Llibres de somnis de l'antic Egipte: cartes dels morts del regne adormit

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Egipte és un país de misteris i llegendes, llegendes i màgia, innombrables tombes i textos capturats en rotlles de papir. És allà, a Egipte, on es troben els orígens de la cultura, la religió i l'art moderns. A partir d'aquí arriben al nostre món imatges d'antics reis i reines, déus, savis omnipotents i belleses sense nom. No és d'estranyar que va ser allà on es van crear els primers llibres de somnis de la història de la humanitat…

Per als antics egipcis, l'espai dels somnis és un oceà interminable ple d'una gran varietat de criatures: es tracta de déus, avantpassats morts i altres persones adormides, d'una banda, i esperits malignes, fantasmes i condemnats que no han passat el més enllà. el judici dels déus, de l'altra.

En un somni, segons textos antics, les zones secretes i inaccessibles de l'univers es van revelar a una persona, en un somni se li van aparèixer els déus defensors, els somnis tenien la influència més eficaç en la vida diària d'una persona, portaven informació sobre el futur., guiat i avisat.

Els contactes amb entitats del món dels somnis, sovint impredictibles, si el somiador no estava preparat per a ells, es consideraven força perillosos: l'espai oníric estava directament connectat amb les forces de la nit i el temps, quan les lleis establertes del dia no dominaven. el món, i per tant és molt perillós durant moltes coses són imprevisibles, fins i tot per als déus.

En l'antic egipci, el son es reactiva; aquesta paraula prové de l'arrel res, que significa "despertar", "aixecar-se", perquè els egipcis imaginaven els somnis d'una manera completament diferent: per a ells, el son era un estat especial de consciència en el qual el que dormia "es despertava" dins del espai de somni i vaig veure què hi passava.

En el moment de despertar-se al món ordinari, el dormint "es va adormir" a l'espai dels somnis i, per tant, va tornar al nostre espai de vigília. Per als egipcis, la realitat continguda a l'espai oníric no era menys objectiva i tangible que la realitat física d'aquest món, i per tant a l'afirmació "Ho vaig veure en un somni" no hi havia ni una gota de dubte sobre la realitat de allò que van poder veure.

El somni podia ser bo o dolent, però, en la seva majoria, era neutral en relació amb el somiador. Els malsons eren una categoria molt especial d'experiències i s'associaven amb l'impacte negatiu de qualsevol criatura que el somiador es trobi a l'espai oníric, més que amb el concepte mateix de son i la seva realitat.

En les profunditats més remotes de l'antiguitat, els egipcis van intentar entrar en contacte amb un altre món. La gent venia a la necròpolis, als sepulcres, portava menjar als difunts i els deixava “cartes” demanant ajuda en aquest o aquell assumpte. Aquestes "cartes als morts", inscrites en recipients i bols de ceràmica, testimonien la creença que els difunts es troben a les proximitats immediates dels déus, poden actuar com a mediadors en els afers vitals dels vius i demanar auxili.

Les peticions que s'adreçaven a l'altre món en aquestes "cartes als difunts" són molt diverses: bàsicament, es tracta de súpliques per a la curació i el regal d'una descendència sana, demandes per aturar baralles o desgràcies a la casa, per ajudar en litigis i casos judicials, o fins i tot fer alguna cosa a petició dels que viuen al més enllà. Una altra forma de contacte amb l'altre món era el son: es creia que el que dormia és capaç de veure el difunt i, al seu torn, el difunt és capaç de veure el que dorm.

En un somni, els vius podien "controlar" si el difunt complia la petició, després d'haver rebut els corresponents regals de sacrifici per a això. Així doncs, un tal Merirtifi egípci va escriure una vegada a la seva estimada dona difunta Nebetothef en un altre món, li va recordar com era d'estreta la seva relació i li va demanar que l'ajudés a desfer-se de la malaltia; Amb l'esperança de curar-se, Merirtifi demana al difunt que se li aparegui en un somni; després al matí rebrà un sacrifici en agraïment.

Un altre text semblant, molt més informatiu, es va descobrir prop de l'antiga ciutat d'Abydos: un rotlle de papir datat al segle XXI. aC, va ser posat a l'enterrament d'un dels familiars del sacerdot Meru, que va ser enterrat diversos anys després de la mort del mateix Meru a la seva tomba i, per tant, se suposava que havia de transmetre un missatge a Meru.

A les parets de la tomba estan representats tots els personatges esmentats a la carta: el mateix sacerdot Meru, el seu fill Heni i el seu criat de casa Seni. L'autor de la carta, Henie, que ell mateix es va convertir en sacerdot, fa una crida al seu pare difunt amb una sol·licitud que l'ajudi a fer front a l'esperit nociu de la Senya, morta fa temps, que ve a ell en els seus somnis, es preocupa i fins i tot el fa mal.. Sobretot, Henie insisteix que el seu pare impedeix que Seni el segueixi a l'espai dels somnis a partir d'ara.

La mirada d'una persona morta dirigida a un somiador d'una altra realitat podria donar lloc als resultats de salut més terribles i era la versió egípcia de la creença omnipresent sobre el "mal d'ull". Per combatre la mirada dels difunts s'utilitzaven textos especials, que tractaven del sacrifici fet a Déu per tal que actués com a protector dels adormits, sovint un nen.

Aquests textos eren escrits en papir, que després s'enrotllaven en un tub i es col·locaven en una caixa de fusta en miniatura que es portava al coll com a mesura preventiva contra les males influències. Segons els textos antics supervivents, els déus, els esperits, les persones vives, els morts maleïts, totes les serps, la gran serp mateix Apop, l'esperit del caos que viu en un altre món i intenta destruir el déu del sol Ra, estaven dotats de l'habilitat. fer mal amb una mirada.

La idea d'una mirada penetrant i destructiva es mostra especialment bé al capítol 108 del famós "Llibre dels morts", on Apopus gira la seva mirada cap a Ra, que fins i tot atura el vaixell solar surant a l'aigua. Déu Seth, que aquí actua com a protector de la divinitat solar, es dirigeix a la serp del caos amb l'exigència de girar-se: "… tu, mirant de lluny, tanca els ulls!"

L'ull de la serp Apop, dirigit al sol des de les profunditats d'un altre món, podria causar un dany irreparable a la divinitat, tal com el "mal d'ull" del servent difunt Seni va perseguir el sacerdot Heni en un somni.

L'espai per dormir s'obre al dormitori, independentment de l'hora del dia en què es va adormir. La majoria dels textos existents no indiquen l'hora del son, però sembla que, naturalment, la majoria dels somnis es van produir a la nit.

La mitjanit morta era aquella part de la nit en què la consciència es considerava la més aguda i preparada per percebre visions, revelacions i somnis. Segons les idees egípcies, en aquesta època el vaixell solar flotava sobre les aigües de l'inframón; en la foscor més profunda, que s'assemblava a la foscor en què els déus van crear el món, en el moment en què va arribar el silenci complet, es va sentir la veu del déu creador. En aquest moment, podeu escoltar, veure i fins i tot invocar la deïtat desitjada, sent escoltada.

El revers de la mitjanit era el migdia, també un moment molt especial en què les portes entre els mons es reobrien i els espais interactuaven. Una vegada el fill del rei Tutmosis es va aturar a descansar després d'una cacera a les piràmides de Gizeh i es va adormir al migdia, és a dir. en el moment en què, segons les idees egípcies, el sol atura el seu moviment pel cel per uns instants. En aquest somni, va somiar amb la Gran Esfinx, una de les encarnacions del déu del sol, que va demanar al príncep que el netejava de les sorres del desert que avançaven i li va prometre a canvi el tron d'Egipte.

En despertar-se, el príncep va complir la petició i aviat es va convertir en faraó. El text d'una estela de pedra instal·lada al segle XV en parla. BC.per ordre del regnant Thutmosis IV entre les potes de l'Esfinx. Tanmateix, el migdia també es considerava un moment en què els rituals màgics esdevenen especialment efectius i, per tant, tan perillosos per a la gent normal com la mitjanit. Hi havia encanteris especials per protegir dels esperits del migdia.

L'espai oníric era la font de visions simbòliques amb significat ocult, que l'egipci normal necessitava interpretar per entendre el seu veritable significat. Diversos llibres de somnis egipcis a gran escala han sobreviscut fins als nostres dies; la més antiga d'elles data del segle XIII. BC. - l'època del regnat del faraó Ramsès II.

L'any 1928 es va descobrir un rotlle de papir únic, juntament amb altres textos màgics, administratius, quotidians i literaris a la zona de Deir el-Medine, a la riba occidental del Nil enfront de Luxor, en un caché construït a la massa de una petita piràmide instal·lada damunt la tomba a la necròpolis dels artesans que construïen sepulcres dels faraons a la Vall dels Reis.

Aquests rotlles de papir formaven part dels arxius del conegut escriba tsarista Kenkhepeshef, un home molt culte a qui els mestres tsaristes temien i respectaven molt, ja que l'escrivà, segons els rumors, practicava sovint la bruixeria.

La interpretació dels somnis al llibre de somnis de Kencherhepeshef es basa en la majoria dels casos en jocs de paraules, episodis mitològics, l'experiència de la pràctica ritual i les normes ètiques de l'època. El text és molt ampli i centrat en l'home: els llibres de somnis masculins i femenins a Egipte eren diferents, però no significativament. El que és especialment curiós, el text conté interpretacions d'alguns somnis molt propers

Seth, colpejant el dimoni-serp Apophis al morro del vaixell Solar en un altre

els que es coneixen en la tradició russa. Aquí teniu alguns fragments de la traducció del text:

Si una persona es veu en un somni mastegant fulles de lotus, és bo, vol dir alguna cosa de la qual estarà content.

Si una persona es veu disparant a un objectiu en un somni, és bo, vol dir que li passarà alguna cosa bona.

Si una persona es veu en un somni mirant per la finestra, és bo, això vol dir que la seva crida serà escoltada pel seu déu.

Si una persona es veu en un somni al terrat, és bo, vol dir que es trobarà alguna cosa.

Si una persona es veu en un somni amb els cabells allargats, és bo, vol dir alguna cosa que farà que la seva cara brilli.

Si una persona es veu en un somni travessant en vaixell, és bo, vol dir superar totes les disputes.

Si una persona es veu en un somni matant un toro, és bo, això vol dir que els seus enemics seran assassinats.

Si una persona es veu trencant la roba en un somni, és bo, això vol dir que s'alliberarà de tot el dolent.

Si una persona es veu morta en un somni, és bo, vol dir que té una llarga vida davant seu.

Si una persona es veu en un somni asseguda en un jardí sota els raigs del sol, és bo, significa plaer.

Si una persona es veu en un somni mirant la lluna quan brilla, és bo, vol dir que el seu déu serà misericordiós amb ell.

Si una persona es veu enterrant una persona gran en un somni, és bo, significa prosperitat.

Si una persona es veu enterrada viva en un somni, és bo, significa prosperitat alegre.

Si una persona es veu bevent cervesa calenta en un somni, és dolent, vol dir que el patiment s'estendrà sobre ell.

Si una persona es veu en un somni mirant-se la cara al mirall, és dolent, vol dir una altra dona.

Si una persona es veu copulant amb una dona en un somni, és dolent, significa tristesa.

Si una persona es veu mossegada per un gos en un somni, és dolent, vol dir que serà tocat per màgia.

Si una persona es veu mossegada per una serp en un somni, és dolent, això vol dir que la disputa es tornarà contra ell.

Si una persona es veu corrent a casa seva en un somni, és dolent, això vol dir que estarà malalt.

Si una persona es veu en un somni com una planta espinosa, és dolent, vol dir mentir.

Si una persona es veu en un somni mirant cap a un pou profund, és dolent, vol dir que serà enviat a la presó.

Si una persona es veu en un somni omplint pots (?), És dolent, això vol dir que tindrà dolor.

Si una persona veu en un somni les seves dents caient davant seu, és dolent, vol dir que un dels seus éssers estimats morirà.

Si una persona es veu tancant casa en un somni, és dolent, significa rebuig.

Si una persona es veu en un somni com a funcionari designat, és dolent, vol dir que la mort s'acosta i està a prop.

Si una persona es veu en un somni veient el cel amb pluja, és dolent, això vol dir que començaran baralles contra ell.

Si una persona veu un foc ardent en un somni, és dolent, vol dir que el seu fill o germà serà endut.

Si una persona es veu bevent sang en un somni, és dolent, vol dir que s'acosta una lluita per a ell.

Si una persona es veu en un somni apagant un foc amb aigua, és dolent, vol dir que la seva propietat s'esgotarà.

Especialment significatius i rars eren els somnis en què les divinitats apareixien davant del dormient. Aquest somni comportava el compliment dels desitjos, la curació o alguna informació important. Per exemple, el noble Jhutiemkhebu, que va viure a Tebes al segle XIII. BC. i que es va adormir prop de la muntanya sagrada de la deessa de l'amor Hathor, la deessa no només va aparèixer, sinó que també va honrar el rar honor d'escoltar el seu discurs i va mostrar a l'home la ubicació de la seva futura tomba, aconsellant-li que no es mogués del lloc. on dormia "quan la terra estava en silenci, en el fons de la nit".

Els somnis vists en llocs sagrats, o als locals del temple, sempre s'han considerat especialment significatius a Egipte. L'antiga cultura egípcia coneixia bé els rituals d'incubació, durant els quals una persona que volia rebre una resposta a la seva pregunta o la curació directament de la deïtat passava la nit en un lloc especial, ja fos un temple o algun altre santuari.

La clau de l'èxit en el ritual era tant la santedat del lloc escollit com la fe de la persona i el seu desig persistent d'entrar en contacte amb la divinitat. El lloc d'incubació sovint eren temples o "galeries del son" subterrànies especials a les necròpolis, a les parets de les quals es van trobar inscripcions deixades per pelegrins agraïts per l'aparició desitjada d'una divinitat en un somni.

Si només endevinem molts rituals d'interpretació dels bons somnis a causa de la raresa i la complexitat de la traducció de textos complexos, se sap molt sobre els mètodes d'expulsió dels malsons. Tanmateix, les esteles no s'esmenten d'elles i en sabem per papirs amb textos d'amulets-oracions o material indirecte: un mal somni o els horrors de la nit en cap cas es podrien immortalitzar en pedra; al contrari, havien de ser destruïts i destruïts amb l'ajuda de la màgia i el poder dels déus.

La menció més antiga de com vèncer un mal somni es troba a la famosa biblioteca privada d'un mag enterrat sota el Ramesseum i es remunta al segle XVIII. BC. El papir està molt malmès, però és evident que conté un encanteri contra "tots els mals somnis vists de nit".

Altres textos esmenten la misericordiosa deessa Isis, que governava els encanteris i podia protegir la persona adormida com el seu propi fill. Isis fa una crida al despertat d'un mal somni que no es mogui, ja que, probablement, la seva raó encara pot estar a prop i, el que és molt important, que no parli d'allò que molestava el que dorm, és a dir. no traduir el somni en realitat amb paraules. Isis, segons el text, convoca el foc, destruint els mals esperits i dissipant la foscor. Es retira un mal somni, i en el seu lloc la deessa en posa un de bo.

El Museu de Leiden conté un rotllo anomenat "El llibre de la salvació dels malsons que cauen sobre un home a la nit". És curiós que els malsons es presentessin com una mena de massa que pot “caure” sobre una persona, “suprimir-la”. La causa del malson es trobava fora del món dels vius, en zones habitades per esperits i morts agressius que van tocar una persona durant la seva estada a l'espai oníric. El més important era evitar que el malson mirés la persona adormida, fer-la girar, i per tant no premiar-la amb el "mal d'ull".

En canvi, els dimonis de la nit, segons altres textos, per exemple, a l'«Encanteri per a la mare i el nen», al contrari, de vegades vénen, girant-se, per no ser reconeguts; el dimoni es descriu com "aquell que ve en la foscor total, que entra arrossegant: el nas darrere d'ell, la cara inclinada cap enrere". Protegint la persona adormida, tots els cossos, formes i parts constituents de l'essència demoníaca són desterrats i maleïts.

El foc era considerat una arma important contra els malsons de la nit. El text ja citat del papir de Leiden descriu un univers envoltat de foc, en el qual els malsons no tenen lloc de salvació ni refugi.

Un mitjà addicional de protecció contra els mals somnis eren imatges màgiques als reposacaps, les cames arrissades dels llits i els seus peus. Malgrat que les inscripcions d'aquests objectes no esmenten directament els malsons, estem parlant clarament d'ells, ja que aquests objectes estaven destinats principalment al son.

Especialment populars en aquest context eren les imatges del nan Bes exorcitzant esperits malignes, que, com ja s'ha dit, s'associava a Egipte amb els rituals del son sagrat. Els textos que complementen les imatges de Bes i d'altres armats amb ganivets, llances i serps dels esperits guardians als reposacaps sovint desitgen bons somnis al dormitori. La deessa Neith també era considerada la protectora de la gent adormida, disparant malsons amb les seves fletxes.

Els somnis, a jutjar pels pocs i molt mal conservats textos, podien ser vists pels déus. Val la pena esmentar el fet que a l'Antic Egipte no hi havia cap divinitat especial responsable del son i de l'espai del son; aquest món meravellós, on interactuen les forces dels déus, els vius i els morts, era en molts aspectes incognoscible i interminable. El món del son no té límits, com l'oceà, del qual van sorgir els déus, que van crear el món i van donar màgia i intuïció a les persones perquè es poguessin defensar de l'espai de la nit.