Com la gent moderna s'entrena en maneres difícils de manipular

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La manipulació és una eina de gestió d'una persona, com a conseqüència de l'ús de la qual una persona controlada realitza accions que, sense l'ús d'aquesta eina, mai no hauria realitzat ni s'hauria abstingut d'accions que estava obligada a realitzar.

La mentida és un company natural i el marcador més notable de la manipulació, perquè els intents de controlar una persona, un grup de persones sense posar-se d'acord amb ells, objectius i eines per aconseguir aquests objectius invariablement es troben amb resistència. I en aquest cas, s'obren dos camins abans de l'iniciador de l'acció de control:

a)intentar obligar-lo a realitzar l'acció que se li imposa, és a dir, trencar la resistència (control obert);

b)dissimular l'acció de control perquè no provoqui objeccions (control ocult).

És moral controlar en secret una altra persona contra la seva voluntat? Depèn del grau de moralitat dels objectius del gerent. Si el seu objectiu és obtenir guanys personals a costa del sacrifici, és certament immoral. Però com que la manipulació amb bones intencions és l'excepció més que la regla, assumirem que la manipulació és el control d'una persona contra la seva voluntat, aportant avantatges unilaterals a l'iniciador. L'iniciador que controla l'acció s'anomenarà manipulador, i el destinatari de l'acció, la víctima (manipulació).

Així, la manipulació és un tipus de control encobert, determinat pels objectius egoistes del manipulador, causant danys (materials o psicològics) a la seva víctima.

La manipulació és impossible sense crear les condicions adequades, que es descriuen al seu llibre "El cor il·lustrat" de Bruno Bettelheim, del qual podem destacar tota una regulació sobre manipulació, que consta de les regles següents:

Regla 1. Fer que la persona faci un treball sense sentit.

Regla 2. Introduir normes mútuament excloents, les violacions de les quals són inevitables.

Regla 3. Introduir la responsabilitat col·lectiva.

Regla 4. Fer creure a la gent que res depèn d'ells.

Regla 5. Feu que la gent fingeix que no pot veure ni sentir res.

Regla 6. Feu que la gent creui l'última línia interior.

El manipulador és absolutament inconscient, però per això, no menys persistent, sempre intenta crear una atmosfera de fragmentació al seu voltant, quan l'homo homini lupus est i no hi ha concepte de “nostre”. Per aconseguir-ho, s'ha de trencar la moral. Un indicador de la moral trencada és el comportament quan un traeix i se'n menja.

Entrenament de rates

L'exemple de manipulació més vívid i pur, que es practica amb força sobre l'homo sapiens, ha estat utilitzat des de temps immemorials per la gent en la lluita contra els seus competidors per un lloc al sol, amb rates:

"Aquests animals són coneguts principalment per la seva increïble capacitat de supervivència. La base d'aquesta vitalitat és la cohesió social. Les rates són animals increïblement socials. Van a treballar junts, s'ajuden, es protegeixen, si és possible, s'emporten els ferits amb ells. Les rates se senten com un únic organisme i es comporten com un únic organisme. Intercanvien informació ràpidament, avisen ràpidament del perill, transfereixen habilitats de protecció. No hi ha cap benefici individual en aquest comportament. El mecanisme de defensa és de naturalesa moral".

Els experiments realitzats per biòlegs nord-americans han demostrat que les rates ajuden deliberadament als seus companys amb problemes i fins i tot comparteixen amb ells una delícia que podrien menjar soles. Les rates s'alliberen mútuament de la trampa encara que la persona alliberada acabi després en una habitació separada, de manera que el comportament prosocial observat no es pot explicar pel desig d'alegrar la seva solitud. Pel que sembla, la visió d'un parent tancat provoca emocions negatives en la rata, de les quals només es pot desfer si acudeix en el seu auxili.

Una de les maneres més efectives de tractar les rates es basa en la destrucció de les defenses. Com que la protecció es basa en la moral, el mètode es basa en última instància en la destrucció de la moral. La moral no es pot trencar per a tothom. Podeu trencar-lo sol, i fins i tot no immediatament. Es van trencant a poc a poc. Per a això, es creen les condicions quan la lògica racional esdevé decisiva. El més important és fer-vos fer el primer pas, una acció que abans estava sota un tabú absolut.

Això es fa de la següent manera. Prenen una rata gran i forta, la passen de fam durant molt de temps i després llencen una rata acabada de matar a la seva gàbia. Després d'una deliberació, devora el seu germà mort. La lògica racional dicta: això ja no és un company, això és menjar. No li importa, però necessito sobreviure. Així que cal menjar.

La segona vegada, el llistó de la immoralitat s'eleva més. Un animal amb prou feines viu és llençat a la gàbia. El nou “aliment”, encara que gairebé mort, segueix viu. De nou, la lògica racional dicta una solució. Ell morirà de totes maneres, però necessito viure. I la rata torna a menjar-se la seva espècie, ara pràcticament viva.

Per tercera vegada, es llença a la gàbia un "aliment" completament viu i saludable, una rata feble. En la rata forta, l'algoritme de lògica racional es torna a activar. De totes maneres no hi ha res per menjar, es diu a si mateixa. De què serveix si morim tots dos? Que el més apte sobrevisqui. I el més apte sobreviu.

La rata va trigar cada cop menys a prendre una decisió. Al mateix temps, el nivell d'immoralitat de cada nova devoració era cada cop més gran. Al cap d'una estona, la rata no va pensar gens. Va tractar els seus compatriotes com a menjar. Tan bon punt es va llançar una rata nova a la seva gàbia, de seguida es va abalar sobre ella i la va devorar. Des del moment en què no pensava gens si menjar o no menjar, se li va trencar la moral. Llavors va ser alliberada de nou a la societat, d'on la van treure en un moment. No era la mateixa rata. Ja era un ésser sense signes de moralitat. En les seves accions, només es va guiar per la lògica de l'egoisme. Però els que l'envolten no ho sabien. La van prendre per seva i van confiar completament en ella.

Molt ràpidament, una criatura que sembla una rata va venir a la idea: per què un lloc on buscar menjar, si és al voltant, càlid i fresc. La lògica racional determinava la naturalesa de l'acció. El menjar rates va triar una víctima desprevinguda i la va devorar.

Formació de persones

Exactament el mateix esquema, copiat detalladament de la pràctica de lluitar contra les rates, és la formació dels consumidors. La lògica és senzilla i directa. La societat de consum exigeix consumir. Qualsevol restricció de consum és perillosa i s'ha d'eliminar immediatament i sense pietat. Tot el que interfereix amb el consum - a la caixa de foc. Viu avui! Preneu-ho tot de la vida! Estima't a tu mateix! Nens? No ara, després, llavors… però millor, mai. Pares? Una relíquia! A una residència d'avis.

La societat de consum ensenya: no hi ha gent pròpia en la naturalesa. Tots són desconeguts, tots són aliments potencials. El menjar més òptim són els que estan a prop i es consideren els teus éssers estimats. I no sospita que realment ho percebis com un aliment. Ell creu, i tu el menges.

L'ésser humà s'oposa naturalment a aquest comportament. Hem d'utilitzar artilleria pesada:

Quants milions d'espectadors de televisió es van quedar enganxats a les pantalles quan el programa Last Hero estava en marxa! Però el paradigma d'aquest programa és absolutament caníbal: en arribar a condicions extremes, on era necessari unir-se per sobreviure, la gent havia de "menjar" cada dia un dels seus "germans de desgràcia". La tecnologia de fer créixer caníbals-evoradors de rates s'ha reproduït de manera absolutament escrupolosa. Tot el cop es concentra en la destrucció de la moral. Per descomptat, el concepte de propi està cremat.

No hi ha d'haver (no n'hauria d'haver) un dels nostres, ni tan sols en una família. Sobretot a la família! Aquí és on els homes rates passen l'estona amb coneixement de l'assumpte:

Fes una pregunta al cercador " com convertir-se en una puta"I agraïu els bonics titulars:

"Vull ser una gossa! - Una guia per a dones reals"

"D'estora a la noia dels seus somnis"

"Els temps en què la paraula "gossa" dirigida a les dones sonava com un insult fa temps que s'oblidava".

I els textos sota aquests títols:

"Despertant el desig en els homes i l'odi, i de vegades fins i tot l'enveja, en les dones, passa per la vida amb facilitat i naturalitat, sense preocupar-se per res i sense penedir-se de res".

"Si estàs disposat a fer un pas i anar més enllà sense remordiments i amb una clara comprensió que això no et preocupa, no ho necessites; aleshores endavant, camina amb valentia cap al nostre somni!"

Bé, com a continuació natural de la formació: concursos de bellesa, que per alguna raó vull anomenar concursos de rates, així com tot tipus i diferents versions de reality shows, on el principal avantatge és la possibilitat de disparar al veí per l'esquena. temps i així establir-se sobre un pedestal de paper maché.

Res personal només negoci

La mateixa filosofia es trasllada fàcilment i sense complicacions al nivell de l'economia, on la cooperació i l'assistència mútues tan necessàries són substituïdes per altres caníbales: "Res personal, només negocis" i "Bolívar no aguantarà dos". I, per descomptat, a la política, on, de nou, tranquil·lament, a poc a poc però segur, com els menjarats, els estrategs polítics crien caníbals:

El primer desballestament, menjar un cadàver, és una promesa d'alguna cosa que òbviament no és realista de complir. Lògica: si no promets entre tres caselles, no seràs escollit. Escolliran un altre, pitjor que tu, que promet que la seva boca parlarà. Ja que, en tot cas, la societat s'enganyarà, però en un cas estareu entre els ximples, i en el segon cas entre els escollits, que hi hagi la segona opció.

Un anàleg de la segona etapa de trencar la moral, devorar un germà mig mort, és el comerç en llocs del vostre partit. La lògica també és clara, les eleccions necessiten diners. Si et converteixes en "estudiant de gimnàs", els teus competidors s'enduran els diners. Al final, algú s'emportarà els diners de totes maneres, i en tot cas serà l'escollit. Com que això és inevitable, jo prefereixo agafar-los que algú altre.

La tercera etapa, devorar un germà viu i sa, és pressionar per lleis perjudicials per al país. La lògica és la mateixa. Si et negues a participar en el robatori de la societat, els altres el robaran. La llei caníbal s'aplicarà de totes maneres, però si és així, quina diferència hi ha a través de qui es farà? Millor deixar-me passar.

Com a resultat, el sector públic polític d'avui és un grup de "rates" de l'etapa final. No tenen res sagrat, res personal, només negocis. I aquest procés no pot aturar-se. Millorarà, obeint la lògica racional".

I a petició del cercador "política del poble" davant els ulls enlluernats per les revelacions cíniques dels governants: des de l'infantil "bé, com no prometreu" fins al caníbal "la gent és bestiar que necessita una parada".." Tot és correcte. Tot és natural. És impossible estimar el menjar perquè llavors no el pots menjar.

Els menjarats caníbals tenen dos problemes, però tots dos són globals i irresolubles

1. El menja rates caníbal té por constantment. Perquè, mentre menja els seus veïns, corre constantment el risc de ser servit al sopar com a plat principal. Encara que tingui unes dents fortes i un instint animal, Déu n'hi do - substituiràs l'esquena, Déu n'hi do - afluixaràs l'adherència… En algun lloc molt a prop un altre caníbal amb un aparell mastegador d'agafament més potent va deambulant i està molt atent. als que l'envolten, escollint un millor menjar… Per tant, no és d'estranyar que els oligarques tinguin cares tan tenses, les cares dels condemnats per ser menjats durant la seva vida.

2. S'ha de donar suport constant a la reproducció dels caníbals, perquè ells mateixos no es reprodueixen, però estan perfectament reclutats. Però donant suport (i ampliant) aquesta reproducció, es reprodueixen i donen suport als competidors per un lloc al sol, que… vegeu el punt 1.

Però per a aquells que encara no estan preparats per caminar per sobre dels seus caps i menjar carn humana? Què han de fer? Com sobreviure en condicions en què el nombre de caníbals per metre quadrat a les megaciutats supera el nombre d'aquests metres? A la pel·lícula "Alien", l'animal alienígena s'identificava, almenys, amb facilitat, però aquests es veuen, es comporten i fins i tot fan olor com els reals i encara millor. I aquí el marcador principal, si no l'únic, que distingeix el caníbal entre la gent normal és una dolorosa passió per manipular els altres en negocis i sense. Qui té ulls, que vegi.

Rates contra menja rates o com la natura resisteix

"Quan la comunitat de rates no tenia cap dubte que un llop vestit d'ovella havia acabat entre ells, les rates simplement van abandonar aquest lloc. A més, van marxar en cent casos de cent. Els animals semblaven tenir por de ser enverinats pels fluids de la rata transformada. Tenien por de convertir-se en el mateix. Instintivament van sentir que si la seva consciència absorbia noves actituds, sorgiria una societat sense frens, una societat de traïdors, una societat de consumidors. L'atmosfera d'immoralitat destruirà el mecanisme de protecció social i tothom perirà ".

Més o menys el mateix, fins que no conscientment, a nivell de reflexió, ho demostra avui la societat humana. Desplaçament a la baixa, és a dir, una transició conscient dels estrats més rics de la societat, on la proporció de caníbals és més alta, als menys benestants, on no n'hi ha tants d'asfixiant: aquesta és una imitació instintiva, però absolutament autèntica. de la saviesa natural de la comunitat de rates. A més, la baixada de marxa no és en cap cas un fenomen nou. Diògenes, Dioclecià, Lleó Tolstoi són els més famosos canviadors conscients.

Els descensos instintius d'avui són una gran part dels joves que es neguen a ser inclosos a la "carrera de rates" per les seves carreres i diners. És avorrit per a ella participar en petites intrigues en la lluita per la cadira del 4t ajudant del 5è gerent. Ella vol llibertat dels criadors de rates. Tot això no deixa de ser un reflex inconscient, però el mateix problema de l'amenaça a l'existència de la civilització dels manipuladors-caníbals, que s'està plantejant avui, és un repte absolutament nou, encara no del tot realitzat, i encara més, no estudiat. i no inclosa en el repertori. Tot i que la idea és aïllar-se dels caníbals sense entrar en contacte amb ells, m'agrada.

És molt possible que hi hagi un medicament més eficaç per a aquests no humans. S'ha de trobar. Encara que només sigui perquè l'egoisme, contràriament a les afirmacions dels misàntrops hedonistes, no és de cap manera fomentat per la natura:

"Hem descobert que l'evolució et castigarà si ets egoista i violent", diu l'autor principal de l'estudi Christoph Adami, professor de microbiologia i genètica molecular. "A curt termini i contra alguns oponents específics, alguns organismes egoistes poden obtenir un avantatge. Però el comportament egoista no es recolza en una escala evolutiva".

Un article amb els resultats d'aquesta investigació es va publicar a la revista Nature Communications i es basa en la teoria de jocs, que s'utilitza en biologia, economia, ciències polítiques i moltes altres disciplines. Gran part dels darrers 30 anys d'investigació s'han centrat en els orígens de la cooperació, ja que s'ha trobat en moltes formes de vida, des d'organismes unicel·lulars fins a humans.

Els autors d'aquest estudi, Christoph Adami i Arend Hintz, tenien dubtes que seguir una estratègia de determinant zero (ZD) destruiria efectivament la cooperació i crearia un món ple de criatures egoistes. Així que van utilitzar la computació per ordinador per executar centenars de milers de jocs experimentals i van descobrir que les estratègies ZD mai podrien haver evolucionat. Tot i que aquestes estratègies són beneficioses quan s'utilitzen contra oponents que no les fan servir, no funcionen bé contra altres jugadors de ZD.

"En una situació evolutiva amb diferents estratègies poblacionals, necessiteu informació addicional per diferenciar-vos amb precisió", diu Adami.

"L'única esperança de supervivència del jugador de ZD és esbrinar qui és el seu oponent", diu Hintz. "I encara que els jugadors de ZD guanyin mentre no quedi ningú més que els altres jugadors de ZD, a la llarga hauran d'allunyar-se de les seves estratègies egoistes i ser més cooperatius. Per tant, ja no seran jugadors de ZD".

La col·laboració és una característica essencial tant de la societat humana com del regne animal. Les formigues viuen en colònies. Els lleons cacen en grups. Les abelles obreres treballen per als seus companys i fins i tot moren defensant el rusc

El conflicte entre els interessos individuals i el bé públic ha desconcertat els científics durant dècades. Un trio d'investigadors (a més de Flatt, el matemàtic Timothy Killingback i el programador i biòleg de poblacions suís Jonas Bieri) han desenvolupat un model únic, a diferència de cap altre, que teòricament pot explicar els beneficis de la cooperació: segons ells, els altruistes no només sobreviuen., però prosperen i mantenen el seu nombre en un futur llunyà. "El mèrit del nou model, segons el seu principal creador Flatt, rau principalment en l'extraordinària simplicitat i, alhora, universalitat de l'enfocament que es pot aplicar a la cooperació en tots els nivells biològics "des dels insectes fins als humans". (Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences.)

Al mateix temps, l'antropòleg nord-americà Samuel Bowles, resumint totes les dades arqueològiques i etnogràfiques disponibles, va arribar a la conclusió que el nivell d'agressió intergrupal en els caçadors-recol·lectors del Paleolític era prou alt per garantir la propagació dels gens responsables de l'altruisme intragrup a la població humana. … … Malgrat que els portadors de "gens de l'altruisme" morien més sovint i van deixar menys descendència que els seus companys egoistes de la tribu, els "gens de l'altruisme" encara s'havien de propagar, sempre que la presència d'herois altruistes desinteressats a la tribu augmentés almenys lleugerament les possibilitats de victòria a la guerra amb els veïns.

Bé, si estem completament degradats, aprendrem dels nostres germans petits:

Els experiments amb nens d'un any i mig i ximpanzés joves han demostrat que tots dos estan disposats a ajudar desinteressadament una persona en una situació difícil, si només poden entendre quina és la dificultat i com superar-la. L'altruisme desinteressat en els ximpanzés es va registrar per primera vegada en una experimentació rigorosa. Intents anteriors d'aquest tipus han acabat en fracàs a causa del fet que durant l'experiment, per demostrar l'altruisme, els ximpanzés havien de compartir menjar amb algú. Però aquesta vegada els experimentadors no els van demanar sacrificis tan terribles, i tot va funcionar. (Felix Warneken, Michael Tomasello. Ajuda altruista en infants humans i ximpanzés joves // Science. 2006. V. 311. P. 1301-1303.)

Espero que tinguem èxit.