representants del capital financer mundial sobre els pobles. És en la democràcia representativa, a través del sistema electoral i del parlamentarisme, que legitima el suborn en forma de lobbying, on s'implementa una fórmula d'enriquiment inusualment eficaç: ". diners - poder - diners " … Seguint les regles del joc de la democràcia representativa, reproduïm l'entorn i les condicions per a la dominació completa del capital financer mundial i rus sobre els pobles de Rússia. Això és obvi per a tothom i no necessita cap prova. Només cal preguntar-se: "Quant costa triar un diputat o un president?" El candidat no disposa d'aquests diners, els rep durant la campanya electoral i els ha de tornar, aportant súper beneficis als patrocinadors.

Només en el sistema de democràcia directa cada ciutadà de Rússia adquirirà una oportunitat real, i no declarada, d'influir eficaçment en la gestió del seu territori i assumir la responsabilitat de les decisions preses. Només en aquest sistema s'elimina de manera pràctica, i no declarativa, l'alienació del poder al ciutadà

De la mateixa manera que ningú pot beure, menjar, descansar en lloc de mi -tot això ho he de fer per mi mateix-, de la mateixa manera, no puc transferir el poder a un altre, és a dir, donar el dret de prendre decisions sobre mi i el meu estil de vida a una altra persona., per bé que em sembli.

El poder real és inalienable al ciutadà. Només creant un sistema de democràcia directa, un ciutadà deixarà de transferir el poder als representants, però el farà servir ell mateix.

POT CONSELLS DE RENOVACIÓ?

Després de tot, els ajuntaments van sorgir com una forma de democràcia directa. El renaixement dels soviets en forma de democràcia representativa amb el seu sistema electoral conduirà a la dominació il·limitada del capital financer i altres al país de dalt a baix mitjançant el mecanisme de l'autogovern local. Què està passant avui. La pràctica de les eleccions -descarada i descarada, suborn obert de vots en el context de la destrucció dels valors humans universals- s'ha convertit en un fenomen comú al qual una persona gairebé s'ha acostumat.

Així, els soviets van sorgir com una forma de democràcia directa. Tanmateix, en la lluita pel poder, el Partit Bolxevic va convertir els soviets en un dels cinturons de transmissió del govern d'un partit. Els consells realment en funcionament van adquirir la forma exterior de la democràcia representativa, però de fet van ser el cinturó conductor del poder de la nomenclatura del partit. Al mateix temps, la democràcia directa va ser destruïda.

Per això la repressió contra els soviètics l'octubre de 1993 va ser fàcil. El poble no es va aixecar per defensar els soviètics, i al nou govern no va ser difícil substituir-los per òrgans de govern burocràtics. Els soviètics van intentar defensar només les persones que tenien el poder, i no els ciutadans corrents. Els soviètics podien assegurar satisfactòriament l'autogovern dins de certs límits amb el control constant d'un partit, que frenava la corrupció, permetia, fins a cert punt, tenir en compte els interessos de la població i els territoris. La gent va sentir que té el poder, sigui el que sigui, i això, en certa mesura, resol els problemes locals.

Ara el govern local està en mans de la burocràcia. Això manté la nostàlgia pels soviètics. Però els ciutadans de Rússia no consideraven els consells com a òrgans de democràcia directa, ja que la qüestió de qui ocuparia el Consell es decidia a les oficines del Partit.

Una mica d'història: cada nació en el desenvolupament de la seva estatitat va viure un llarg període de democràcia directa. Totes les ciutats regionals de la Rus de Kíev tenien òrgans de democràcia directa en forma de l'Assemblea Popular, veche. Els prínceps eren convidats a governar, i com a tals només eren usuaris del poder, i no portadors d'aquest. Ells governaven per contracte. Els veritables titulars del poder eren els ciutadans de la comunitat. Una altra cosa és quan els prínceps van aconseguir prendre el poder completament, com es va fer al principat de Moscou amb l'ajuda de l'Horda d'Or. Tanmateix, això no va ser un desenvolupament natural, sinó deformat.

Amb el creixement dels estats, la democràcia directa es va fer impossible per les següents raons

1) Per les limitades possibilitats dels mitjans naturals de comunicació en què es basava.

2) La normativa vigent de l'assemblea popular, amb l'augment del nombre de participants, dificultava la presa de decisions. Aplecs i Veche es van quedar incapacitats i semblaven més concentracions que reunions on es prengués una decisió.

3) Han augmentat les oportunitats de suborn i manipulació de la majoria. No és difícil organitzar la multitud en accions destructives i diverses iniquitats.

4) Ciutadans respectables no volien assumir la càrrega del poder i es van negar a assistir a la reunió, i en comptes d'ells van venir a la reunió lumpen i subornadors. El ciutadà no estava obligat a ser membre de la congregació.

La manca d'experiència en la participació de la població en les tertúlies, així com l'art de manipular l'opinió de la majoria, van fer possible el domini en l'assemblea de grups reduïts de persones que pretenien prendre decisions en el seu propi interès. Això va debilitar l'Estat, ja que els ciutadans no volien complir les lleis aprovades contra la seva voluntat, fet que també va contribuir a l'augment de la violència. En temps d'Ivan III, l'estat de Novgorod, basat formalment en la democràcia directa, s'havia convertit en un colós amb peus d'argila i no podia resistir la competència amb el principat de Moscou. Els aristòcrates de Novgorod, encegats per la riquesa, no volien gastar diners en la creació d'un exèrcit permanent. Moscou tenia soldats professionals. El ressorgiment dels soviètics en la seva forma antiga és inacceptable avui.

Avui hi hauria d'haver nous soviets basats en els mecanismes i la idea jurídica de la democràcia directa, quan el ciutadà de la comunitat sigui reconegut com a autèntic portador del poder, i els organismes d'autogovern només siguin usuaris del poder generat per l'Assemblea Popular. o el Consell de la Comunitat Territorial.

POSSIBILITATS DE POBLACIÓ DIRECTA

Els mitjans de comunicació moderns fan possible la democràcia directa en el sistema d'autogovern local.

Hi ha raons per això.

1) Hi ha una experiència de democràcia directa. El principi de democràcia directa s'aplica avui a les comunitats suïsses, al jurat. A més, hi ha prerequisits psicològics per a la democràcia directa. L'home modern té experiència en l'assistència a reunions i té prou disciplina per complir amb la normativa adoptada per la reunió.

2) Un ciutadà a través dels mitjans de comunicació es va fer una idea de com es pren una decisió als parlaments. El rus mitjà modern, en contrast amb el novgorodià del segle XV, té experiència en participar en diverses reunions i és capaç de complir les regles de la reunió.

3) El principi de democràcia és coherent amb l'inconscient col·lectiu dels russos, ja que tots els pobles que habiten Rússia han tingut aquesta experiència d'autogovern comunitari.

4) La Constitució de la Federació Russa i la Duma de l'Estat permeten la democràcia directa en la llei sobre l'autogovern local. La recentment aprovada llei de la Duma que defineix les formes de control contra la falsificació de les eleccions presidencials permet una forma de democràcia directa, que reconeix legalment que la democràcia representativa ha sobreviscut la seva utilitat.

Se sap que les principals funcions de les autoritats locals són l'aprovació del pressupost, l'adopció d'actes jurídics que determinen la forma de vida d'una comunitat determinada i l'aprovació en el càrrec, i l'adopció d'informes per part del cap i els funcionaris de l'autònom. -govern. Aquestes funcions en la gestió de les comunitats suïsses es duen a terme avui a través d'una enquesta de ciutadans que tenen dret a vot. El model de Carta de la comunitat territorial, desenvolupat per la taula rodona del moviment rus Zemsky, que va ser liderat per l'autor d'aquest article, estableix el següent:

"5.2. Qualsevol membre de la Comunitat pot participar en els treballs de l'Assemblea Popular. Si la Comunitat és gran, la participació en l'Assemblea Popular la realitzen al seu torn els membres de la comunitat, determinats per sorteig. El mètode de sorteig de Els lots són determinats per l'Assemblea Popular. La participació a la reunió és, d'acord amb les tradicions russes, l'"obligació zemstvo ", la implementació de la qual és necessària i honorable. Un membre de la comunitat pot negar-se a participar en la reunió d'aquesta convocatòria.."

Aquest tràmit pot prescindir dels mitjans de telecomunicació, que encara no estan disponibles per a les liquidacions a distància. Crea una oportunitat durant un temps perquè cada ciutadà assumeixi la càrrega del poder i la responsabilitat de les decisions sobre el seu propi estil de vida, sense traslladar-les a intermediaris, que, per regla general, abusen del poder, si no en els seus propis interessos, els interessos de qui poden pagar. La contractació del Nou Consell no requereix campanya electoral, la qual cosa fa que el poder sigui cent vegades més barat. El cost del sorteig, els costos de seguretat i d'organització són incomparables en preu als procediments d'una democràcia representativa o dels soviètics anteriors. La democràcia directa es pot estendre a l'àmbit dels Consells de Districte, els membres dels quals seran delegats per una quota per un període breu de cada comunitat territorial del districte determinat. Els ajuntaments es poden crear de manera similar. La qüestió de l'autoritat central no es toca en aquest projecte. Els consells d'aquesta composició romanen en funcions durant tres mesos. Posteriorment, es procedeix a la renovació total o parcial de la composició de la Junta per sorteig.

Els beneficis que comporta això són únics

1) La possibilitat que cada membre de la comunitat participi per torn en els treballs del consell, determinada per sorteig.

2) La participació en el treball de les autoritats de cada membre de la comunitat, contribueix al desenvolupament de la consciència jurídica en ell, augmenta la responsabilitat i elimina els estats d'ànim de dependència en les persones que porten la població a trampes polítiques de diversa índole.

3) Impedeix la corrupció de l'autoritat.

4) Permet que cada membre de la comunitat comparteixi la càrrega i la responsabilitat de les autoritats.

5) Un participant a la reunió no rep cap avantatge respecte a un membre ordinari de la comunitat, sinó que fins i tot sacrifica els seus drets durant el seu mandat al poder.

6) El sistema anul·la les eleccions, és a dir, aquelles regles del joc que proporcionen al capital financer en el nostre temps la capacitat de manipular amb èxit la consciència i gestionar la societat en el seu propi interès, i no en l'interès de tots els ciutadans. Aquestes regles de joc inadequades s'han de substituir per altres regles que corresponguin a l'esperit de la gent.

7) L'eliminació del sistema electoral millorarà la vida de les comunitats territorials, eliminarà les fonts de crisis artificials estimulades per les properes eleccions, quan la política i el treball dels funcionaris responsables se centren en atraure i coquetejar amb els votants, i no en els negocis.

8) El solar no està subjecte als interessos de les parts i de les persones. Connecta allò diví i allò terrenal. Els criteris per prendre decisions en la ciència moderna quan es tracta de processos aleatoris es basen en el lot. Els nostres avantpassats van utilitzar el solar. La ciència utilitza el lot per prendre decisions utilitzant criteris estadístics.

9) La substitució de l'elecció dels membres dels Nous Soviets per sorteig augmenta la dependència del govern del poble.

Una objecció comuna al sorteig: per sorteig, segons la llei dels grans nombres, s'aconsegueix una representació mitjana. La persona mitjana pot fer la gestió? Després de tot, la gestió és l'art més alt, que requereix no només coneixements i experiència, sinó també una intuïció especial. La gestió l'han d'encarregar els millors, provats i creïbles, no els "cuiners".

El sistema de democràcia directa proposat no rebutja l'art de governar, sinó que el pressuposa, ja que els governants són escollits i aprovats pel poble d'acord amb el seu talent i eficiència de gestió. Només s'introdueix la responsabilitat directa del cap d'administració davant l'Assemblea i no més. El lot només s'utilitza per determinar la composició de l'Assemblea. Altres càrrecs del sistema d'autogovern són escollits per l'Assemblea o designats per una persona plenament responsable davant l'Assemblea Popular de la Comunitat.

El projecte es basa en distingir entre dues coses fonamentals: l'acte de generar energia i els actes d'utilitzar el poder amb finalitats de govern

Generació de poder portada a terme només i només per l'expressió de la voluntat d'un membre de l'assemblea nacional. No hi hauria d'haver cap altra font d'energia. Aquesta clara distinció fa impossible que els poders legislatiu i executiu lluitin, perquè el poder és U, i només es crea a l'Assemblea.

I només a l'oficina control, és a dir, l'exercici del poder, com ha de ser. Els càrrecs dels òrgans de govern només dependran de l'assemblea, i no del seu propi partit, de les injeccions de diners i de la burocràcia superior.

Eliminar la influència dels diners en l'autogovern farà la vida més saludable. Les conseqüències beneficioses de la democràcia directa són difícils de descriure. Només cal dir que a nivell de govern local, la política es convertirà en la curació de les ànimes. I ara la política és un negoci brut. Qualsevol empresa ha de reunir-se amb el suport de la part activa de la població.

A veure què aconsegueixen els governants i els polítics. Els estadistas guanyaran suport, confiança i voluntat a l'Assemblea Popular, ja que no dependran de tres o quatre mestres (el partit, els grups de finançament, la burocràcia superior i els interessos de l'empresa), sinó només de l'Assemblea Popular. L'Escriptura diu que una persona no pot tenir dos mestres.

Cap partit pot prendre el poder. Per tant, els partits deixaran d'esforçar-se per prendre el poder i adquiriran la seva veritable naturalesa: expressar certes idees i interessos de determinats segments de la població davant l'única font de poder dels nous soviets. Als soviètics, no els professionals expressaran la seva voluntat, sinó els ciutadans que adoptaran actes legals per ells mateixos. El seu consentiment és l'única font d'acceptació de l'acte.

La força de l'estat està en l'aplicació de les lleis i els reglaments. Quan les persones accepten les normes per si mateixes, tendiran a obeir-les, i la llei no haurà de ser obligada a complir-les, com passa avui. Democràcia directa o democràcia directa - basada en noviolència … La coacció i la violència no són generals, sinó casos especials de la vida d'un govern no violent en casos especials, per exemple, la captura de lladres i estafadors.

Augment de la professionalitat dels legisladors. Els professionals serviran l'Assemblea, elaborant esborranys d'actes, realitzant el seu examen, persuadant l'Assemblea perquè accepti l'acte o el denegui. Només als nous soviets els professionals serviran el poble, i s'aixecaran quadres de directius capaços de servir lleialment el poble.

Científics de l'Acadèmia Internacional d'Informatització (MAI), juntament amb analistes del Consell de Comunitats del Moviment Rus Zemsky, van investigar l'experiència històrica, els tipus, les tradicions de la democràcia directa que van tenir lloc en diferents moments al territori de l'estat rus i altres països i, com a resultat, va desenvolupar els principis, l'estructura i els fonaments d'organització de la democràcia directa en condicions de comunitats territorials, tradicionals per a Rússia. Estan plasmats en cinc documents principals:

1. Carta de la Comunitat Territorial de Zemsky
2. Codi de l'Assemblea Popular
3. Codi de Governador de la Comunitat
4. El Codi del Tribunal Comunitari
5. Reglament de l'Assemblea Popular, anomenat "Codi ètic d'un membre de l'Assemblea Popular"

Aquests documents elaborats per la Taula Rodona poden constituir la base per al desenvolupament de l'estructura jurídica dels Nous Consells. Estic convençut que el segle XXI assentarà les bases de la democràcia directa i que el domini del capital financer mundial quedarà obsolet.