Sobre la importància mundial de la pedagogia A.S. Makarenko

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Entrevista a un dels més respectats especialistes en pedagogia A. S. Makarenko al món - Professor, Doctor en Ciències Pedagògiques Anatoly Arkadievich Frolov.

Del 19 al 20 d'abril, la Universitat Social i Pedagògica de l'Estat de Volgograd va acollir la Conferència Científica i Pràctica Internacional "La Pedagogia d'Orientació Nacional d'A. S. Makarenko com el factor més important de l'educació moderna". Els investigadors del Laboratori de Recerca de Nizhny Novgorod "Pedagogia educativa d'A. S. Makarenko" van participar activament a la conferència. El doctor en ciències pedagògiques Anatoly Arkadyevich Frolov, un dels més antics estudiosos russos de Makarenko, procedia de Nizhny Novgorod.

L'octubre de 2017, Anatoly Arkadievich va complir 90 anys, l'era soviètica va passar davant els seus ulls, el seu apogeu i el seu declivi. Va ser testimoni de com el nom Makarenko es va barrejar amb fang després de la perestroika, i com les obres del gran mestre van quedar oblidades durant molts anys.

Anatoly Arkadyevich està familiaritzat amb molts graduats de la colònia i la comuna Makarenko, amb professionals coneguts de Makarenko. És un especialista únic que va recopilar informació sobre persones que utilitzaven el sistema Makarenko a la Unió Soviètica i més enllà.

Parlant a la conferència, Frolov va destacar especialment l'escala global de l'experiència soviètica única. Va parlar de les comunes obreres israelianes - kibbutzim. Segons ell, l'experiència de Makarenko va tenir un impacte significatiu en els fundadors d'aquests assentaments-comunitats de treball agrícoles: "L'editorial del moviment kibutz va reeditar el" Poema pedagògic "tres vegades. Fins ara existeixen aquestes organitzacions de tipus socialista. Per descomptat, han reduït les seves activitats a gran escala, però continuen influint seriosament en la política d'Israel".

Anatoly Arkadyevich està segur que el llegat de Makarenko no es pot reduir només a un tema infantil: “Makarenko no és pedagogia infantil, ni pedagogia escolar, ni pedagogia universitària. Això, repeteixo, és un fenomen sociocultural. Són elements de pedagogia que existeixen en qualsevol tipus d'activitat social. Hi ha elements de pedagogia en la nostra política, en la nostra ideologia, per no parlar de la cultura, en els afers militars, en la política exterior, en l'àmbit empresarial. L'arrel sociopolítica i ideològica de tota la pedagogia de Makarenko és que repeteix la pedagogia de tota la societat. I com millor repeteixi la pedagogia de tota la societat, més eficaç serà la pedagogia… Makarenko no és pedagogia "en pantalons curts", fa temps que n'ha sortit. del que viu tot el país, llavors resulta que són intents miserables.."

Makarenko va viure en l'època de la revolució. Va ser una gran revolució social al nostre país i arreu del món. L'entorn en què va viure era l'entorn de la novetat revolucionària, la transformació, la construcció del comunisme, un home nou. Segons la teva opinió, la pedagogia de Makarenko es pot qualificar de revolucionària?

- Una autèntica revolució no només destrueix. Això, com va dir Lenin, "hem de dominar tot el que ha desenvolupat la humanitat". Una autèntica revolució preserva i consolida allò més valuós del que va ser i és en la història del país, però destrueix sense pietat allò que s'oposa al progrés, impedeix que la humanitat i l'home visquin millor, més divertits, més exitosos -per al comú. bé i per a la felicitat comuna. En aquest sentit, Makarenko va acceptar la revolució.

No va ser per casualitat que avui he dit que Makarenko està desenvolupant la línia sociopedagògica general de Jean Jacques Rousseau, l'ideòleg de la revolució burgesa francesa. L'ideòleg que va avançar el lema: "Llibertat, igualtat i fraternitat". Els revolucionaris van fer això: van suprimir l'aristocràcia, van suprimir la monarquia, van donar suport i van restaurar el dret de l'obrer. En aquest sentit, repeteixo, Makarenko és un revolucionari en pedagogia. Reflecteix el millor que hi havia al país soviètic: en les seves aspiracions, en els seus ideals. Però, al mateix temps, va entrar en conflicte amb allò que ho impedia. S'esforçava per fer-ho millor i més, i per tant molts se li van resistir.

Què va passar el 1991, quan les forces conservadores antirevolucionàries van derrotar l'impuls revolucionari del país soviètic i del poble soviètic? El país va ser llençat al passat. Ara vivim en el passat, encara que se'n digui present.

Ara vivim sota el capitalisme. L'experiència de Makarenko serà aplicable avui? Hi ha algun intent de repetir-ho al nostre país, al món?

- La resposta està en la vida mateixa. Durant els darrers trenta anys, tota una generació ha estat educada en les idees de la pedagogia centrada en l'estudiant. Hem obtingut el resultat: aquest és un producte de la pedagogia orientada a la personalitat. Què va passar amb aquesta generació? Es va llençar el col·lectiu, es va llençar l'educació. L'educació es va equiparar a la violència. La llibertat es va equiparar a l'arbitrarietat, a la despossessió de les masses populars.

L'any 1992, quan es va aprovar la llei d'educació, va començar una desmakarenkovització massiva de la pedagogia. Esborrar completament, oblidar completament, esborrar, trepitjar tot el que hi havia a la nostra història. Tota la llei d'educació es va aprovar en el corrent principal de la pedagogia individualista orientada a la personalitat…

Els que van intentar treballar pràcticament van fracassar. Aleksey Mikhailovich Kushnir (cap de l'editorial "Narodnoe obrazovanie", editor de la revista homònima, aprox. IA Krasnaya Vesna) ha organitzat ja 16 concursos amb el nom de Makarenko "escoles de granja". Li vaig dir: "Kushnir, moltes gràcies per demostrar que el principi d'educació de producció de Makarenko és molt limitat en l'aplicació en les condicions socioeconòmiques modernes".

Resulta que avui hi ha algunes empreses, escoles, col·lectius que intenten aplicar el principi de producció, però que duren poc?

- Tan bon punt l'escola entra en les condicions del mercat, les lleis del mercat entren en vigor i tot queda suprimit. Les idees de Makarenko funcionen molt feblement amb aquest sistema. La principal és la idea de la formació en el treball col·lectiu. Educació d'una persona treballadora, amb sentit de la dignitat, que és un mestre, i no un treballador forçat. Sense això, una persona serà un "mosquet que només està esperant per ser alimentat", no sap com i no vol treballar, però vol explotar algú, guanyar diners de la nada, arrossegar-se mútuament de les butxaques.

Els intents d'aplicar l'experiència de Makarenko han estat i són. Donen resultats, però s'entrellacen amb el sistema i duren poc… A Yakutia hi ha un moviment d'escoles agrícoles. Es resisteixen a la regió de Chelyabinsk, perquè el ministre d'Educació allà, Kuznetsov, és un estudiant de l'expert de Makarenko Opalikhin.

Actualment estic preparant un fulletó anomenat “Les idees de Makarenko en la teoria i la pràctica de l'educació del moviment brasiler contemporani dels treballadors sense terra”. El cas és que l'estat brasiler, quan el seu cap era Goulart (João Goulart, president del Brasil entre 1961-1964 - aprox. IA Krasnaya Vesna), va donar suport al poble i va dir: si el terratinent té terres que no s'utilitzen, tenim la dreta la lliura als camperols sense terra. Que s'hi instal·lin. Van començar a dir-li "ocupar terrenys buits". Van començar a crear campaments: des de diverses desenes fins a diversos centenars de famílies treballaven, van crear una agricultura cooperativa. Aquesta era l'única manera de sobreviure. Vivien en famílies, nens juntament amb adults. Això fa uns 40 anys que passa. Es va convertir en l'associació agrícola més influent d'Amèrica Llatina.

Com valora els estudis de Makarenko a l'època soviètica i ara?

- Tinc un gran llibre “A. S. Makarenko a l'URSS, Rússia i el món: la historiografia del desenvolupament i desenvolupament del seu patrimoni”, que posa de manifest aquest tema. Hi ha uns 1.500 dels nostres noms i 500 estrangers. Jo diria això: els estudis de Makarenko a l'època soviètica van anar malament. La inspiració per a aquesta direcció equivocada va ser Viktor Mikhailovich Korotov. Va treballar al Comitè Central, aleshores com a viceministre d'Educació de l'URSS. Korotov va introduir Makarenko per la força a l'escola, va introduir la disciplina, però sense organitzar el treball. Només la introducció al treball introdueix la persona treballadora a la psicologia. Si no és així, es forma la psicologia d'una persona, que pren possessió del coneixement i, amb l'ajuda d'aquest coneixement, explota els altres…

En els estudis moderns de Makarenko, confusió i vacil·lació. Hi ha alguns dels nostres líders que diuen "va, va, Makarenko". Què passa? No s'ho pensen seriosament. Record, celebració, expressió de respecte. Dient: hi va participar tantes persones, hi va haver tals i tals esdeveniments, etc., però pel que fa al contingut, les especificitats del llegat de Makarenko - pràcticament res… De vegades, els èxits de Makarenko són utilitzats pels dogmàtics que utilitzen la seva bandera per reforçar la seva posició, fer carrera…

Conclusió

Per concloure l'informe de la conferència de Volgograd, m'agradaria dir que, malauradament, avui el nom Makarenko s'ha començat a utilitzar com una mena de marca. La seva experiència no es pren com a guia per a l'acció. Es fan conferències, es publiquen articles de recerca, però és difícil anomenar una experiència real que, en l'esperit d'AS Makarenko, s'apliqui i es desenvolupi amb èxit i de manera constant.

Tanmateix, hi ha alguns beneficis de les conferències que tenen lloc arreu del país. L'atenció del públic torna a cridar el nom de Makarenko. En el moviment d'investigadors de la seva experiència i seguidors de professors en exercici s'hi sumarà força. Sí, algú farà el seu nom i la seva carrera a Makarenko, però altres començaran a treballar el seu llegat amb més profunditat, a entendre'l i intentar aplicar-lo.

Makarenko en la seva pedagogia procedia de la vida mateixa, els seus reptes i peculiaritats. Els seus veritables seguidors no poden simplement copiar i utilitzar cegament l'experiència del passat. Cal comprendre la vida molt complicada i, recordant el llegat inestimable dels predecessors, crear la vostra pròpia i nova creativitat social.