Occident ho entendrà mai? Reflex de l'ànima del poble en rus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Ahir vaig xerrar per telèfon amb un amic que és professor d'italià i francès, així com de rus per a italians. En algun moment, la conversa va girar cap a la retòrica d'Occident a la llum dels darrers esdeveniments internacionals. "Escolta", em va dir, totes aquestes llengües romàniques són molt senzilles, de manera que els seus parlants nadius tenen un pensament senzill. Mai ens podran entendre ".

No em comprometo a analitzar com de simples són les llengües europees, tot i que tinc una idea del francès, l'italià i l'anglès. Però el fet que el rus sigui molt difícil d'aprendre per als estrangers és un fet.

La complexitat de la morfologia russa, la mutabilitat d'una paraula o, en altres paraules, la forma gramatical de les paraules amb terminacions per a estrangers és terrible. Les terminacions expressen el cas i el nombre de substantius, l'acord d'adjectius, participis i nombres ordinals en locucions, la persona i el nombre de verbs del temps present i futur, el gènere i el nombre de verbs en temps passat.

Els russos, per descomptat, no ho noten, perquè per a nosaltres és natural i senzill dir TERRA, TERRA, TERRA, depenent del paper d'una paraula en una frase, de la seva connexió amb altres paraules, però per als parlants d'idiomes. d'un sistema diferent: és inusual i difícil.

Com diria, per exemple, un anglès una casa, una casa, una domina? Només una casa petita i una casa gran. És a dir, podem dir com els anglesos són una casa petita o gran, però els britànics no poden exclamar "quina casa, domina o casa".

Preneu qualsevol verb rus, que també és un maldecap per a un estranger: Parla: parlar, parlar, parlar, persuadir, dissuadir, pronunciar, parlar, parlar, condemnar, parlar, parlar, parlar, acabar, parlar o plorar: plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, etc.). Aquesta varietat de formacions verbals augmenta amb la implicació dels mitjans sufixals i postfixals de la llengua: parlar, pactar, parlar, parlar, sentenciar, parlar, parlar; plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, plorar, etc. Bé, com pot un pobre estranger no agafar el cap?

És realment possible en francès, anglès o alemany compondre una història sencera amb només verbs? Qui és aquí a l'AS d'Anglaterra, Alemanya, França? Intenta-ho. Estic segur que no funcionarà. I en rus? Sí, fàcilment.

I com pot explicar algun estranger els oxímors russos (combinacions de paraules oposades): "No, probablement", "les mans no arriben", "terriblement bonic", "crit silenciós", "silenci eloqüent", "any nou vell", "morts vius"….

La llengua russa és generalment molt rica i expressiva, conté moltes paraules amb un significat figurat, metàfores i al·legories. Els estrangers sovint no entenen expressions com ara "apetit voraç", "cor d'or", etc.

A la llengua russa, les oracions complexes estan molt esteses, amb moltes expressions participatives i participatives, membres homogenis de la frase. Per tant, la puntuació complexa, que els parlants nadius no sempre poden "superar".

I en la mateixa construcció de propostes tenim molta més llibertat que els europeus. Allà tot és estricte. El pronom (subjecte) hauria de ser primer, i el predicat darrere, i Déu n'hi do, la definició s'ha de posar al lloc equivocat. Què som? No ens importa. “Vaig anar a la biblioteca regional”, “He anat a la biblioteca regional” o “He anat a la biblioteca regional”.

En anglès, per exemple, en una frase, els dos membres principals estan necessàriament presents: el subjecte i el predicat.

Què som? No ens importa. En rus, però, una oració pot estar sense predicat o sense subjecte.

Com és el poema de Fet sense un sol verb, pobre anglès?

I la famosa anècdota sobre una història en què totes les paraules comencen per una lletra? En quina altra llengua europea és possible això?

I què passa amb l'ànima d'Occident? Com es diu filla, filla, filla, filla en francès? De cap manera. En francès hi ha una paraula fille (fiy) que significa tant una noia com una noia. Si dius ma fille (la meva nena), això significarà la meva filla, si vols dir la meva filla (que vol dir poc més), llavors has d'afegir estúpidament la paraula petita, ma petite fille (la meva nena).

Suposem ara que "la teva nena", és a dir, el nom de la filla és Anastasia, en francès Anastasie. Com anomena afectuosament un francès la seva Anastasia d'una manera diminuta? De cap manera. Anastasia és Anastasia. Què hi ha en rus: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Bé, en general, tot l'anterior és el raonament d'un aficionat que no té res a veure amb la lingüística. Però què diuen els estudiosos sobre la connexió entre la llengua i la mentalitat nacional?

“Per primera vegada en la història de la ciència, el gran lingüista alemany W. von Humboldt (1767–1835) va plantejar un enfocament lingüístic filosòfic holístic del problema de la connexió entre el món, la llengua i les persones. Les brillants idees d'aquest científic es van avançar en molts aspectes al seu temps, i només a la segona meitat del segle XX. va trobar una nova vida, encara que abans la tradició de Humboldt en la ciència del llenguatge, és clar, no s'havia interromput. De fet, W. von Humboldt va ser el fundador de la lingüística general moderna i de la filosofia del llenguatge.

La base de la filosofia lingüística de W. von Humboldt era la idea que el llenguatge és una activitat viva de l'esperit humà, una sola energia del poble, que emana de les profunditats de l'ésser humà i impregna tot el seu ésser.

W. von Humboldt defensa la idea de la unitat del llenguatge i de l'"esperit del poble": "El llenguatge i la força espiritual del poble no es desenvolupen per separat i seqüencialment l'un darrere l'altre, sinó que constitueixen de manera exclusiva i inseparable. la mateixa acció de la capacitat intel·lectual". La tesi de W. von Humboldt que "la llengua del poble és el seu esperit, i l'esperit del poble és el seu llenguatge, i és difícil imaginar res més idèntic" s'ha fet àmpliament coneguda.

És sobre aquesta base que W. von Humboldt creu que les idees d'una persona sobre el món depenen de la llengua en què pensa. L'"energia espiritual" de la llengua nativa, per dir-ho, determina la perspectiva de la visió del món de la gent, creant així una posició especial en la visió del món. El concepte una mica vague de "l'esperit del poble" de W. von Humboldt es correlaciona d'alguna manera amb el concepte central: el concepte de "mentalitat lingüística".

Els ensenyaments d'Humboldt són tan profunds i polièdrics, tan rics en idees que els seus nombrosos seguidors desenvolupen diferents vessants de l'herència de Humboldt, construint els seus propis i originals conceptes, com si fossin avivats pel geni del gran científic alemany.

Així doncs, parlant del neohumboldtianisme europeu, no es pot deixar d'esmentar un lingüista alemany tan destacat com Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Desenvolupant les idees de Humboldt sobre el paper definitori del llenguatge en la visió del món d'un etnos al llibre "Llengua nativa i formació de l'esperit" (1929) i altres, J. - L. Weisgerber, aparentment, va ser un dels primers que va introduir el concepte de "imatge lingüística del món" (Weltbild der Sprache):" El vocabulari d'una llengua concreta inclou en conjunt, juntament amb la totalitat dels signes lingüístics, també la totalitat del pensament conceptual significa que la comunitat lingüística té en el seu disposició; i a mesura que cada parlant nadiu aprèn aquest vocabulari, tots els membres de la comunitat lingüística adquireixen aquests mitjans de pensament; en aquest sentit, podem dir que la possibilitat d'una llengua nativa és que conté en els seus conceptes una determinada imatge del món i la transmeti a tots els membres de la comunitat lingüística".

Sobre aquesta base, formula una mena de llei de la llengua materna, segons la qual “ la llengua materna crea les bases per a la comunicació en forma de desenvolupar una manera de pensar semblant a la de tots els seus parlants. A més, tant la idea de món com la manera de pensar són el resultat del procés de creació del món que es desenvolupa constantment en la llengua, coneixent el món pels mitjans específics d'una llengua determinada en una comunitat lingüística determinada . Alhora, “l'estudi d'una llengua suposa alhora l'assimilació de conceptes que utilitza l'intel·lecte, recorrent al llenguatge”.

Una nova etapa en el desenvolupament d'idees sobre el condicionament lingüístic de la visió del món de la gent en la història del coneixement humanitari s'associa amb la famosa "teoria de la relativitat lingüística", els fundadors de la qual són els lingüistes nord-americans Edward Sapir (1884-1939). i Benjamin Lee Whorf (1897-1941), estudiant i seguidor d'E. Sapira.

En la seva obra "The Status of Linguistics as a Science" E. Sapir expressa les idees que esdevingueren la font directa del que posteriorment va formular B. L. Whorf "el principi de la relativitat lingüística": "La gent no viu només en el món material i no només en el món social, com es pensa habitualment: en bona mesura tots estan a mercè d'aquella llengua concreta, que s'ha convertit en un mitjà d'expressió en una societat determinada.

Creia que la realitat del "món real" es construeix en gran part inconscientment sobre la base dels hàbits lingüístics d'un grup social concret. … Els mons en què viuen les diferents societats són mons diferents, i en absolut el mateix món amb diferents etiquetes adherides. [Sapir 1993: 261]."

« La condició és molt important per a l'ànima russa. L'atenció al món interior d'una persona, a les seves alegries, les vivències no podien deixar de trobar reflex en la llengua. Això també ho assenyala Anna Vezhbitskaya al seu llibre "La semàntica de la gramàtica". Segons la seva opinió, una característica tan distintiva del caràcter rus com la concentració en l'estat d'ànim i els sentiments es reflecteix en la llengua tant en l'abundància de verbs que anomenen diversos estats emocionals com en la variació de construccions sintàctiques com ara: He is having. divertit - S'està divertint; Està trist, està trist. Fins i tot VV Vinogradov va veure en un moment en el sistema gramatical de la llengua russa una categoria especial, que va proposar anomenar "Categoria d'estat", justificant-la com a gramatical sobre la base de la funció semàntica i sintàctica especial del predicat en el frase. (Les noies estan avorrides; tinc la boca amarga; sóc mandra avui; ell té vergonya; l'habitació és acollidora; fa calor fora, etc.