Suïcidis. Part 4

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

ESTIRAT: els vins secs són saludables, les dosis "moderades" són inofensives, beure vi "cultiu" és la clau per resoldre el problema de l'alcohol.

La propaganda de dosis "moderades", que va començar a finals dels anys 50 i principis dels 60, es va desenvolupar amb força.

En discursos i articles, es va veure clar que el consum d'alcohol era gairebé una política d'estat i no estava subjecte a canvis. Tota la qüestió rau en la lluita contra els excessos, amb l'abús, és a dir, amb l'alcoholisme.

VERITAT: és clar per a tota persona educada que lluitar contra l'alcoholisme sense lluitar contra el consum d'alcohol és una cosa inútil. Tenint en compte que l'alcohol és una droga i un verí protoplasmàtic, el seu consum portarà inevitablement a l'alcoholisme.

Lluitar contra l'embriaguesa sense prohibir el consum d'alcohol equival a lluitar contra l'assassinat a la guerra. Dir que no estem en contra, estem a favor del vi, però estem en contra de l'embriaguesa i l'alcoholisme, és la mateixa hipocresia, com si els polítics diguessin que no estem en contra de la guerra, estem en contra de l'assassinat en guerra. Mentrestant, és ben clar que si hi ha guerra, hi haurà ferits i assassinats, que si hi ha consum de begudes alcohòliques, hi haurà borratxos i alcohòlics. Només aquells que s'han enverinat completament el cervell amb l'alcohol, o aquells que estan satisfets amb l'estat actual, que volen "estabilitzar el nivell de consum assolit", no ho poden entendre.

Un dels protagonistes de la lluita per la sobrietat, el sociòleg d'Orel IA Krasnonosoe, en la seva carta ofereix una taula del consum d'alcohol, compilada a partir de les dades publicades per l'Oficina Central d'Estadística, que mostra que si el nivell de consum d'alcohol l'any 1950 es pren com a unitat, després el 1981 el nivell de consum va augmentar més de 10 vegades. Escriu que les xifres de consum d'alcohol per càpita publicades els anys 1940, 1964 i 1978, com a França, no inclouen l'alcohol il·legal. És (segons els francesos) del 50% al 100% de la legal (Yu. P. Lisitsin i N. Ya. Kopyta).

Què és l'alcohol "il·legal"? Això és alcohol robat! Begudes robades a cellers, moonshine, vins hortícoles, substituts, licors industrials i, finalment, vins de granja estatal i col·lectiva ("cucs"), perduts a la venda "per sobre del pla".

Un càlcul aproximat d'aquests factors il·legals d'alcoholització de la població a partir de 1980 dóna una duplicació aproximada del "consum per càpita" oficial, és a dir, almenys 18,5 litres d'alcohol absolut per càpita l'any 1980. A la dècada dels noranta, aquesta xifra es va convertir en molt més alt.

Malgrat les xifres tan alarmants, fins i tot als anys vuitanta, la premsa va continuar lluitant obstinadament contra els que justifiquen la inevitabilitat d'un estil de vida sobri.

Ara ja ho té clar per a molta gent: la borratxera ha agafat proporcions tals a casa nostra que si no pares, les seves conseqüències seran irreversibles.

El dany de beure alcohol és tan evident que ningú en el nostre temps ja no el pot defensar obertament. La protecció passa per diversos trucs demagògics.

La direcció principal per la qual * hi ha una plantació incessant d'embriaguesa i alcoholisme és la propaganda de l'anomenat consum de vi "moderat" i "cultural".

Es considera una regla elemental: abans que un científic comenci a escriure sobre un tema determinat, ha d'estar familiaritzat amb la literatura anterior, amb obres escrites almenys pels clàssics.

NE Vvedensky va escriure: "Per establir qualsevol taxa de consum, per parlar de quines dosis es poden considerar" inofensives "i quines ja són perjudicials per al cos, totes aquestes preguntes són molt convencionals i il·lusòries. Mentrestant, aquestes qüestions intenten desviar l'atenció de la resolució de problemes pràctics de lluita contra l'embriaguesa com a mal social, que té un efecte extremadament destructiu en el benestar de la gent, econòmica i moral, en la seva capacitat de treball i benestar. Això m'excita una sorpresa extrema i fins i tot indignació. En un altre lloc, escriu: "L'efecte de l'alcohol (en totes les begudes que el contenen: vodka, licors, vi, cervesa, etc.) sobre el cos és generalment similar a l'efecte de les drogues i els verins típics, com el cloroform, l'èter, l'opi., etc.. P.

Com aquests últims, l'alcohol en dosis febles i al principi actua com d'una manera excitant, i després i en dosis més fortes, paralitzant tant les cèl·lules vives individuals com tot l'organisme. És absolutament impossible indicar la quantitat d'alcohol a la qual només podria actuar en el primer sentit….

Això vol dir que és impossible determinar una dosi "moderada" que no es va paralitzar immediatament. Com es pot recomanar una dosi "moderada" quan ni tan sols un científic pot determinar què és!

El corifeu de la psiquiatria russa VM Bekhterev va escriure: "Atès que el dany incondicional de l'alcohol s'ha demostrat des d'un punt de vista científic i higiènic, no es pot tractar de l'aprovació científica de dosis" petites "o" moderades "d'alcohol. El principi. s'expressa sempre en dosis "petites", que gradualment es converteixen en dosis grans i grans, d'acord amb la llei de la gravitació de tots els verins narcòtics en general, als quals pertany principalment l'alcohol".

Totes les persones eminents van entendre perfectament el caràcter sinistre de la propaganda de dosis "moderades". No es pot escriure sobre l'embriaguesa sense llegir abans les obres que ens va deixar Lev Tolstoi. Va afirmar de manera molt exhaustiva i filosòfica la qüestió de beure vi "moderat". No podria ser millor. I el més important, tot és correcte i científicament confirmat.

El 1890, va escriure: Les conseqüències del consum d'opi i haixix són terribles per a les persones, tal com ens descriuen; el consum familiar d'alcohol en borratxos notoris és terrible; cervesa i tabac, que la majoria de la gent, Aquestes conseqüències han de ser nefastes si s'admet que és impossible no admetre que l'activitat rectora de la societat -política, científica, literària, artística- la duu a terme majoritàriament gent, gent anormal, borratxo.

Una persona que ha begut una ampolla de vi, un got de vodka o dues tasses de cervesa el dia anterior es troba en l'estat habitual de ressaca o opressió, després de l'excitació, i per tant en un estat de depressió mental, que s'intensifica encara més fumant. Perquè una persona que fuma i beu torni gradualment el cervell a la normalitat, ha de passar almenys una setmana o més sense beure vi ni fumar. Això gairebé mai no passa!"

Dimitar Bratanov, membre del Comitè Central del Partit Comunista de Bulgària, va escriure a Rabochaya Gazeta el 20 de maig de 1982: "Ens oposem fermament als intents d'ensenyar a la gent a beure amb moderació; aquesta és una manera sense principis. L'eficàcia del treball educatiu, es nega la importància de l'exemple personal. Una de les raons que afebleix la influència del nostre moviment per la sobrietat és que implica persones que creuen que poden beure "amb moderació". I ara hi ha gent que torna a plantejar la qüestió de les "dosis moderades".."

Alguns fanàtics de l'embriaguesa, adonant-se que la propaganda de dosis "moderades" contradiu massa clarament les dades de la ciència i l'experiència vital, estan categòricament en contra de la sobrietat, però recomanen beure "culturalment". Cada cop hi ha més adeptes del consum de vi "cultural". I no s'avergonyeix d'escriure sobre això, tot i que ells mateixos entenen perfectament que això és tan estúpid com parlar de gel calent o granit tou.

Encara N. Semashko va escriure: "La borratxera i la cultura són dos conceptes que s'exclouen mútuament, com el gel i el foc, la llum i la foscor".

Intentem considerar aquesta qüestió des d'un punt de vista científic. En primer lloc, cap dels partidaris de beure vi "cultural" va dir què és? Què s'entén amb aquest terme? Com conciliar aquests dos conceptes mútuament exclusius: alcohol i cultura?

Potser, amb el terme beure vi "cultural", aquestes persones entenen l'entorn en què es consumeix vi? Una taula ben parada, un berenar meravellós, gent exquisidament vestida i beuen les millors qualitats de conyac, licor, vi de Borgonya o kinzmarauli? És aquesta la cultura de beure vi?

Tal com mostren les dades científiques publicades per l'OMS, aquest consum de vi no només no prevé, sinó que, al contrari, crea un entorn més favorable per al desenvolupament de l'embriaguesa i l'alcoholisme a tot el món. I segons ella, recentment l'alcoholisme anomenat "gerencial", és a dir, l'alcoholisme dels empresaris, els treballadors responsables ha estat al capdavant del món. I si a la situació s'atribueix el concepte de "cultura" de beure vi, aleshores, com veiem, això no resisteix les crítiques i ens porta a un desenvolupament encara més gran de l'embriaguesa i l'alcoholisme.

Potser els fanàtics de beure vi "cultural" volen dir que després de prendre una determinada dosi de vi, la gent es torna més culta, més intel·ligent, més interessant, la seva conversa és més significativa, plena de significat profund? Després de prendre dosis "petites" i "moderades", o després de prendre dosis grans? Els propagandistes de beure vi "culturals" callen sobre això. Examinem ambdues posicions des del punt de vista científic.

L'escola d'I. Pavlov va demostrar que després de la primera, la dosi més petita d'alcohol a l'escorça cerebral, aquells departaments on s'estableixen els elements de l'educació, és a dir, la cultura. Així doncs, de quin tipus de cultura de beure vi podem parlar si després de la primera copa, desapareix al cervell exactament allò que s'ha adquirit per criança, és a dir, desapareix la pròpia cultura del comportament humà, es pertorben les funcions superiors del cervell, que és a dir, associacions que es substitueixen per formes inferiors. Aquests últims apareixen a la ment de manera totalment inadequada i s'aguanten amb tossuda. En aquest sentit, aquestes associacions persistents s'assemblen a un fenomen purament patològic. El canvi en la qualitat de les associacions explica la vulgaritat dels pensaments de la persona borratxo, la tendència a les expressions estereotipades i trivials i al joc buit de paraules.

Aquestes són les dades científiques sobre l'estat de l'esfera neuropsíquica d'una persona que ha pres una dosi "moderada" d'alcohol. On apareix aquí "cultura"? No hi ha res de l'anàlisi presentada que, almenys en certa mesura, s'assembli a la cultura, ni en el pensament ni en les accions d'una persona que n'ha pres, inclosa una "petita" dosi d'alcohol.

Crec que no cal descriure les dades científiques sobre el comportament d'una persona que ha pres una gran dosi d'alcohol. Allà trobarem encara menys moments de pensament en el comportament humà que parlarien de cultura.

Tan enèrgicament com alguns sociòlegs lluiten per l'embriaguesa "moderada", "cultural", s'oposen tan categòricament a la prohibició total de la producció i venda de begudes alcohòliques.

Engels va escriure que la raó principal de l'alcoholisme és la disponibilitat de begudes alcohòliques. L'Organització Mundial de la Salut, 100 anys després, després d'haver estudiat l'experiència de la lluita contra l'alcoholisme, va reconèixer que la propagació de l'alcoholisme està regulada pel preu de l'alcohol, que tot tipus de propaganda sense mesures legislatives no és efectiva.

Com a metge, em resulta especialment difícil i dolorós sentir parlar de "dosis moderades" i de beure de vi "cultural", perquè molt sovint em trobo amb tragèdies, que es basen en el consum de vi "cultural" i la dosi "moderada". Probablement tothom coneix aquestes tragèdies, però no tothom hi entra en contacte tan de prop com els metges.

Per què aquestes persones no creen una cultura de comunicació humana sense l'ús d'aquest verí? Sembla que si una persona parla de l'alcoholisme com un desastre, aleshores la tasca principal i única hauria de ser educar una persona en aversió cap a ella i no atribuir a l'alcohol algunes "propietats culturals que no té i no pot tenir".

És característic que tots aquells que lluiten contra la llei “seca” no donen ni una xifra, ni un fet científic. Només raonament general: "més", "més sovint", etc.

No obstant això, el mateix desig de la gent per una vida sòbria és inevitable i inevitable, ja que per una forma de vida sana i progressiva, per la vida mateixa, el progrés mateix, sense importar els obstacles que s'interposin en el seu camí, només va pel camí de la bondat i veritat.

És per això que, malgrat que alguns òrgans de premsa i mitjans de comunicació van pel camí equivocat, defensant les restriccions al consum de vi, cada cop més inevitablement sorgeix entre el poble un moviment per a la total anàlisi del poble.. Neixen clubs, cercles, societats de sobrietat, es prenen decisions en conferències i reunions que cal seguir el camí de la sobrietat.

ESTIRAT: el vi alleuja la tensió.

VERITAT: el vi crea la il·lusió d'alleujar l'estrès. De fet, la tensió al cervell i a tot el sistema nerviós persisteix, i quan passen els llúpols, la tensió resulta encara més gran que abans de prendre vi… Però a això s'hi suma un debilitament de la voluntat i debilitat. …

ESTIRAT: el vi s'ha de prendre "per diversió".

VERITAT: La diversió i el riure són moments molt importants a la vida d'una persona. Donen descans al cervell, distreuen els pensaments de les preocupacions quotidianes, enfortint així el sistema nerviós, preparant-lo per a nous treballs i preocupacions. Però el riure i la diversió només són útils quan se'ls acudeix a una persona sòbria. No hi ha diversió borratxo i no pot estar en la comprensió científica i racional d'aquest estat. La "diversió" borratxo no és més que l'excitació sota anestèsia, la primera etapa de l'anestèsia, l'etapa d'excitació que els cirurgians observem cada dia quan donem a un pacient altres narcòtics (èter, cloroform, morfina, etc.), aquells que a la seva manera l'acció és idèntica a l'alcohol i, com l'alcohol, estan relacionades amb les drogues.

Aquesta etapa d'excitació no té res a veure amb la diversió, i després d'ella no hi ha descans per al sistema nerviós. Al contrari, en comptes del descans, l'opressió ve amb totes les conseqüències (mal de cap, apatia, debilitat, falta de ganes de treballar, etc.). Cosa que mai es veu en una diversió sòbria.

Així que l'alcohol no és un amic, sinó un enemic de la diversió. Nega el temps que una persona dedica a la diversió i la relaxació. En canvi, té mal de cap i fatiga. L'alcohol funciona de la mateixa manera per a la fatiga. Es concedeix un dia de descans a una persona perquè pugui descansar físicament i mentalment i, amb un vigor renovat, amb ganes emergents de treballar, posar-se a treballar rere descans.

Mentrestant, l'alcohol consumit en un dia lliure priva una persona del descans normal. Només té la il·lusió del descans, però de fet, tota fatiga no només persisteix, sinó que s'acumula encara més, la qual cosa fa del dilluns un dia "difícil", ja que el sistema nerviós no descansa per culpa del vi.

En tots aquests casos, l'alcohol actua com un enganyador del mal, creant l'aparença del bé, fa el mal.

La veritat és un factor poderós a l'hora d'animar a la gent, d'eliminar-la de les il·lusions que la gent s'adhereix sobre el vi, sense adonar-se que centenars de milers i milions de persones estan morint-ne en l'època més florida.

A partir d'aquesta breu comparació de la mentida i la veritat sobre l'alcohol, queda clar que la mentida és una arma poderosa en mans d'aquells que voldrien beure i destruir el nostre poble. Per tant, per protegir-lo de l'embriaguesa, que comporta la degradació de la nació, cal tancar l'accés a qualsevol falsedat sobre l'alcohol i parlar i escriure només la veritat. Aquells que, amb diferents pretexts i amb diferents salsas, contraban mentides sobre l'alcohol, són considerats com els pitjors enemics del nostre poble.

Fins ara, molts anys d'esforços per aconseguir una prohibició legislativa de la producció i venda d'alcohol, és a dir, per repetir l'experiència de Rússia el 1914, no s'han coronat fins ara amb èxit. En els últims anys, els esforços dels lluitadors per la sobrietat han estat dirigits a alliberar els bevedors i fumadors de l'addicció a l'alcohol i el tabac mitjançant el mètode Shichko. Aquest últim consisteix en el fet que es donen conferències al bevedor durant diversos dies o es mantenen converses, on diuen la veritat sobre l'efecte destructiu de l'alcohol en una persona, en la seva salut i en el seu futur. Cada vespre, els oients escriuen diaris i responen a les preguntes especials de la mateixa manera.

Després de 7-10 dies, tots els oients abandonen l'alcohol i el tabac i lluiten activament per l'alliberament d'altres persones de la drogodependència.

Al mateix temps, tots els líders d'aquestes classes, per regla general, antics alcohòlics, assenyalen per unanimitat que els bevedors "moderats" no volen assistir a aquestes classes per res i fins i tot fan una lluita obstinada per evitar que altres puguin anar a aquestes classes.

Els científics de Novosibirsk, després d'haver-se interessat en aquest tema, el van estudiar acuradament i exhaustivament i van establir dades molt interessants. Van descobrir que el consum cultural és la forma més severa d'addicció a l'alcohol. Centenars de milers d'alcohòlics i borratxos acudeixen als cursos per desfer-se de l'addicció a l'alcohol. Els bevedors culturals, per regla general, no només no vénen a aquests cursos, sinó que també es burlen dels que hi assisteixen. Presenten que beuen, diuen, i no es fan borratxos, per tant cal beure de manera culta. Això és el que fa un dany enorme a la societat, ja que tempta els joves i els nens a seguir el seu exemple. Aquestes persones són més perilloses i més perjudicials per a la societat que els borratxos. Rebolcar-se alcohòlic en un bassal no farà que el nen vulgui seguir el seu exemple, ja que veu que l'alcohol és un verí que porta les persones a un estat bestial.

Mentrestant, cada treballador cultural que demostra que suposadament l'alcohol només aporta alegria, sedueix els joves. De mitjana, una persona així durant 17 anys porta 10 persones a l'embriaguesa i mata una o dues (no poques vegades el seu propi fill o filla), és a dir, es converteix en un assassí. Potser no tots els bevedors cultes es convertiran en un borratxo o un alcohòlic, però tots els borratxos i alcohòlics van començar amb una beguda culta. És per això que tenim dret a considerar el consum cultural com el tipus de consum d'alcohol més nociu i perillós.

I qualsevol mena de propaganda de dosis "moderades" i begudes culturals s'hauria de considerar com una acció hostil que no té com a objectiu despertar la calma, sinó emborratxar la gent.

Mentrestant, les ganes de decorar la borratxera, de fer-la no tan fastigosa com realment és, per part de molts amants de l'alcohol, o dels que volen donar-nos una copa, no s'atura.

Fa poc vaig rebre una carta de T. Merkov juntament amb un fulletó titulat "La higiene de l'embriaguesa". En la carta, l'autor demana una revisió positiva de la seva creació per tal de reproduir aquest fulletó.

Li vaig respondre amb una carta, de la qual queda clar a quina estupidesa va la gent en el seu desig de decorar aquest fenomen lleig a la vida del poble, que és la borratxera.

Per no repetir aquests arguments, citaré fragments de la meva carta, ja que serà una resposta als altres que vulguin donar una copa al nostre poble.

"Estimat TA Merkov! He llegit el vostre fullet" La higiene de l'embriaguesa "i no puc donar una resposta positiva, ja que es basa en falsos postulats i, per tant, comporta una mentida. I l'embriaguesa es basa en mentides, el que significa que el vostre fulletó donar suport a l'embriaguesa.

Sembla que no esteu prou familiaritzats amb la veritat sobre l'alcohol i no heu llegit la literatura veritable contra l'alcohol. Tens, cada paraula, una mentida, i la nostra gent està plena d'aquesta mentida fins i tot sense el teu fulletó.

Jutgeu per vosaltres mateixos: per què ensenyar a la gent la higiene de l'embriaguesa, quan és necessari ensenyar la higiene de la sobrietat. L'embriaguesa és dolenta, no importa amb quina roba la vesteixis, i com més bonica la vesteixis, més atrauràs la gent a beure alcohol. No cal parlar de la higiene de l'embriaguesa, sinó del repugnant de l'embriaguesa, perquè la gent se senti malalta de pensar en l'alcohol.

Com es pot parlar de la higiene de l'embriaguesa, quan l'alcohol en qualsevol dosi és antihigiènic. Això és una burla de la gent. És com parlar de la tendresa d'un assassinat o d'un robatori amable.

Escrius que "per la higiene de beure entens la cultura d'una persona". Però, al cap i a la fi, la veritable cultura no és compatible amb el consum d'alcohol, ja que fins i tot I. P. Pavlov va demostrar que des de les dosis més petites d'alcohol al cervell d'una persona tot el que s'obté per educació, és a dir, la cultura, desapareix.

A la teva carta, demostres que estàs utilitzant dades falses que ens estan inculcant els enemics de la sobrietat. Aquestes mentides estan al cor de tot el vostre fulletó. Escriu que l'economia va patir les mesures prohibitives: de fet, per cada ruble rebut de la venda d'alcohol, vam rebre 5-6 rubles de pèrdua. Això ho han demostrat tots els economistes destacats del món. Escriu que les mesures prohibitives han portat a la tala de la vinya. Heu vist com a mínim un tros de terra on es va tallar una vinya antiga i no se n'ha plantat una de nova? És la màfia qui fa llum sobre aquest tema, i tu, sense comprovar-ho, repeteixes, és a dir, tornes a dir mentida. I el cert és que el decret governamental diu: en la propera substitució de la vinya vella per una de nova, substituïu les varietats de vi per unes dolces. Així que la màfia va fotografiar la tala del vell, però no va fotografiar la plantació de raïm fresc i dolç. I la nostra gent crédula es creu de bon grat aquesta mentida i la propaganda ells mateixos.

Vostè escriu que després del Decret "s'ha desenvolupat la llum de la lluna subterrània". Però aquesta també és una altra mentida, ja que s'ha comprovat estrictament científicament que el desenvolupament de l'elaboració de cervesa casolana està estrictament al pas amb el creixement del llúpol oficial; com més llúpol oficial estigui a la venda, més llúpol s'elabora. disminució.

El mateix s'ha de dir de la intoxicació amb substituts. S'ha comprovat oficialment que, juntament amb una disminució del nivell de consum d'alcohol, el nombre d'intoxicacions amb substituts ha disminuït dràsticament.

Escriu que després del Decret "espiritualitat, cultura, medicina, vida quotidiana, tot va quedar sense atenció". Segons la teva opinió, tots aquests indicadors eren millors mentre la gent bevia més? Però això és absurd. D'entrada, l'any 1986-87, per primera vegada en molts anys, les nostres dones podien veure els seus marits sobris a casa, que començaven a llegir literatura, i en comptes de beure cervesa anaven amb els seus fills al teatre i al museu.

Sabeu que l'any 1986-87, quan el consum d'alcohol va disminuir, teníem 500 mil nens més a l'any que en desenes d'anys anteriors, que l'esperança de vida dels homes va augmentar en 2, 6 anys, que l'absentisme va disminuir un 30-40%? ! Això és de males condicions de vida i de vida?! No, no pots escriure així! Ho tens, cada paraula és mentida! I a partir d'una mentida, només pots escriure una obra falsa que no pot fer més que fer mal.

Perdoneu el caràcter categòric dels meus judicis. Estic convençut que no estàs escrivint amb intenció maliciosa, i no deliberadament, i per tant no t'hauries d'ofendre per la veritat que es diu.

Heu llegit els meus llibres: "En captivitat de les il·lusions", "Lamechusy". Si no l'heu llegit, proveu de llegir-lo. Explica tota la veritat sobre l'alcohol.

Respectevolment el vostre F. G. Uglov

La propaganda de dosis moderades, essent en essència enganyosa, és el principal obstacle per prendre l'única decisió correcta i inevitable per a la humanitat: un rebuig total dels productes alcohòlics, en qualsevol forma i en qualsevol dosi. Només així la humanitat arribarà a una vida normal quan renunciï completament a tot tipus de drogues en qualsevol dosi i, en primer lloc, al vi i al tabac com a drogues legals.

Entre aquells problemes que comporten les drogues, i sobretot l'alcohol, cal destacar el creixement de la delinqüència. Durant molt de temps les millors ments de la humanitat, l'Organització Mundial de la Salut, així com les estadístiques, han confirmat que entre el 60 i el 90% dels delictes es cometen en estat d'embriaguesa. Al mateix temps, els alcohòlics inveterats no cometen crims tan sovint. Significativament més sovint són realitzats per aquells que beuen "amb moderació". "Beu per valor", així que solen dir aquells que van a cometre fets foscos. De fet, sovint beuen no per coratge, sinó per ofegar la consciència, l'honor, la vergonya. Com va escriure Lev Tolstoi: una persona té vergonya de robar, matar o fer algun acte indigne d'una persona, però va beure vi i no s'avergonyeix. Després de beure, va "audaçment" a qualsevol negoci brut, a un crim, a un assassinat.

Això és utilitzat per aquells que volen que l'altre faci un acte il·legal. Per això, donarà una beguda a aquesta persona. I va a qualsevol gesta bruta, que, essent sobri, no aniria. D'acord amb molts científics, aturar la producció i venda d'alcohol, despertar la societat, tancarà nou dècimes de les presons.

Tanmateix, un govern poc freqüent va a això. Perquè "una nació borratxa és més fàcil de governar". I molts dels que regeixen el país estan directament o indirectament relacionats amb la màfia alcohòlica, rebent-ne un interès considerable. En cas contrari, és difícil d'explicar per què ningú al Govern planteja ni tan sols el tema de la sobrietat. A més, vetlla estrictament perquè els mitjans de comunicació no es perdin res que elevi la gent a la sobrietat. Amb l'arribada al poder dels demòcrates, el Decret del govern soviètic sobre la lluita contra l'embriaguesa i l'alcoholisme de 1985 va ser ràpidament compromès i anul·lat.

Va començar una bacanal alcohòlica, que durant els darrers 2-3 anys ha portat a la tomba desenes i potser centenars de milers d'aquells que tan fàcilment "es van "enamorar" de la publicitat frenètica de l'alcohol i el tabac. L'embriaguesa, com res més, promou i provoca el crim. Juntament amb la mort de persones a causa de l'alcohol, les flames dels crims més terribles, amb assassinats monstruosos de persones innocents, s'escampen cada cop més brillants.

El govern emet decrets, ostensiblement per lluitar contra la delinqüència, mentre deixa intacta la borratxera del país. Per a un nadó és evident que amb una il·legalitat alcohòlica tan desenfrenada, la delinqüència augmentarà, per molts decrets i ordres que es donin. Al govern no li interessa destruir ni l'un ni l'altre. L'assassinat organitzat per les autoritats o pels delinqüents intimida el poble i permet que se'n burlin amb impunitat, i en el camí, és clar, no redueix desinteressadament el poble ortodox a complaure els governants més enllà del Cordó. En l'actualitat, el poble ha d'entendre que amb el nivell actual de consum d'alcohol no es pot frenar la delinqüència, i menys aturar, és impossible.

I el primer pas en la lluita contra la delinqüència hauria de ser un estudi complet de la gent. L'experiència de Rússia l'any 1914 va demostrar que al cap de 3-4 setmanes "les presons estaven buides, les cel·les del recinte es van desallotjar, el gamberro es va esvair com a mà", etc.

Si entre el 60 i el 90% dels delictes són comesos per persones que estaven begudes, només un arrêt de la producció i el consum d'alcohol reduirà considerablement la delinqüència i crearà les condicions per a una lluita normal contra la delinqüència. Fins que no deixem de beure, el nostre país no arribarà a res raonable i rodarà ràpidament cap a l'abisme. És per això que el setè congrés de la Unió per a la Lluita per la Sobrietat Popular, al qual van assistir 270 delegats en representació de 58 ciutats i 6 antigues repúbliques de la Unió (RF, Ucraïna, Bielorússia, Moldàvia, Kazakhstan, Tadjikistan), va donar suport per unanimitat a la demanda de 1.700 metges per al reconeixement oficial de l'alcohol i el tabac com a drogues, fent-los extensiu la llei de lluita contra les drogodependències. La seva demanda, enviada una vegada més al Govern i a la Duma de l'Estat, no pot deixar de ser recolzada per cap dels que estimen el seu poble i els desitgen el millor. Només els enemics jurats del poble rus poden romandre indiferents i no prendre una decisió adequada en defensa de la vida i el futur del seu poble.

FG Uglov, "Els suïcidis", fragment.