Com moren els pobles eslaus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En algun lloc, aquesta absorció sembla un procés natural d'entrada d'un poble a un altre (a causa de matrimonis mixts, factors quantitatius, guerres, altres motius), i en algun lloc, el resultat d'una dura política estatal d'imposar per la força una identitat ètnica diferent.

En alguns casos, l'assimilació té una durada molt llarga i afecta només una petita part de la població, sense absorbir completament un o un altre col·lectiu. En altres, és ràpid i ràpid. De vegades, sota la influència de factors externs, es forma un nou poble eslau amb trets culturals, aspiracions polítiques i caràcter completament especials. Penseu en els intents forçats i poc coneguts d'incloure grans grups nacionals eslaus (amb diferents graus d'èxit) en altres nacionalitats, arribant als problemes de la Rússia moderna.

Els fets de temps passats

Un dels primers exemples de l'assimilació d'un gran nombre de la població eslava van ser els eslaus al territori de la Grècia moderna (especialment la península del Peloponès). Aquest procés es va completar completament al segle XI, on només al nord els eslaus van aconseguir preservar la seva identitat nacional. Un altre exemple conegut és l'absorció gairebé completa per part dels alemanys de nombrosos eslaus polabis, que des del segle XII estan sota el domini dels prínceps i bisbes alemanys. A causa de la manca d'una cultura escrita pròpia desenvolupada i la ràpida degeneració de la noblesa eslava a l'elit alemanya, la germanització es va accelerar. Com a resultat, la influència eslava a l'est de l'Alemanya moderna (tot el territori de l'antiga RDA) es va reduir gairebé a zero al segle XIV. Només els serbis de Lusàcia (sorbs), que vivien als afores de carreteres estratègiques i lluny de la costa, van poder sobreviure en una forma molt petita (≈50 mil) fins als nostres dies. Els eslaus dels Alps orientals es van trobar en una situació similar, el territori ètnic dels quals al segle XIV havia disminuït en dos terços.

Les conseqüències de l'absorció a gran escala de la població eslava per part dels avantpassats dels romanesos i moldaus moderns són especialment visibles en la llengua d'aquests pobles. Fins ara, més del 25% del seu vocabulari són eslavismes. I si a Romania els elements búlgars eslaus del sud són més forts, llavors a Moldàvia - els russos eslaus orientals. A la Bessaràbia històrica, a l'antiguitat, generalment vivien tribus eslaves senceres: els Ulic i Tivertsy. Els eslaus allà van tenir un impacte significatiu en la formació de la cultura espiritual i material. Fins al segle XVIII, la població eslava representava un terç de la Moldàvia moderna. A causa del gran nombre de russos en diversos documents medievals, aquest territori fins i tot es va anomenar Rusovlachia.

Sota el jou otomà

Des de principis del segle XV, els eslaus del sud van començar a experimentar discriminació sobre ells mateixos, que van caure sota el domini de l'Imperi Otomà. També es va veure reforçat per la violenta islamització duta a terme per Istanbul oficial fins al final de l'existència de l'estat. Entre ells, es van començar a formar grups ètnics especials, imitant els turcs (en religió, vestimenta, comportament, forma de vida) i havent perdut els seus signes d'identificació anteriors. Amb el temps, alguns d'ells van entrar completament a l'ètnia turca, i l'altra part va conservar la seva identitat, principalment per la seva llengua. Així va sorgir els turchens: bosnians, gorans, sanjakli (serbis musulmans), torbesh (macedonis musulmans) i pomaks (bulgars musulmans), que, a causa de la crisi i la metamorfosi de la identitat, gairebé sempre es van convertir en ferotges opositors dels seus antics pobles. de la qual els seus avantpassats recentment van "abandonar".

En contrast amb ells, també hi ha turchens eslaus que deliberadament van passar a formar part de la nació turca i van passar a la llengua turca: segons diverses estimacions, a la Turquia actual hi ha entre 1 i 2 milions de persones. Viuen principalment a Tràcia oriental (la part europea del país, on els eslaus són la majoria des del segle XIII) i formen part de la població indígena d'Istanbul. Després de l'alliberament de Bulgària i Sèrbia del jou otomà, es va fer un intent en aquests països de dissimular - després alguns dels turcs van tornar al cristianisme ia la identitat eslava plena.

A la monarquia del Danubi

A Àustria-Hongria, la germanització era la política oficial, ja que els propis alemanys representaven només el 25% de la població total de l'estat i diversos eslaus, tots el 60%. L'assimilació es va dur a terme principalment amb l'ajuda d'escoles i de diverses teories pseudohistòriques, segons les quals els txecs, per exemple, són alemanys que han passat a la llengua eslava, els eslovens són "vells alemanys", etc. I encara que aquesta política no va donar resultats especialment tangibles, que els seus ideòlegs perseguien amb esforç, com a conseqüència, una part del país encara estava germanitzada.

Les autoritats austrohongareses van intentar assimilar els eslaus de l'imperi, que constituïen la majoria de la població del país.

Els hongaresos no es van quedar enrere. Des del moment de la seva aparició a Europa, van aconseguir apoderar-se de les terres eslaves ancestrals i també inclouen un gran nombre de russos, eslovacs i serbis en la seva composició. Aquells eslaus que van trair les seves arrels i van prendre la posició de l'estat hongarès, adoptant la cultura, la llengua hongaresa i l'autoconsciència, van ser anomenats despectivament "Magyarons" pels antics membres de la tribu. La pressió va augmentar sobretot a partir de mitjans del segle XIX. El principal mètode d'assimilació dels pobles subordinats, els governants hongaresos van fer la difusió de la seva llengua. Els magiars van aconseguir assimilar la major part de la intel·lectualitat eslava i part dels camperols. Així, per exemple, el poeta nacional hongarès i líder popular Sandor Petofi (Alexander Petrovich) era meitat serbi i l'altra meitat eslovac. A Hongria, encara hi ha grups compactes de cristians de ritu oriental (grec catòlics) entre la població. Aquests són els antics eslaus-rusins que han perdut la seva llengua materna.

Segle passat

A principis del segle XX, els búlgars de Grècia van ser assimilats. A causa del desig del govern grec d'arrencar-los de Bulgària, l'escriptura dels eslaus locals es va traduir a l'alfabet llatí. Durant la Segona Guerra Mundial, els processos d'assimilació de la població eslava a Europa van adquirir un caràcter amenaçador. El govern del Tercer Reich va aprovar, per exemple, el programa de la "Solució final de la qüestió txeca", que preveia la germanització dels eslaus occidentals. El famós escriptor txec Milan Kundera descriu la història del seu poble d'aquell període de la següent manera: "Tot el temps ens volien demostrar que no tenim dret a existir, que som alemanys parlant la llengua eslava". Hi havia plans similars d'absorció en relació amb altres nacionalitats: polonesos, eslovacs, eslovens i altres.

Des de l'esclat de la Segona Guerra Mundial, Kosovo ha estat albanitzat. Principalment pel govern des de dalt, en particular, es van cancel·lar les terminacions eslaves dels cognoms "-ich", i es van canviar els noms geogràfics. En primer lloc, els eslaus musulmans i els gorans hi van ser sotmesos, mentre que els serbis simplement van ser assassinats o expulsats. L'ètnia de Rafchan és un exemple d'una albanització encara incompleta. Aquest grup té ara una identitat albanesa, però fins avui considera la llengua nativa eslava del sud, que s'anomena "Rafchan" o "Nashen".

El procés d'assimilació intereslau, que va tenir èxit a causa de la proximitat dels pobles afins, es pot considerar un tipus especial d'assimilació d'un poble per un altre. En un moment, per enfortir l'estat, l'Imperi Rus va dur a terme la russificació a Polònia i altres afores. Després d'arribar al poder, els bolxevics van començar a dur a terme una política de desrussificació diametralment oposada. Així, per exemple, les escoles, els instituts, els teatres i fins i tot els rètols de l'antiga Novorossiya i la Petita Rússia estarien ara exclusivament al "mov". La ucrainització va assolir proporcions tals que era impossible trobar feina sense conèixer l'ucraïnès (i gairebé ningú dels habitants de la ciutat ho sabia), i per faltar als cursos d'idiomes de fàbrica on l'estudiaven, van ser acomiadats. Els nazis van continuar la política d'ucrainització ocupant Ucraïna.

Després del final de la Segona Guerra Mundial i l'annexió de la Rus subcarpata a la RSS d'Ucraïna, els Rusyns van ser assimilats per la força, i la nacionalitat "ucraïnesa" es va registrar automàticament als seus passaports, les autoritats soviètiques. A un ritme accelerat, es van falsificar els certificats de naixement, van registrar que tots els residents de Transcarpacia van néixer a Ucraïna (i no a Àustria-Hongria o Txecoslovàquia). Totes les escoles van ser traduïdes urgentment a l'ucraïnès. Per reforçar la influència ucraïnesa a la regió, l'estat va donar suport fermament al reassentament d'ucraïnesos ètnics de les regions centrals d'Ucraïna i Galícia, especialment aquells amb educació pedagògica.

L'excepcionalitat russa contemporània

La política nacional de la Rússia moderna copia gairebé completament el curs dels temps de l'URSS en les seves pitjors manifestacions, sense prestar atenció al fet que en les noves realitats la composició ètnica i la proporció quantitativa de nacionalitats han canviat significativament. I la retòrica del passat encara va romandre. Les autoritats oficials tenen més por d'atemptar contra els interessos nacionals de les minories que la població principal del país. Per tant, un procés únic i rar en la història d'exagerar artificialment la influència i la presència de les nacionalitats en la vida sociopolítica i cultural de l'estat, així com l'assimilació parcial del poble titular dins del país per part de petits grups ètnics, que va ser especialment evident als anys 90 i 2000. Al mateix temps, van començar a aparèixer noves nacionalitats, sovint completament inventades ("siberians", "orcs", "cosacs" i altres), així com la recerca per part d'alguns ciutadans d'una "segona identitat" (els russos buscaven algun besavi d'un grec o jueu de la seva família, van començar a reconèixer-se sincerament com aquests grecs i jueus, escollint una identitat més avantatjosa per a la vida a Rússia).

A causa de la debilitat de la política en la qüestió nacional, la manca d'una identitat russa clara i declarada obertament entre els màxims dirigents de la Federació Russa i altres motius igualment importants, d'una banda, ha sorgit una gran massa de gent, que és perdent ràpidament els trets clars de la identitat russa. En general, una part decideix assimilar-se voluntàriament a altres nacions. Per exemple, el desig d'un cert nombre de dones russes de casar-se amb tozheressians perjudica el nombre de la nostra gent no menys que el descens natural de la població. Aquestes dones, "incubadores de la multinacionalitat", en els matrimonis interètnics donen a llum fills amb identificació sovint antirussa (hi ha excepcions, però són rares). Les autoritats i la majoria dels mitjans estan fomentant la multiculturalitat, que fa disminuir el nombre de russos d'ètnia, que ja ha demostrat el seu fracàs a Europa. D'altra banda, un renaixement nacional rus va començar des de baix, la direcció de l'estat va començar a témer els importants èxits del qual. Per cert, hi ha països del món que a nivell oficial entenen el perill d'assimilació del poble titular. Per exemple, a Israel, amb el suport del govern i de l'Agència Jueva "Sokhnut", van llançar una campanya de propaganda del projecte "Masa", la finalitat de la qual és explicar als jueus els perills dels matrimonis mixts.