Historiador: es van fer importants descobriments sobre les restes "reials"

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'Església Ortodoxa Russa, després dels últims exàmens, reconeixerà les anomenades "restes d'Ekaterinburg", les restes de la família de l'últim emperador rus?

La resposta inequívoca a aquesta pregunta segueix segellada amb set segells: segons la llei, els experts no poden revelar els resultats de la investigació fins que no es tanqui la investigació.

No obstant això, com a excepció, les converses individuals amb investigadors, amb el permís del Comitè d'Investigació, ara es publiquen pel portal de l'església Pravoslavie.ru.

A la vigília de la gran conferència sobre les "restes d'Ekaterinburg", el corresponsal de RIA Novosti Sergei Stefanov va parlar amb un famós publicista i historiador ortodox, investigador del destí de la família reial Anatoli Stepanov, que està autoritzada per la comissió patriarcal per gravar i publicar converses amb experts.

Anatoly Dmitrievich, per què es va prendre la decisió de publicar algunes de les dades?

- Se sap que la investigació sobre les "restes d'Ekaterinburg" té una llarga història. A la dècada dels 90, molts cristians ortodoxos van desenvolupar una desconfiança cap a la investigació i els resultats dels exàmens. Hi ha moltes raons per això, la principal de les quals és la pressa i la pressió de les autoritats seculars sobre l'Església.

La nova fase de la recerca, que va començar l'any 2015, es desenvolupa amb la participació activa de representants de l'Església. Recentment, però, alguns representants de la comunitat ortodoxa han començat a mostrar preocupació per la manca d'informació sobre l'avanç de la investigació; s'ha començat a difondre l'opinió que s'estan duent a terme entre bastidors, "a esquena de la gent".."

Per dissipar aquests dubtes i rumors, la jerarquia de l'Església Ortodoxa Russa es va dirigir al Comitè d'Investigació de Rússia amb una sol·licitud que permetés als experts obligats per un acord de confidencialitat divulgar públicament els resultats del seu treball.

Per a una major objectivitat, el secretari de la Comissió Patriarcal per a l'Estudi de les Restes, el bisbe Tikhon (Shevkunov) de Yegoryevsk, va suggerir entrevistar a tres persones que eren conegudes com a crítics actius de la investigació als anys 90 i 2000: el candidat de ciències històriques Peter Multatuli, historiador i periodista Leonid Bolotin i al vostre humil servent. Multatuli es va negar, i Leonid Evgenievich i jo vam estar d'acord. Per diferents motius, vaig gravar les primeres entrevistes sense la participació de Bolotin, tot i que vaig coordinar les preguntes amb els investigadors. Vam gravar junts una entrevista amb l'historiador Yevgeny Vladimirovich Pchelov, que es publicarà aviat.

- No puc dir que he canviat de posició. Als anys 90 i 2000, jo, com molts representants de la comunitat ortodoxa més o menys familiaritzats amb el tema, tenia poca confiança en la investigació. Ara no hi ha tal desconfiança.

En primer lloc, perquè la investigació s'està desenvolupant en estreta cooperació i fins i tot sota el control de la jerarquia de l'Església ortodoxa russa, que hem estat lluitant durant tots aquests anys.

En segon lloc, en l'estudi van participar experts que havien criticat prèviament les conclusions de la investigació i es van mostrar escèptics sobre els resultats dels exàmens, per exemple, el científic forense de Sant Petersburg, el professor Vyacheslav Popov. Parlant amb experts, vull per mi mateix, en primer lloc, entendre aquest problema més difícil, però també el més important no només per al nostre passat, sinó, n'estic segur, també per al futur. Encara tinc moltes preguntes.

- Com sabeu, la posició final de l'Església es va formular en una reunió del Sant Sínode el 17 de juliol de 1997, el dia en què, per insistència de les autoritats seglares, les restes van ser enterrades a la fortalesa de Pere i Pau sense la participació del Patriarca i bisbes de l'Església Ortodoxa Russa.

L'essència de la posició de la jerarquia era que calia continuar la feina de la comissió estatal, ja que l'Església no va rebre respostes convincents a les 10 preguntes que va plantejar a la reunió del Sínode del 6 d'octubre de 1995 i que va elaborar. per la comissió el 15 de novembre de 1995.

Us recordo alguns d'ells: un estudi antropològic complet de les restes òssies; anàlisi de les conclusions de la investigació del govern de Kolchak sobre la destrucció completa de tota la família reial i comparació d'altres resultats de la investigació de 1918-1924 i la investigació moderna; un examen grafològic i estilístic de les Notes de Yurovsky (sobre l'afusellament de la família reial. - Nota d'ed.); examen del call del crani núm. 4 (presumiblement, Nicolau II. - Nota d'ed.); confirmació o refutació de la naturalesa ritual de l'assassinat; confirmació o refutació de les proves de la separació del cap de Nicolau II immediatament després del seu assassinat. Aquestes preguntes estan al centre de l'atenció dels experts d'avui. I esperem rebre respostes convincents sobre ells. I alguns ja s'han rebut.

- Només puc parlar del que he sentit dels experts. Pel que jo sé, l'examen genètic, inclosa la comparació de les restes de l'emperador Alexandre III i l'esquelet número 4 -les suposades restes del tsar Nicolau II- encara no s'ha acabat. Jo, almenys, no vaig parlar amb genetistes i no puc dir res sobre això.

Vaig parlar amb un antropòleg, dentista, forenses, historiadors. A partir de les noves dades, podem destacar l'afirmació de l'antropòleg Denis Pezhemsky i el científic forense Vyacheslav Popov que es van trobar rastres d'un cop de sabre al crani número 4 (es va fer un atemptat contra la vida del tsarevich Nicholas el 1891 al Japó; exàmens anteriors). del cop no va revelar.- Ed..). Aquesta és una evidència molt important. Estem a l'espera de la publicació de fotografies i els resultats de l'anàlisi.

- Pel que tinc entès, la primera tasca de la nova investigació va ser ordenar el cas d'instrucció, ja que va resultar que no hi ha confirmació documental de moltes de les inspeccions realitzades. Segons els experts, la nova investigació és de caràcter més sistèmic, es nomenen molts nous exàmens.

La investigació anterior es va basar principalment en l'experiència genètica i hi va prestar una atenció principal. Avui, a més de la medicina forense, s'ha fet un examen antropològic. I el material genètic s'organitza molt més a fons: el material genètic està acuradament xifrat, diuen, fins i tot personalment pel Sant Patriarca, de manera que el mosquit no soscabi el nas (estem parlant de la numeració de les mostres de teixit corporal preses per a l'examen). personalment pel Patriarca Kirill.- Ed.).

L'examen històric continua, que ha plantejat moltes preguntes en el passat. Als historiadors se'ls ha fet un gran nombre de preguntes, començant per les circumstàncies de l'anomenada abdicació del sobirà i acabant amb l'anàlisi del cas d'investigació de Nikolai Sokolov (des de 1919 investiga l'assassinat del reial). família.- Ed.) I diversos testimonis dels organitzadors i participants del regicidi. L'experiència històrica encara està en curs.

L'anomenada "Nota de Yurovsky" planteja moltes preguntes. Pel que jo sé, avui no només s'està duent a terme un examen d'escriptura, sinó també un examen d'autor, dissenyat per respondre a la pregunta de si Yurovsky va participar en la seva compilació o si la nota va ser obra de l'historiador soviètic Pokrovsky. S'està intentant establir a partir de l'escriptura de l'autor la inscripció de la cobla d'Heinrich Heine a la paret del soterrani de la casa Ipatiev (al poema d'Heine es parla de l'assassinat de l'últim rei babilònic Belshazzar. - Ed.).

Que jo sàpiga, la nova investigació designa pericials en el transcurs de la investigació, si és necessari. En una de les darreres reunions de treball, el cap del Comitè d'Investigació va demanar als experts forenses que fessin un examen, que respondria a la pregunta sobre la possibilitat de dissoldre el cos humà en àcid sulfúric.

- Bé, només puc jutjar amb competència sobre problemes històrics. Per exemple, els historiadors s'enfronten al problema de la pèrdua d'alguns arxius, inclosa una font tan important com les actes de les reunions del presidi del Consell Regional dels Urals, on es va discutir el destí de la família reial. Hi ha una versió que l'arxiu va desaparèixer durant l'aixecament antibolxevic de Nevyansk.

Un altre problema és que probablement mai sabrem què es van posar d'acord els principals organitzadors (com es podria suposar) del regicidi Iàkov Sverdlov i Isaak Goloshxekin el juliol de 1918, quan Goloshxekin vivia a l'apartament de Sverdlov a Moscou durant el V Congrés dels Soviets. També hi ha una sèrie de preguntes sobre la reconstrucció del llenç històric dels esdeveniments, que només es poden respondre de manera endevinada.

- Dos cossos, les restes dels quals es van trobar l'any 2007, van ser cremats. Només en quedaven 170 grams d'ossos, i després d'exàmens realitzats l'any 2007 -i com alguns creuen, simplement per la mancança- 70 grams. Per tant, és impossible dur a terme exàmens similars. Diuen que els genetistes van aconseguir agafar material "pur" per a l'examen d'aquestes restes. Però segons l'anàlisi dels ossos conservats, l'antropòleg Denis Pezhemsky només pot afirmar que es tracta de les restes d'una nena i un nen ja formats, l'edat i el gènere dels quals no pot determinar.

- Aquest problema és molt difícil. Malauradament, la desconfiança formada de la investigació anterior s'estén de vegades a les activitats de la investigació actual. S'estan expressant teories de conspiració dels fets. No obstant això, en conjunt, segons les meves observacions, la majoria dels creients encara tracten amb confiança les investigacions en curs, precisament pel fet que es duen a terme en estreta col·laboració amb l'Església. El tema de la identificació és important, en primer lloc, per a la part culta i políticament activa dels creients, per això es presenta a l'espai mediàtic.

- Vladyka Tikhon, per cert, durant molts anys va estar entre els que es van mostrar escèptics sobre els resultats de la identificació de les "restes de Ekaterinburg" realitzada als anys 90. Com l'actual sant patriarca Kirill. És estúpid i infundat acusar-los d'algun tipus de compromís.

De fet, hi ha un petit però actiu grup de representants de la comunitat ortodoxa, que pren una posició irreconciliable: no tenen cap pregunta, i les conclusions de l'investigador Nikolai Sokolov sobre la destrucció dels cossos de la família reial i els seus servents són immutable. El 18 de juny es va celebrar una conferència a Moscou al palau del tsar Alexei Mikhailovich a Kolomenskoye, on prevalgué aquest tipus d'estat d'ànim. Vaig participar en aquesta reunió.

Va ser allà on vaig sentir plenament la pressió quan algunes persones presents a la sala em van interrompre i van intentar interrompre la meva actuació. Però m'alegro que molts dels meus antics amics i col·legues, malgrat els desacords en alguns temes, hagin mantingut relacions amistoses amb mi.

- Tal gent, segons les meves observacions, són poques. I la seva influència a l'Església no és tan forta. Per cert, ells mateixos no representen una mena d'unitat monolítica, ja que hi ha greus desacords entre ells en altres qüestions de la vida de l'església. I en aquest sentit, no veig una amenaça real d'una escissió de l'Església ortodoxa russa en aquest tema.

Crec que la iniciativa de la jerarquia de començar a debatre el tema a través d'una sèrie d'entrevistes està pensada per eliminar algunes qüestions mitjançant l'organització d'una àmplia discussió de l'església.

- La posició del Sant Patriarca sobre aquest tema, segons he sentit per diverses fonts, és aquesta: investigaran mentre quedin preguntes. Aquí no cal pressa. La jerarquia no s'adjunta a cap data. Com que encara no s'han acabat tots els exàmens, és poc probable que el Consell de Bisbes prengui cap decisió.

Potser els bisbes estaran familiaritzats amb els resultats preliminars dels exàmens, tal com es van informar els membres del Sant Sínode el juny d'enguany. Tant de bo, per al 100è aniversari de l'assassinat dolent de la família reial i els seus servents, el juliol de 1918, aquesta qüestió es farà evident.

Cal tenir en compte que l'obtenció dels resultats dels exàmens és la realització només de la part científica i d'investigació d'aquest procés. I llavors, si aquestes són realment les relíquies dels Sants Portadors de la Passió Reial i dels seus servents, s'han de "manifestar" amb miracles. Després de tot, l'Església té la seva pròpia experiència mil·lenària única de revelar l'autenticitat de les relíquies. Per tant, crec que la qüestió no acabarà amb exàmens científics.

- Crec que aquesta és la tasca principal de la conferència prevista. La comunitat ortodoxa ha d'escoltar de primera mà les respostes a totes les preguntes que ens preocupen.

- El monestir en honor dels sants Portadors de la Passió Reial a Ganina Yama es va crear al lloc on es burlaven els cossos dels màrtirs, on van ser destruïts. Res ha canviat i no canviarà.

Tant si els cossos van ser completament destruïts a Ganina Yama com si no es van poder destruir allà i portar-los a un altre lloc, i al final només van poder cremar dos cossos a la foguera i la resta van ser enterrats en una fossa a Pig's Log, - ens han de respondre els experts.

Si això resulta ser cert, el lloc de veneració al registre del porc s'afegirà simplement al lloc de veneració dels Portadors de la Passió Reial a Ganina Yama.