Castes a l'Índia: característiques de la societat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La societat índia es divideix en estaments anomenats castes. Aquesta divisió va tenir lloc fa molts milers d'anys i ha arribat fins als nostres dies. Els hindús creuen que, seguint les regles establertes en la seva casta, en la propera vida es pot néixer com a representant d'una casta una mica superior i venerada, ocupar una posició molt millor a la societat.

Després d'abandonar la vall de l'Indus, els indis aris van conquerir el país al llarg del Ganges i hi van fundar molts estats, la població dels quals constava de dos estaments, diferents en estatus legal i material. Els nous colons aris, els vencedors, es van apoderar de la terra, l'honor i el poder a l'Índia, i els nadius no indoeuropeus derrotats van ser llançats al menyspreu i la humiliació, convertits en esclavitud o en un estat dependent, o, conduïts a la boscos i muntanyes, portats allà en pensaments d'inacció d'una vida escassa sense cap cultura. Aquest resultat de la conquesta ària va donar lloc a l'origen de les quatre principals castes índies (varnas).

Aquells habitants originaris de l'Índia, que van ser sotmesos pel poder de l'espasa, van ser sotmesos al destí dels captius i es van convertir simplement en esclaus. Els indis, que es van sotmetre voluntàriament, van renunciar als seus déus paterns, van adoptar la llengua, les lleis i els costums dels vencedors, van conservar la llibertat personal, però van perdre totes les propietats de la terra i van haver de viure com a treballadors a les finques àries, criats i traginers, a les cases. de gent rica. D'aquests va sorgir la casta sudra. "Shudra" no és una paraula sànscrita. Abans que esdevingués el nom d'una de les castes índies, probablement era el nom d'algunes persones. Els aris consideraven per sota de la seva dignitat contraure matrimoni amb els representants de la casta Shudra. Les dones Shudra només eren concubines entre els aris. Amb el temps, entre els mateixos conqueridors aris de l'Índia, es van formar grans diferències d'estats i professions. Però en relació a la casta inferior -la població indígena de pell fosca i sotmesa-, tots van seguir sent una classe privilegiada. Només els aris tenien dret a llegir els llibres sagrats; només eren consagrats per una cerimònia solemne: es posava un fil sagrat a l'ari, fent-lo "renaixement" (o "nascut dues vegades", dvija). Aquest ritu va servir de diferència simbòlica entre tots els aris de la casta Shudra i conduïts als boscos, menyspreats per les tribus natives. La consagració es realitzava posant-se sobre un cordó, que es porta col·locat a l'espatlla dreta i submergint-se obliquament al llarg del pit. A la casta brahman, el cordó es podia col·locar a un nen de 8 a 15 anys, i està fet de fil de cotó; per a la casta Kshatriya, que la va rebre no abans dels 11 anys, estava feta de kushi (planta de filatura índia), i entre la casta Vaisya, que la va rebre no abans del 12è any, era de llana.

Al llarg del temps, els aris "nascuts dues vegades" es van dividir per diferències d'ocupació i procedència en tres estaments o castes, que s'assemblen certament als tres estaments de l'Europa medieval: el clergat, la noblesa i la classe mitjana urbana. Els embrions d'aparells de castes entre els aris existien fins i tot en aquells dies en què només vivien a la conca de l'Indus: allà, de la massa de la població agrícola i pastora, els prínceps bèl·lics de les tribus, envoltats de gent experta en afers militars, com així com els sacerdots que realitzaven els rituals de sacrifici, ja eren distingits. Amb el reassentament de les tribus àries més a l'interior, al país del Ganges, l'energia bèl·lica va augmentar en guerres sagnants amb els indígenes exterminats, i després en una lluita ferotge entre les tribus àries. Fins que es van completar les conquestes, tot el poble es va dedicar als afers militars. Només quan va començar la possessió pacífica del país conquerit, va ser possible desenvolupar diverses ocupacions, va aparèixer la possibilitat d'escollir entre diferents professions i va començar una nova etapa en l'origen de les castes.

La fertilitat de la terra índia va despertar l'atracció per l'adquisició pacífica de mitjans de vida. Això va desenvolupar ràpidament una tendència innata als aris, segons la qual els era més agradable treballar amb calma i gaudir dels fruits del seu treball que no pas fer grans esforços militars. Per tant, una part important dels colons ("Vishy") es va dedicar a l'agricultura, que donava abundants collites, deixant la lluita contra els enemics i la protecció del país als prínceps de les tribus i la noblesa militar formada durant el període de la conquesta. Aquesta classe, dedicada a l'agricultura i en part a la pastura, aviat es va expandir de manera que entre els aris, com a Europa occidental, va formar una gran majoria de la població. Per tant, el nom Vaishya "colonador", que originalment denotava tots els habitants aris de les noves regions, va començar a designar només la gent de la tercera casta índia treballadora, i els guerrers, kshatriyas i sacerdots, brahmanas ("orant"), que amb el temps es van convertir en estaments privilegiats, van fer els noms de les seves professions amb els noms de les dues castes superiors.

Les quatre propietats índies esmentades es van convertir en castes completament tancades (varnas) només quan el brahmanisme es va elevar per sobre de l'antic servei d'Indra i altres déus de la natura: un nou ensenyament religiós sobre Brahma, l'ànima de l'univers, la font de vida de la qual tots éssers originats i als quals tornaran tots els éssers. Aquesta doctrina reformada va donar santedat religiosa a la divisió de la nació índia en castes, especialment la casta sacerdotal. Va dir que en el cicle de les formes de vida travessades per tothom a la terra, un brahmana és la forma més elevada d'ésser. Segons el dogma del renaixement i la transmigració de les ànimes, un ésser nascut en forma humana ha de passar per les quatre castes al seu torn: ser un sudra, vaisya, kshatriya i finalment un brahmana; després de passar per aquestes formes d'ésser, es retroba amb Brahma. L'única manera d'aconseguir aquest objectiu és que una persona, que s'esforça constantment per la deïtat, compleixi exactament tot allò que els brahmanas els mana, els honra, els complau amb regals i signes de respecte. Les ofenses contra els brahmanas, que són severament castigats a la terra, sotmeten els malvats als turments més terribles de l'infern i al renaixement en les formes d'animals menyspreats.

La creença en la dependència de la vida futura del present va ser el principal suport de la divisió de castes índies i el domini dels sacerdots. Com més decididament el clergat brahman va situar el dogma de la transmigració de les ànimes com el centre de tota l'ensenyament moral, amb més èxit va omplir la fantasia del poble amb imatges terribles de turment infernal, més honor i influència va adquirir. Els representants de la casta més alta de brahmans són propers als déus; coneixen el camí que porta a Brahma; les seves pregàries, sacrificis, fets sants del seu ascetisme tenen poder màgic sobre els déus, els déus han de complir la seva voluntat; la felicitat i el sofriment en la vida futura depèn d'ells. No és d'estranyar que amb el desenvolupament de la religiositat entre els indis, el poder de la casta brahmana va augmentar, lloant incansablement en els seus sants ensenyaments la reverència i la generositat cap als brahmanes com la manera més segura d'obtenir la felicitat, que va inspirar als reis que el governant havia de tenir els seus consellers i fer jutges els brahmanas, està obligat a recompensar el seu servei amb un contingut ric i dons divins.

Perquè les castes índies inferiors no envegin la posició privilegiada dels brahmans i no hi envaeixin, es va desenvolupar i es va predicar intensament l'ensenyament que les formes de vida de totes les criatures estan predeterminades per Brahma, i que el progrés al llarg dels graus de el renaixement humà només s'aconsegueix mitjançant una vida tranquil·la i pacífica en una posició determinada, un veritable compliment dels deures. Així, en una de les parts més antigues del Mahabharata es diu: Quan Brahma va crear éssers, els va donar les seves ocupacions, cada casta una activitat especial: brahmanas - l'estudi dels alts Vedes, guerrers - heroisme, Vaisyam - el art del treball, sudram - obediència a altres flors: per tant, els brahmanes ignorants, no els guerrers gloriosos, els vaisyas no sofisticats i els sudras desobedients són culpables. Aquest dogma, que atribuïa a cada casta, a cada professió un origen diví, consolava els humiliats i menyspreats en els insults i privacions de la seva vida present amb l'esperança de millorar el seu destí en la seva existència futura. Va donar consagració religiosa a la jerarquia de castes índia.

La divisió de les persones en quatre classes, desiguals en els seus drets, era des d'aquest punt de vista una llei eterna, immutable, la violació de la qual és el pecat més criminal. La gent no té dret a enderrocar les barreres de casta establertes entre elles pel mateix Déu; només poden aconseguir la millora del seu destí amb l'obediència pacient. Les relacions mútues entre les castes índies es caracteritzaven gràficament per l'ensenyament; que Brahma va produir els brahmanes dels seus llavis (o el primer home Purusha), els kshatriyas de les seves mans, el millor de les cuixes, els sudras dels peus embrutats de fang, per tant, l'essència de la natura per als brahmanas és "la santedat i la saviesa". ", per als kshatriyas és "poder i força", per als vaisyas -"riquesa i benefici", per als sudras -"servei i obediència". La doctrina de l'origen de les castes de diferents parts de l'ésser més elevat està exposada en un dels himnes de l'últim i més nou llibre del Rig Veda. A les cançons més antigues del Rig Veda, no hi ha conceptes de casta. Els brahmanas donen molta importància a aquest himne, i cada brahmana creient vertadera el recita cada matí després de banyar-se. Aquest himne és el diploma amb què els brahmanes legitimaven els seus privilegis, el seu domini.

Així, el poble indi va ser conduït per la seva història, les seves inclinacions i costums al fet de caure sota el jou de la jerarquia de castes, que va convertir els estaments i les professions en tribus alienes entre si, ofegant totes les aspiracions humanes, totes les inclinacions. de la humanitat. Les principals característiques de les castesCada casta índia té les seves pròpies característiques i característiques úniques, regles d'existència i comportament. Els brahmanes són la casta més alta Els brahmans a l'Índia són sacerdots i sacerdots als temples. La seva posició en la societat sempre ha estat considerada la més alta, fins i tot superior a la posició del governant. Actualment, els representants de la casta brahmana també es dediquen al desenvolupament espiritual de la gent: ensenyen diverses pràctiques, cuiden els temples i treballen com a mestres.

Els brahmanes tenen moltes prohibicions: els homes no poden treballar al camp ni fer cap treball manual, però les dones poden fer diverses tasques domèstiques. Un representant de la casta sacerdotal només es pot casar amb la seva pròpia espècie, però com a excepció, es permet un casament amb un brahmana d'una altra comunitat. Un brahmana no pot menjar el que ha preparat una persona d'una altra casta; un brahmana preferiria morir de gana que prendre menjar prohibit. Però pot alimentar un representant de qualsevol casta. Alguns brahmanes no poden menjar carn.

Kshatriyas - una casta de guerrers

Els representants kshatriya sempre han servit com a soldats, guàrdies i policies. En l'actualitat, res ha canviat: els kshatriyas es dediquen a afers militars o van a treballs administratius. Es poden casar no només en la seva pròpia casta: un home pot casar-se amb una noia d'una casta inferior, però a una dona se li prohibeix casar-se amb un home d'una casta inferior. Els kshatriyas poden menjar productes animals, però també eviten els aliments prohibits.

Vaishya Els vaishyas sempre han estat la classe treballadora: es dedicaven a l'agricultura, criaven bestiar, comerciaven. Ara els representants dels vaisyas es dediquen a assumptes econòmics i financers, diversos comerços, banca. Probablement, aquesta casta és la més escrupolosa en qüestions relacionades amb la ingesta d'aliments: Vaishya, com ningú, supervisa la correcta preparació dels aliments i mai no agafarà plats contaminats. Shudras - la casta més baixa La casta Sudra ha existit sempre en el paper de pagesos o fins i tot d'esclaus: es dedicaven a la feina més bruta i dura. Fins i tot en els nostres dies, aquest estrat social és el més pobre i sovint viu per sota del llindar de la pobresa. Fins i tot les dones divorciades poden estar casades amb Shudras. Intocable La casta dels intocables destaca per separat: aquestes persones estan excloses de totes les relacions socials. Fan les feines més brutes: netejar carrers i lavabos, cremar animals morts, fer cuir.

Sorprenentment, els representants d'aquesta casta ni tan sols podien trepitjar les ombres dels representants de les classes superiors. I fa molt poc que se'ls va permetre entrar a les esglésies i apropar-se a persones d'altres classes. Característiques úniques de les castes Tenint un brahmana al barri, pots fer-li molts regals, però no hauries d'esperar una resposta. Els brahmanes mai donen regals: accepten, però no donen. Pel que fa a la propietat de la terra, els sudras poden ser fins i tot més influents que els vaisya.

Els shudras de l'estrat inferior pràcticament no utilitzen diners: se'ls paguen pel seu treball amb menjar i estris de la llar. Podeu transferir-vos a una casta inferior, però és impossible obtenir una casta amb un rang superior. Castes i modernitat Avui les castes índies s'han estructurat encara més amb molts subgrups diferents anomenats jati. Durant l'últim cens de representants de diverses castes, hi havia més de 3 mil jati. És cert que aquest cens es va fer fa més de 80 anys. Molts estrangers consideren el sistema de castes una relíquia del passat i estan convençuts que el sistema de castes ja no funciona a l'Índia moderna. De fet, tot és completament diferent. Fins i tot el govern indi no va poder arribar a un consens sobre aquesta estratificació de la societat. Els polítics treballen activament per dividir la societat en capes durant les eleccions, afegint protecció dels drets d'una casta particular a les seves promeses electorals. A l'Índia moderna, més del 20% de la població pertany a la casta intocable: han de viure als seus propis guetos o fora del poble. Aquestes persones no haurien d'entrar a botigues, institucions governamentals i mèdiques, ni tan sols utilitzar el transport públic.

La casta dels intocables té un subgrup completament únic: l'actitud de la societat cap a ella és força contradictòria. Això inclou homosexuals, travestis i eunucs que es guanyen la vida de la prostitució i demanen monedes als turistes. Però quina paradoxa: la presència d'aquesta persona a les vacances es considera un molt bon senyal. Un altre podcast increïble dels intocables és Paria. Es tracta de persones completament expulsades de la societat - marginades. Abans era possible convertir-se en paria fins i tot tocant una persona així, però ara la situació ha canviat una mica: es converteixen en paria, ja sigui nascut d'un matrimoni intercaste o de pares paria.