Glorificació dels avantpassats. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Senyor meu!

Accepteu d'un rus un sincer agraïment pel fet que sota el títol esteu treballant per publicar un llibre molt útil pel que fa al seu contingut, però a l'estil de la vostra ploma un llibre molt agradable.

Continueu assenyalant-nos amb vigilància les costums i els fets dels nostres avantpassats, que tenim més per engrandir-nos que avergonyir-nos, tenim una raó.

Continueu condemnant els escriptors estrangers per opinions falses sobre nosaltres. Tens tota la raó: si escrius dels seus llibres tots els llocs on parlen de Rússia, aleshores no hi trobarem res més que blasfèmia i menyspreu. A tot arreu, i sobretot fins a l'època de Pere el Gran, ens diuen salvatges, ignorants i bàrbars.

Els hauríem d'haver conduït d'aquest error; mostrar-los que estan sent enganyats; per fer-los sentir l'antiguitat de la nostra llengua, el poder i l'eloqüència dels nostres llibres sagrats i molts dels monuments restants. Hem de trobar, recollir, presentar en conjunt diversos testimonis fidels escampats en els anals i altres narracions antigues que els nostres avantpassats no eren salvatges, que tenien lleis, moral, intel·ligència, raó i virtuts. Però, com ho podem fer quan, en comptes d'estimar la nostra llengua, ens allunyem de totes les maneres possibles? En lloc d'aprofundir en els nostres propis repositoris, ens endinsem només en contes de fades sobre nosaltres teixits en idiomes estrangers i ens contaminem amb les seves falses opinions? Pere el Gran, diuen els estrangers, va transformar Rússia. Però, d'això se'n dedueix que abans d'ell tot era desordre i salvatgisme? Sí, sota ell Rússia es va aixecar i va aixecar el cap ben alt; però en els temps més antics tenia els seus propis mèrits: la seva única llengua, aquest sòlid monument de coure i marbre, crida fort a les orelles dels qui tenen orelles amb ells.

Les descripcions de la vida i els testimonis no deixen d'existir pel fet que no es llegeixen, i tret que es derivin d'una opinió falsa, que allunyin tant la seva ment com l'escolta.

Mirant el retrat del meu avantpassat, veig que no s'assembla a mi: té barba i sense pols, i jo estic sense barba i em pols; ell va amb un vestit llarg i serè, i jo amb un estret i curt; ell porta un barret, i jo porto un barret. El miro i somric; però si de sobte cobrava vida i em mirava, aleshores, és clar, per tota la seva importància, no es podia abstenir de riure fort.

Les opinions externes no mostren la dignitat d'una persona i no testimonien la veritable il·luminació en ella.

Un cor pietós, una ment sana, rectitud, altruisme, mansedumbre valenta, amor al proïsme, zel per la família i el bé comú: aquesta és la veritable llum! No sé si podem presumir d'aquells abans dels nostres avantpassats, als quals els estrangers, i nosaltres després d'ells, anomenem ignorants i bàrbars.

Fa poc em va passar en un llibre anomenat per llegir una carta dels pskovites, escrita a principis del segle XIII al gran duc Yaroslav. L'estil i la manera de pensar dels nostres compatriotes són tan memorables que escriuré aquesta carta aquí.

Novgorod i Pskov (Pleskov) eren en l'antiguitat dues repúbliques o dos governs especials. Van obeir al Gran Duc de Rússia. I Pskov, com a república més nova i jove, va respectar i obeir la més antiga, és a dir, Nóvgorod. Tanmateix, cadascun d'ells tenia els seus propis governants, les seves pròpies tropes. La seva connexió i subordinació era una mena de voluntaris, no tant pel poder de l'autocràcia com pel consentiment i l'amistat. Cadascuna de les repúbliques podia confiar en les seves pròpies forces, podia ser arrencada de l'altra; però la bona voluntat, la paraula donada, el sentiment de fraternitat no van deixar que es trenqués. Així doncs, una família unànime, acostumada per la potestat parental des de la infància a acceptar-ho, encara que després perdrà el seu pare, però el parentiu entre ells es manté inviolable. El compliment d'aquestes virtuts mostra justícia i bondat de la moral combinada amb pietat. Veurem com eren els pskovites.

L'any 1228, el príncep Yaroslav, sense previ avís, va anar a Pskov, amb el pretext d'anar a la guerra contra els residents de Riga i els alemanys. Però de fet, com sospitaven, ell volia, havent entrat a Pskov, reforjar tots els alcaldes i enviar-los a Nóvgorod. Els pskovites, en sentir que Yaroslav els portava cadenes i grillons, van tancar la ciutat amb clau i no el van deixar entrar.

Yaroslav, en veure aquest desacord, va tornar a Nóvgorod i, després d'haver convocat una vexe, es va queixar dels pskovites (pleskovich), dient que no pensava en cap rancor contra ells i que no tenia ferro per forjar, sinó que portava regals i roba a ells en caixes, brocat. Per això els va demanar consells, i mentrestant va enviar a Pereslavl a buscar les seves tropes, sempre pretenent que volia anar als habitants de Riga i als alemanys, però de fet pensant en venjar-se dels pskovites per la seva tossuderia. Els regiments de Yaroslavov van arribar a Nóvgorod i es van quedar a les tendes, als patis i al mercat. Els pskovians, en sentir que Yaroslav els hi havia portat tropes, tement-li, van fer la pau i una aliança amb els rigans, allunyant-ne Novgorod i dient-ho així:

Una reconciliació tan ràpida i sobtada amb els eterns enemics requeria, per descomptat, habilitat i intel·ligència en els afers polítics. A més, en què es basa aquesta aliança? Per al benefici general, perquè la gent de Riga els ajuda en qualsevol cas, els pskovians no els ajuden contra els novgorodians. Així, fins i tot durant la seva defensa dels novgorodians, no es van oblidar, en una aliança especial d'ells, d'observar el respecte i l'amor que es mereixen. Un acte així està molt lluny de la barbàrie i la ignorància. Però seguim el narrador més enllà.

Els novgorodians, diu, després d'haver après això, van començar a murmurar contra Yaroslav que volia lluitar a Pskov sense cap motiu. Aleshores Yaroslav va canviar la seva violenta intenció i, després d'haver enviat Misha Zvonets als pskovites, els va ordenar que diguessin:

Vegem com van respondre els pskovites a aquest retret. És cert que la seva carta no sembla la flor buida de moltes escriptures actuals, no hi ha jocs de paraules que amaguen sentiments i pensaments reals, però la veritat nua fins i tot revela tant l'ànima com el cor amb paraules senzilles. Aquí teniu la resposta:

Així era la moral dels antics! Tota la societat defensava una persona veraç, i més aviat acceptava patir per ell, en lloc de trair-lo per diligència! Els pskovites continuen:

Els bàrbars ho pensen? Els ignorants ho pensen? Caldria defensar aquí, amb tals opinions i morals, la tolerància de la fe, que al segle XVIII Voltaire i altres escriptors defensaven amb tant zel i fervor? diuen als novgorodians. A tu! Quina connexió familiar! Així un germà o fill ben educat s'allunya del vici, de manera que per la seva falta de glòria no decaigui el seu germà o pare.

A més diuen:

Quina confiança en nosaltres mateixos i en les nostres virtuts! No tenien por de danyar la seva moral per part d'un poble aliè, no tenien por d'humiliar-se i convertir-se en els seus micos, però pensaven que altres pobles, veient d'ells la seva condició, serien il·luminats, d'ells es convertirien en bons- amb caràcter.

Acaben la seva carta així:

Es pot dir més respectuós, assenyat, més sensible? Quin vincle més fort i quin respecte pels compatriotes! Quina contenció i contenció de la ira natural enmig del ressentiment i el dolor! Quin profund respecte i submissió al teu jo més antic!

Repetim aquestes paraules. No n'hi ha prou amb repetir-los una vegada. Es poden repetir mil vegades, i sempre amb un nou plaer. Senyor estrangers! Mostra'm, si pots, que no parlo en les nacions salvatges, sinó enmig de tu, els il·luminats, sentiments semblants!

Sens dubte, els pskovites, expressant tanta submissió, coneixien els costums dels seus semblants i compatriotes, sabien que l'expressió els podia evitar qualsevol acte injust. Aleshores la paraula era molt més terrible que ara.

Només aquest incident mostra quina mena de moral tenien els nostres avantpassats, i fins a quin punt estaven dels bàrbars i dels salvatges, molt abans del temps d'on ens estrangers, i després d'ells vam començar a considerar-nos entre el poble.

Fragment del llibre "Korneslov rus eslau"