Astúcia militar en llegendes i història

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La guerra de Troia, segons la llegenda, va acabar gràcies a l'astúcia dels grecs, que van entrar a la ciutat dins d'un cavall de fusta. Temes semblants es van trobar a la literatura dels egipcis i dels perses.

Tutmosis III i "Troia cananea"

A Egipte, el Regne Nou va tenir el seu propi treball sobre la captura d'una ciutat fortificada amb l'ajuda de l'astúcia. Es diu "La presa de Jupe" i explica els temps de les guerres de Tutmosis III.

L'heroi de la història era el comandant de Thutmose Dzhehuti, que se suposava que havia de castigar el governant rebel de Yupa. Al principi, Dzhehuti va prometre anar al costat del rebel, va convidar el governant de Yupa a un banquet i el va fer presoner allà. Després va ordenar que dos-cents soldats s'amaguessin en cistelles, que després van ser segellades. Cada cistella havia de ser portada per dos soldats. Com a resultat, sis-cents egipcis van anar a la fortalesa.

L'auriga del governant de Yupa, per ordre de Dzhehuti, va haver de dir a la seva dona que el comandant egipci va ser fet presoner i les riqueses capturades estaven a les cistelles. Quan es van obrir les portes de la ciutat, els egipcis hi van entrar, van alliberar els seus companys de les seves cistelles i van prendre la ciutat.

A l'èpica persa "Shahnameh", escrita al segle XI dC. e., hi ha un episodi que repeteix "La presa de Jupe". L'heroi Isfandiar, disfressat de comerciant, penetra a la ciutat del seu enemic Arjasp. Cent quaranta dels seus guerrers es van amagar als cofres, i vint més van entrar amb ell disfressats de caravaners. A la nit, Isfandiar va alliberar els soldats dels cofres i van capturar la ciutat. Una vegada més, una trama semblant va aparèixer al conte àrab "Ali Baba i els quaranta lladres". Amb un trist desenllaç per als participants de l'emboscada.

Els poemes d'Homer: el naixement d'una llegenda

Els fets de la guerra de Troia van cridar l'atenció de poetes, dramaturgs i col·leccionistes de mites de l'època de l'Antiguitat. Els autors van repetir històries velles i en van inventar de noves. Una vegada rere l'altra, van recórrer a imatges populars: el guerrer indomable Aquil·les, el noble Hèctor i el mestre de l'astúcia Ulisses. Una de les històries més populars sobre la guerra contra Troia és la presa d'una ciutat amb un cavall de fusta.

La imatge de l'astut Odisseu es va fer tan famosa que se li va atribuir la idea d'un cavall de fusta. De fet, a les llegendes del cicle de Troia, un altre heroi sembla ser l'autor del truc. Però això, és clar, no nega els altres mèrits del rei d'Ítaca en la presa de la ciutat.

La caiguda de Troia va ser narrada per dos poemes perduts "La petita Ilíada" i "La caiguda de la Ilíada". Històries sobre l'esdeveniment han sobreviscut en obres posteriors: "Mites" d'Higino, "Biblioteca mitològica" de Pseudo-Apol·lodor, "Alexandra" de Licofró, "Després d'Homer" de Quinto d'Esmirna i, per descomptat, "Eneida" de Virgili. Les discrepàncies més sovint es relacionen amb els detalls i el nombre de participants al setge.

La Ilíada Menor diu que el creador del cavall de fusta va ser el mestre Epeu. La majoria dels autors van coincidir que Athena va tenir la idea. Quintus Smyrnsky atribueix l'autoria de la idea a Odisseu, mentre que Epeya l'anomena intèrpret.

Epeu no es trobava entre els herois grecs més forts. Tenia fama de bon lluitador de puny, artesà hàbil, però alhora era menyspreat per covardia. Segons la llegenda, després de la guerra de Troia, l'heroi-artesà va fundar la ciutat de Metapont a Itàlia. Fins i tot a l'època romana, al temple de Metapont, van mostrar eines de ferro, amb les quals el fundador de la ciutat suposadament va construir el cavall de Troia.

Temeu els danians que porten regals

La història canònica sobre la captura de la ciutat d'Àsia Menor es va formar a l'època d'Homer. Encara que els seus poemes no parlen directament dels darrers dies de Troia, hi ha moltes referències a aquests fets en el text. Posa en boca de Menelau i del cantant Demodoc la història de la caiguda d'Ilió. Segons Homer, el creador del cavall de Troia va ser l'heroi Epeus (Epeos). Odisseu va salvar els grecs ja a la mateixa ciutat. Així, quan la creació d'Epeu es va situar al santuari, Elena va arribar-hi i va començar a cridar els herois amagats dins del cavall amb les veus de les seves dones. Un d'ells gairebé li va respondre, però Odisseu va aconseguir tapar-se la boca.

El rei d'Ítaca també es va distingir pel fet que, juntament amb un altre heroi, Diomedes, va robar la relíquia de Pal·ladi del santuari d'Atenea. El substitut havia de ser un cavall de Troia.

El poema "La caiguda d'Ilion", segons el "Lector" del filòsof Proclo, exposa la història del cavall de Troia, conegut i popularitzat per altres autors. Aquí apareixen Sinon i Laocoont, els noms dels quals estan inextricablement lligats a la història de la captura de Troia.

Els habitants de Troia van discutir sobre què fer amb la troballa: destruir o consagrar Atenea al temple. Després de discutir, van decidir consagrar-lo al temple i van començar una festa. Els déus van enviar serps marines, que van matar el sacerdot Laocoont i els seus fills. En Virgili, Laocoont va pronunciar les famoses paraules sobre els danaans, que portaven regals, i va llançar una llança al cavall. Després d'això, ell i els seus fills van ser destrossats per serps.

Simultàniament amb el cavall, els troians van trobar el jove grec Sinon. Els va dir que era amic de l'heroi Palamed, que abans havia estat executat per instigació d'Odisseu. El rei d'Ítaca guardava rancor contra el jove. Més tard, quan els grecs han de sacrificar una persona per tornar a casa amb seguretat, és Odisseu qui s'oferirà per posar Sinon a l'altar. El jove va aconseguir fugir. Aquesta tràgica història probablement va ser una ficció del mateix Odisseu. Segons els mites, Sinon era el cosí del rei d'Ítaca, i tots dos eren néts del reconegut astut Autòlic.

Al final del "Diari de la guerra de Troia" de Dictis de Creta, el creador del cavall de Troia es diu Epey. Va construir un cavall de fusta i el va posar sobre rodes. L'estructura es va presentar als troians com a regal per a Atenea. Els habitants d'Ilion van portar alegrement el cavall a la ciutat, per la qual cosa van haver de destruir part de la muralla de la fortalesa. Després d'això, els grecs van marxar, però a la nit van tornar i van irrompre a la ciutat, els habitants de la qual ja no esperaven un nou atac.

Es poden trobar parcel·les amb un cavall de fusta en belles arts antigues. Per exemple, a la peroné del segle VIII aC. e. representa peülles de cavalls a les quals s'enganxen rodes. El cavall de fusta i la presa de Troia estan representats al pithos de l'illa de Mykonos, creat al segle VII aC. e.

Haridem i la tercera captura d'Ilion

Plutarc, l'autor de Comparative Biographies, va escriure que Ilion va ser destruït tres vegades a causa dels cavalls. La primera vegada va ser Hèrcules a causa dels cavalls de Laomedont, rei d'Ilió. Laomedont els va prometre com a recompensa a l'heroi, però no va complir la seva paraula. La segona vegada que la ciutat va ser destruïda per un cavall de Troia.

La tercera vegada que Ilion va ser presa a mitjans del segle IV aC. e. El comandant mercenari grec Haridem. Segons la història de la captura de la política, Haridem va subornar un esclau que va procurar caça per a la taula del tirà Ilion. Un dia el criat va sortir de la ciutat a cavall i va haver de tornar per la porta, i no per la porta estreta, com de costum. A la tornada, l'esclau s'emportà amb ell els guerrers d'Haridem sota la disfressa de presoners capturats. Van aconseguir enganyar els guàrdies i agafar l'entrada a la ciutat. Després d'esperar que les forces principals d'Haridem s'apropessin, van començar un assalt i van prendre Ilion. La llegendària història del cavall de Troia ja havia agafat forma en aquell moment, de manera que els herois de la nova presa de la ciutat es podien inspirar en l'exemple d'Odisseu i altres.