Veda Slavyan - èpica búlgara precristiana

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Al llibre de SI Verkovich "Veda dels eslaus" (1874, Belgrad), hi ha cançons èpiques i llegendes a les muntanyes Ròdopes entre els pobles búlgars. La gran migració dels protoeslaus a Europa molt abans que els hel·lens i els celtes, descripcions vives dels antics costums vèdics, això i molt més es van incloure en aquesta meravellosa col·lecció.

L'època prehistòrica dels eslaus del sud ha sobreviscut, que es remunta a l'època de la migració de les tribus eslaves al riu Danubi a la regió dels Balcans. Les cançons èpiques van ser recollides pel gran entusiasta i amant de les antiguitats S. I. Verkovich al segle XIX, però fins ara es guardaven en silenci de la societat com a "religiosos pagans".

Verkovich va tenir la idea de refutar l'opinió dels escriptors estrangers que els eslaus no van aportar res propi a la cultura de la humanitat, sinó que la van perjudicar. Això és el que escriu Verkovich sobre això: "Per a la meva gran sorpresa, vaig notar una gran diferència entre el que vaig sentir a l'escola sobre la tribu grega i el que vaig veure amb els meus propis ulls. Deixant de banda tota la resta, nomenaré només la música i la poesia, que es consideren la pedra angular de la cultura humana primitiva; No vaig notar cap inclinació cap a ells entre els grecs moderns, mentre que els eslaus búlgars s'hi donen amb tant entusiasme i amor que gairebé cap altra tribu eslava els pot superar en aquest sentit".

Aquestes observacions van persuadir Verkovich de pensar que els eslaus tenien la seva pròpia alta cultura des de temps immemorials, que va deixar els rastres més importants en llegendes populars, cançons populars i contes de fades.

Interessat per les obres d'art popular, S. I. Verkovich va atacar el rastre de cançons que ningú havia conegut mai abans. Va trobar aquestes cançons entre els búlgars Pomak que vivien a les muntanyes Ròdopes. Els búlgars pomak van adoptar formalment l'Islam, però van continuar cantant les antigues cançons eslaus vèdiques heretades dels seus avantpassats llunyans. Els eslaus pomak han conservat una tradició viva fins i tot a l'època d'Alexandre el Gran.

Gràcies a la investigació profunda del "descobriment de Rhodope", S. I. Verkovich condueix a respostes exhaustives a l'avaluació històrica dels antics esdeveniments ocorreguts durant el reassentament dels eslaus de la seva pàtria ancestral, quan la religió vèdica de la natura comuna a tots els pobles aris va ser portada pels eslaus a la seva nova pàtria i va constituir la base. de les seves creences religioses, desenvolupant-se de manera independent sota la impressió de la nova Natura, altres condicions climàtiques i una consciència moral creixent.

En aquest sentit, el "descobriment de Rhodope" és una font molt valuosa per a la història, que és, en la seva major mesura, patrimoni de tota la humanitat.

A les revistes franceses, els experts han donat informes detallats sobre l'autenticitat de les cançons recollides per Verkovich.

Tanmateix, al públic rus no li agradava aquesta interferència dels francesos en els afers eslaus. Heus aquí el que el diari rus "Sovremennye Izvestia" núm. 356 de 1878 va escriure sobre això: "És possible que la qüestió de l'autenticitat de la" Veda eslava "interessi més als francesos que a nosaltres, els eslaus? Hem d'esperar per sempre que altres estrangers ens mostrin què tenim i què no?"

Només es pot sentir orgullós d'aquella diplomàcia, quan tots els eslaus no eren considerats estrangers, sinó que eren "nostres", els seus afers eren nostres. I ara hem de lamentar amargament que, amb l'observació tàcita de la comunitat eslava, es va cometre una agressió de l'OTAN a la República de Sèrbia, en la qual van morir moltes persones, es van destruir antics santuaris eslaus, monuments antics i moderns de la cultura eslava, així com com humiliats i fragmentats a Kosovo i Montenegro quan hi ha un sol poble eslau.

Part de les cançons recopilades que SI Verkovich va publicar a Belgrad, al principat de Sèrbia, l'any 1874 sota el títol "Veda Slovena", primer llibre.

El 1867, SI Verkovich va venir a Moscou per trobar bons estudiosos eslaus que recolzaren la seva investigació i ajudar-los a imprimir la resta de cançons.

Allà, amb l'ajuda de la família imperial, així com nombroses donacions d'estadistes destacats de la noblesa, patrons de la literatura eslava, Stefan Ilitx publica el 2n volum de "La Veda dels eslaus", que apareix el 1881.

Va ser l'època de l'ascens de l'autoconsciència eslava, quan l'elit noble encara no estava infectada pel cosmopolitisme i era més patriòtica que la intel·lectualitat comuna, malalta de nihilisme, de manca d'espiritualitat i d'educació estreta. El més alt estatus dels estadistes de Rússia, així com de Bulgària, els jerarques de l'Església Ortodoxa i els gegants del pensament de la literatura i l'art, que, a causa de la seva extraordinària erudició i deure cívic, van donar fons personals per a la publicació d'un llibre. per un simple serbi SI Verkovich, que no estava separat com a eslau, és sorprenent d'un ciutadà rus de l'Imperi Rus.

Per tal d'avaluar els especialistes russos, S. I. Verkovich va presentar els materials de les cançons de Rhodope al 4t congrés arqueològic, que es va celebrar a Kazan el 10 d'agost de 1877. Els més grans eslaus anomenen les cançons de Rhodope sorprenents pel seu contingut, perquè contenen records dels descobriments i invencions més inicials de l'home en el camí de l'educació i el reassentament dels eslaus.

No obstant això, entre els participants del congrés hi havia pseudoespecialistes-escèptics de la persuasió occidental que no admeten la possibilitat de l'existència d'aquestes cançons als Rhodopes búlgars, ja que contenen informació sobre una època tan llunyana, la memòria de la qual no podia ser. conservar-se en la poesia popular. Tot i que aquests "pseudo-especialistes" no havien estat mai al lloc on s'enregistraven les cançons de Pomak a les muntanyes dels Ròdopes, i encara que els experts francesos que van visitar les muntanyes dels Ròdopes publicaven informes sobre l'autenticitat de les cançons a les revistes, els enemics van aconseguir imposar-se. la seva opinió sobre el congrés, i SI Verkovich va ser acusat de falsificació.

Així, la cultura i la història vèdica més antigues dels eslaus del sud van quedar obligades a l'oblit.

En aquesta situació, SI Verkovich es va adonar que no seria capaç de completar l'edició completa de les cançons de Pomak. SI Verkovich abandona Rússia definitivament i marxa a Bulgària. A Bulgària, en amplis cercles de la societat, "Veda Slavyan" va ser acceptat com una obra d'art popular antic, que evocava sentiments patriòtics. Per tant, l'Assemblea Popular Búlgara va nomenar SI Verkovich una pensió digna pels seus serveis a la Pàtria. Va morir a Sofia el 1893.

Ara s'han oblidat completament els noms dels escèptics de la ciència eslava, però la seva decisió no ha estat revisada a Rússia fins al moment. Les cançons de S. I. Verkovich no són objecte d'investigació en ciència acadèmica russa. Però el contingut de les cançons dels búlgars-pomaks dóna respostes a molts espais en blanc de la història.

A la història clàssica, sobre el reassentament dels eslaus d'Àfrica, no hi ha informació documental. I a les cançons antigues dels eslaus Pomak hi ha informació clara sobre l'època, la ubicació de la casa ancestral i el nou lloc d'assentament dels eslaus, que és un gran descobriment científic.

Europa fins i tot fa més de 10 mil anys. e. no era molt adequat per viure després de la gran glaciació a causa del clima fred i humit. Els eslaus-antes es troben llavors a Egipte. A l'èpica popular dels Pomaks, aquest període es reflecteix com la vida a l'estranger al Land's End, on el sol bateja sense pietat i on es cullen dues collites a l'any. És ben sabut que les orenetes esmentades a la cançó volen per l'hivern només cap a l'Àfrica.

Wu de ida lestuvitsa 10 Pebre de Lestuvitsa? Vola fins a la vora de la terra A la vora de la terra, al camp, De si gris pissarra, De si slate no way, 15 Heus aquí si gris nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mami i noies Dvash mi sa al camp shetat, 20 Dues truges durant un any, Que sega el blat blanc, Tam agafar un ram blanc.	D'on ha sortit l'oreneta? Oreneta, aquest ocellet? Ella va volar a la terra del fi, Fins a la Terra del Fi, però al camp. On s'escalfa el sol On no es pon el sol Sí, tot s'escalfa molt, Molt fort, sense pietat - Les noies llauran allà, Noies i noies joves Dues vegades surten al camp, Sembren dos cops a l'any Després seguen el blat blanc, Sí, recullen raïm blanc.
Krajna-zeme ja té prou fos, Ce cu vola i vola! Ni si ide lyuta hivern 185 Luta Winter Snyuvita,	La vora de la terra és bastant càlida Aquí tot és primavera i estiu! L'hivern ferotge no arriba Ferotge hivern nevat,

La memòria dels atlants es reflectia en cançons èpiques en forma del poderós Déu Atle al cel, a la terra és el Déu del Sun Yar.

Stani mi bana ut meal, 135 Juguem junts per dinar, Hora mi tocar una cançó cantar, Tu si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi al cel; Ho aclareixo a la cara de la paleta, Palita, exnita, Que si slantse va caure, 145 Sóc clar a la meva cara esnivash, - Això és gris a la terra.	El príncep es va aixecar del menjar, Vaig conduir un ball rodó a l'àpat, Va dirigir un ball rodó, va cantar una cançó, Tu, Atles, t'has elogiat: Oh, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, Oh, Yara, Prena! Estàs assegut aquí al cel; La teva cara és clara, ardent, Ardent, sí brillant Sí, cremes amb el sol, Brilles amb la teva cara clara, - Sí, ens escalfes a la terra,
Déu si, Atle, al cel. Déu si, Atle, brillant, A la terra de Yar God. Hai le mi, Yara, 175	Déu teu, Atles, al cel, Déu teu, Atles, brillant, A la terra ets Yara Déu. Oh, glòria a tu, Yara,

Aleshores, a causa de l'escalfament general de la Terra i la superpoblació, els eslaus, un dels primers pobles aris, es van traslladar al curs baix del riu Danubi.

Sada kralja és muda de da cedi! La terra està molt poblada, Mut ningú de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 El pare no pot mantenir-ho segur, Visca una pedra de sembra i caca! Ens vam establir a Sa Krajna-zeme, Asseu-te, asseu-te! Tres-cents mi calamarsa al camp, Tres-cents milles de silni, Silni mi grada eat kulini. 5

El rei Sade no té on viure! La seva terra és molt densament poblada, Ningú ja es pot conformar, Hi ha tanta gent com ocells al cel! Que fèrtil és la seva terra, Però no pot alimentar a tothom, El blat es va sembrar fins i tot sobre les pedres! La terra extrema s'ha assentat, S'hi va mudar, es va mudar! Tres-centes pedregades al camp, tres-centes ciutats fortificades, Castell fort amb torres.

El nom del governant del Jardí està en consonància amb el nom de la dinastia dels faraons de Seti, que va viure fa 3 mil anys. El faraó Seti I va ser un dels governants més famosos de l'Antic Egipte, que va construir un magnífic temple del Déu Sol - Ra i moltes fortificacions, ja que era conegut com un guerrer poderós. El nom del jardí també està en consonància amb l'heroi del "Llibre de Veles", el príncep Osednya, que va dirigir el reassentament dels eslaus, inclosos els Rus de Semirechye al territori modern.

Els eslaus es van estendre pels Balcans i més enllà fins al Dnièper. La lletra diu que van haver de sotmetre les terres dels pobles negroides pel camí, la qual cosa no deixa cap dubte que aquest és el continent africà.

Sita zemya puplenyava; És jove i gran. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 anys Chi si tahna la terra es cansarà, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Sóc scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, noies, els meus pit-roigs, plorant, Mut crni rki karshete! 50 Yaz ke si gerro tallat a terra de Roduvita, No coneixia gent però treballo; Viya tyakh ke si ensenya; Com treballes a la terra, Que bidete tyahni senyors; 55 Jo que moriré, com fan els déus ke ve imat, Oti gist va ensenyar

Sí, va prendre totes les terres íntegrament, Perquè els joves negres treballin. Els presoners torcen les seves mans negres, Les mans negres es retorcen, les llàgrimes cauen Que deixin la seva terra, Estan completament separats de la mare; I qui va ser el seu rei els diu: Per què, noies, captius meus, ploreu, No tordiu les mans negres! Et portaré a una terra fructífera, Tanmateix, la gent no sap com treballar-hi; Allà els ensenyaràs això, Com cal treballar a terra, Allà sereu els seus amos I quan moris, com seran els déus, Perquè els vas ensenyar a viure,

Cal assenyalar aquí que els eslaus no eren comerciants d'esclaus com altres pobles. Al territori pel qual passaven s'emportaven joves i als nous territoris rebien els mateixos drets i terres.

També diu que pel camí van creuar el mar, i aquest només pot ser el mar Mediterrani. Tot el trajecte des de l'Àfrica fins al Danubi va durar tres anys, ja que el viatge en tren amb pertinences i bestiar, així com la construcció de vaixells esmentats a les cançons per travessar el mar, van trigar molt.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez el camp-que, prez el mar-que, Karal gi sega malu Sega malu durant tres anys, Dukaral gi on Bel Dunav. 35	I els va treure de la fi de la terra, Sí, els va conduir pel camp, A través del camp, a través del mar Sí, només vaig tenir una mica de temps No n'hi ha prou temps per a tres anys, Els va portar al Danubi Blanc.
Jo dic si falba fali, Chi mi a l'esquerra al camp, En un camp vora el mar Ta mi ensenya yunatsi Sí si plivat pu more-tu, 170 Sí si pravet kurabé-te.	Lloen la crida amb elogis, Que va anar al camp Al camp, després al mar, Allà els va ensenyar als yunaks Com suren al mar Com operar un vaixell.

Els eslaus van arribar a Europa ja força civilitzats, en un estadi de desenvolupament molt elevat, i les tribus salvatges ja vivien al Danubi.

Diven i krala wonder, Chi mi sa f mountain sheta Ta mi treva pass, Com alimentar el ramat! 10 Sóc més poderós que l'hiniety, Hinietin inatchie,	El rei Divyev era un predicat, Només jo vaig passejar pel bosc, Sí, va pasturar a l'herba, Com pasturem el ramat gris! I era un hitita fort, hitita, estranger,
Diva mi krale és divina, Ni gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e al camp ural, 115 Es van asseure al camp; Chi mi sa sheta per la muntanya,	Diva el rei predicat, No vaig construir aquí una ciutat; Com que vivia en una cova, En una cova, en pedres; Mai va llaurar el camp, No va sembrar res al camp; Acabo de caminar pel bosc

L'aborígen salvatge Hinietin, esmentat a la cançó, és un hitita d'una tribu cananeana, originària anterior de Palestina, que s'anomenava terra de Canaan abans de l'arribada dels jueus al segle XIII aC.

A les cançons dels pomaks s'informa que a les noves terres es va organitzar un estat poderós, format per 70 terres independents governades per reis o reis. L'estat estava encapçalat per un primer rei o rei elegit. Tsar traduït d'ucraïnès significa - aquest és un ari (tse Ar). La paraula "rei" prové de la paraula eslava "corona". Com que el Sol era la principal divinitat dels eslaus, va ser pintat amb una corona (prominències), que va rebre un símbol de poder i autoritat. A partir d'aquí, els governants eslaus van començar a anomenar-se reis molt abans de la coronació de Carlemany, del nom del qual, com afirma la ciència occidental, prové el nom de "rei".

Els veïns dels eslaus eren els pobles més antics: els akarnans, els habitants del país d'Akarnània, situat a l'oest de l'antiga Grècia, van ser conquerits pels romans l'any 197 aC; assiris i àrabs, que són esmentats a la història des del segle IX. BC, que s'associa amb la geografia.

Tuka a terra. A la terra-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Amic Krala Asirita, Asirita i Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Aquí baix, en aquella terra. Hi ha tres reis en aquesta terra: Primer rei d'Akarnan Un altre rei és assiri, assiri i també àrab, reunits en una gran ciutat,

Pel que fa als noms geogràfics a les noves terres, les lletres indiquen que els noms del riu i el mar van ser transferits de la seva antiga casa ancestral: a la Terra de la vora hi havia el riu Danubi, el nou riu s'anomenava Danubi Blanc, a la vora-terra hi havia el mar Negre, el que l'anomenaven Negre. A partir de fonts històriques, trobem que abans el Mar Roig, que rentava Àfrica, s'anomenava Mar Roig, que no difereix gens de la paraula "Negre", fins i tot en les llengües eslaves del sud modernes les paraules negre i vermell (tsrna - tsrva).) són sorprenentment semblants. Potser també hi havia el riu Danubi a l'Àfrica, però si hi ha aquesta informació, probablement no es connecten de cap manera amb el Danubi europeu. També s'esmenta el nom de la ciutat de Kotlitsa, també conegut com Kalitsa, Kotliva, Kales, que encara requereix la seva investigació.

Kat 'da si smith a Edge-Zeme: Al Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 mar Du Dunav Tsarnu, I al camp du bel Dunav, Du bel Dunav crnu sea, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Al camp, aquell riu flueix, Vam matar el si i el riu Bel Dunav, Du river sea sa vie Slan el mar avall el mar, Va matar el mar sea crnu sea, 210 I ell va recompensar si mi grani, La ciutat de si va matar el siln Kotlitz-

Com ens va passar a la vora de la Terra: A la Terra de la Terra fins i tot abans del Danubi blanc, Abans del Danubi - Mar Negre I al camp fins al Danubi blanc, Cap al Danubi blanc - el Mar Negre, El rei és molt astut amb el jardí, Bastant astut, bastant intel·ligent Un riu passa per aquell camp, Va anomenar el riu Danubi blanc, Sí, el riu entra al mar, Mar gran, mar a sota, Va anomenar el mar el mar Negre, I també ens va construir una ciutat, La ciutat anomenada la forta Kotlitsa -

Les decisions més importants en la vida de la societat, segons la lletra, les prenen sacerdots i ancians, demanant la voluntat dels Déus. El rei o rei era només un òrgan executiu que duia a terme la voluntat dels sacerdots (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf salve sota el rei, Llavors van parlar: Fah muntanya, al rei, faf planina 35 Sega és petit durant tres mesos,

Va caminar amb el druida, Sí, va venir a la ciutat, A la ciutat ella, al rei, Sí, ordena i diu: Al bosc, rei, vés a la muntanya, Només una mica durant tres mesos

Cada membre de la societat vivia d'acord amb les lleis divines, i la ira de Déu i el càstig de Déu per les transgressions el van impedir violar aquestes lleis. Un rei o un ancià podia castigar una persona culpable de violar normes o costums morals, encara que els vincles familiars ho fossin.

Chi si va arribar a mladi enter 5 Mladi entra a barektare, Si palet borina ho té clar, Sí, si palet ash iogan, I tia gi desterrat Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, El mateix fan del rock-que. Per la roca-que per la trena-això Ta e farli faf zandana,

Van aparèixer joves governadors, Joves senyors de la guerra, abanderats, Sí va encendre un foc clar I va encendre un foc clar I ella (la reina) els va allunyar, Ara el rei estava enfadat, Enfadat i enfadat Vaig agafar-li la mà Per la mà i també per la trena, Sí, el va llençar a un calabós

Com a descendents dels atlants, els pomaks van conservar records de molts dels assoliments tècnics i científics d'aquesta civilització. Així, a la lletra de les cançons es mencionen un cotxe reacció que assoleix una gran velocitat, així com un avió o helicòpter que pot aixecar i moure mil vaques i bótes de vi amb una capacitat de mil galledes. També s'esmenta un míssil, com un míssil modern de combat antitanc i blindat, que llança poderoses flames sobre l'objecte.

Aquells mi yakha són munts de foc, Si ga carat doo tres Yudi Samuili: 5 Aquestes costelles són munts de foc, Ut Yudi si encara és la flama del fark, Lu que estigue gu escalfant, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban és ximple per Déu; Flezach si i f 'kralska cova, Deka si be ruinu culpa trigodishnu; Source si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu blame; 235 La culpa de si tuvaret són munts de foc. Munts de pila si farka kao naifarkatu, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ardent muzrak, Que va colpejar sura lamia faf prva cap; Liu scho vaig colpejar Sichka snaga hi su enfonsat; Blue flame ut ney ze da plakhte; 225

Llavors va saltar a una màquina de foc, Sí, vaig conduir fins a tres Yudam Samuvilam: Com que el cotxe estava ardent, La flama encara va volar a Yud, Només qui va ser superat, va ser cremat, Allà es van endur mil vaques de corral, Per fer una demanda de Déu; Vam entrar a la cova reial, On hi havia vi escarlata de tres anys; Abocat al barril més gran Que conté mil galledes de vi pur; El vi es va carregar en un avió ardent. L'avió vola com l'ocell més ràpid Les vaques volaven amb ell; Només va llançar un projectil de foc, Sí va colpejar Sura Lamia primer; Tan bon punt la va colpejar, Tot el seu cos es va arrossegar immediatament; Amb una flama blava i es va alarmar;

Més recentment, aquesta informació es va confirmar. Al lloc va aparèixer un article del respectable diari àrab Al-Sharq Al-Awsat amb un enllaç a Interesting Gazeta, que va publicar una sèrie de fotografies. Les fotografies publicades pel diari d'un baix relleu al temple del déu Sol Amon-Ra a Karnak, construït durant el regnat del faraó Seti I, que va governar fa tres mil anys, causen literalment commoció: l'antic artista representa en un pedra… un helicòpter amb pales de rotor i plomatge clarament distingibles, i a prop hi ha tallada una imatge de diversos altres vehicles sorprenentment semblants als caces supersònics moderns i als bombarders pesats!

A mitjans del segle XIX, els arqueòlegs van descobrir dibuixos incomprensibles a sobre de l'entrada del temple d'Egipte, però no els van poder reconèixer. Al mateix temps, S. Verkovich va recopilar una antiga èpica eslava a les muntanyes Ròdopes amb una menció d'un avió. Ara està clar per què els científics del segle XIX no podien entendre què es representava en els misteriosos dibuixos: no sabien què eren els helicòpters i els avions! Però els científics moderns han arribat a una conclusió: l'antic i misteriós Egipte va afegir als seus molts secrets un més, fins ara insoluble. Però si els científics es familiaritzessin amb l'antiga èpica eslava dels Pomaks, no estarien buscant un rastre "marcià", sinó que arribarien a la hipòtesi del rastre de "Atlàntida".

A l'antic estat eslau, hi va haver una educació excel·lent per als nens, que va durar nou anys. Els nens van estudiar escriptura, així com el cant sagrat dels llibres rituals per controlar les forces de la Natura i la comunitat de persones en diverses situacions.

Ta gu uchi ima king 10 Sí, si pipí, si escriviu; Dur sí, els nens són vermells Sega malu devi godini; Sha si pee el llibre és clar, Llibre clar i ratina, 15 I ratina i estrellada, I l'estelada i la zemitsa, I zemitsa i petitesa; - Pa sha ida ximple en presència del rei, Sí, si mu e mlada voyvoda,

Sí, el rei Yima li va ensenyar, Perquè cantés, perquè escrivia; Fins que el nen creix completament Poc més de nou anys després; Que canti un llibre clar, Un llibre clar i militar, I militar i estrella, Tant estrellats com terrenals, I terrenal i petit; - Llavors anirà al rei, Serà un jove comandant,

El llibre clar contenia cançons rituals quan es celebraven les vacances. La ratina contenia cançons que es cantaven a l'exèrcit i a la batalla. L'estrella contenia cançons per predir i controlar el temps. Zemnitsa contenia cançons sobre la terra de la casa ancestral i altres terres que es van desenvolupar. Petitsa era un llibre en cinc parts per a l'exaltació dels fenòmens de la Natura i el cant d'himnes als Déus.

Els pomaks conservaven llibres antics, probablement escrits en text rúnic a la seva pàtria ancestral, que contenien cançons rituals i himnes als déus, però aquests llibres, segons testimonis oculars, van ser cremats pels turcs després que els pomaks es convertissin a l'islam.

Recolliu si malki mami, Malky mami i noies Ta ti sings veta, llibre, 215 Veta llibre, Veta, cançó,	Reuneix noies joves Noies i noies joves Deixa que et cantin: un llibre, Jo condueixo - un llibre, condueixo - una cançó,
Llibre de Veta, cançó de Veta. vell e veta és vell, Antiga eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme i Ut el tsar. 45	Conduint un llibre, liderant una cançó. Aquest vell Veda, vell, Veda antic de la fi de la terra, De la fi de la terra i del tsar.

Així, a l'èpica popular dels eslaus pomak, es confirma plenament la hipòtesi del primer poble eslau civilitzat, els descendents dels atlants que van emigrar a Europa des d'Àfrica, molt abans que hi emigren els hel·lens, druides, llatins i alemanys, que es confirma amb la menció d'esdeveniments i pobles que van viure durant diversos milers d'anys abans del naixement de Crist.

Descarrega l'original de 1874 i 1881, així com la traducció moderna de 2011. pots seguir aquest enllaç:

Entrevista a Vitaly Gavrilovich Barsukov, traductor del llibre de Verkovich del búlgar: