Finestra a Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Només la credulitat i el compliment sense límits, així com la manca de consciència de la necessitat d'un vincle constant i fort de tots els membres de l'estat, no només durant la guerra, van destruir totes les conquestes dels ucraïnesos cada vegada. Per tant, van perdre aviat la seva "independència" i viuen ara sota Lituània, ara sota Polònia, ara sota Àustria i Rússia, formant una part molt valuosa d'aquestes potències. Aquests trets quotidians del caràcter dels ucraïnesos han de ser recordats per tots els agitadors i el seu èxit estarà assegurat.

(Lev Trotsky, Instruccions als agitadors comunistes a Ucraïna ("Discurs del comissari del poble camarada Trotski a les estudiants")

Sovint dic que els problemes dels estats postsoviètics provenen principalment de la seva història falsa. La gent d'aquests països es basa en fets que mai van existir, la qual cosa comporta múltiples vergonyes i pèrdues. Com a exemple, cito la història divulgada d'Ucraïna, on l'últim ragul de Galícia no va deixar empremta, i això, per l'alfabetització elemental de l'escriptura.

La replicació dels mites ucraïnesos es produeix a tots els nivells de govern. Això és comprensible: les persones de la "nacionalitat escollida per Déu" poden accedir al poder allà, en absència total de l'element nacional dels que es diuen ucraïnesos. Demano a aquests ciutadans que no s'ofenguin per mi, sinó simplement que recordin que són lemkos, boiks, hutsuls, boikvites, cherkasy, brodniks, berendeys, hongaresos, alemanys, jueus, russos i altres pobles que van ser expulsats per la força a una nació estranya., que és essencialment ciutadania. Alguna cosa semblant es va observar a Àustria-Hongria, però l'experiència d'aquest país és negativa, tot i que per Galícia, estar en aquest imperi dels Habsburg va ser el seu millor moment. A menys, per descomptat, que no compteu amb el poder soviètic, contra el qual ara s'enfronta Ucraïna.

He citat molts exemples ben raonats de falsificació de la història d'aquesta regió, que van des de l'"Eneida" de Kotlyarevsky, fins a la creació de la llengua ucraïnesa per part de la societat de Sant Petersburg "Mochemordia". Potser a algú no li agrada el meu treball, aleshores deixa-los de banda i segueix amb la teva vida. Tanmateix, una persona intel·ligent escolta diferents opinions i treu una conclusió.

Per tant, us recomano llegir aquesta obra relacionada amb la història d'una cançó popular ucraïnesa, com es creu ara.

Es tracta de "The Cossacks Rode"

Sens dubte, heu escoltat més d'una vegada aquesta cançó popular ucraïnesa amb un cor fervent "Oh, you, Galya, Young Galya". I si també escoltaven el final, estaven horroritzats. Al final de la cançó, els cosacs lliguen Galya amb trenes a un pi, hi fan branques al voltant i li calen foc. És impossible creure que els cosacs ucraïnesos poguessin atraure una noia, maltractar-la i cremar-la viva? Disculpeu-me, aquests discursos són possibles en relació amb l'hayduk polonès, però de cap manera l'"odvy litsar" amb qui s'associa la imatge dels cosacs ucraïnesos, com a protector del poble dels opressors. I com t'agrada el cosac al camp, que va escoltar les súpliques de Gali, que ni tan sols va intentar ajudar-la? Qui va escriure aquesta cançó, que ara és cantada pels ucraïnesos "Svidomo"?

Aquesta és la pregunta que em vaig fer, creient amb raó que la cançó és l'ànima de la gent, i l'actitud envers la cançó entre els ucraïnesos sempre ha estat reverent: cada rima, cada accent estava polit. I en aquesta cançó, tant en el sentit semàntic, lògic i contingut, només hi ha punxades. En adonar-me d'això, vaig anar a l'arxiu…

Estic familiaritzat amb les regles d'escriure poemes, gràcies a Déu, algunes de les meves obres d'aquest gènere ara es transposen a la música i els meus romanços es representen des dels escenaris de programes de concerts prestigiosos. Tanmateix, hi ha una clara incoherència i una inserció tardana, i la rima desapareix, la mida del vers s'enfonsa, i el cosac al camp, escoltant els crits del desgraciat Gali, respon "Estic en plena nit, puc. olora la teva veu lluny”, no reacciona de cap manera. Estrany, però, els cosacs van néixer a Ucraïna. Aquí la dona ucraïnesa es fregeix a la foguera i no només es pot veure, sinó que les persones que s'associen amb la "família cosaca" estan encantades de cantar-se la desgràcia. No creieu que aquest truc és conegut? Per exemple, en la falsificació de l'Ortodòxia, de la qual he parlat molt?

El text de la cançó "Cossacks Rode", en una actuació moderna, va ser retornat al "poble ucraïnès german" l'any 1929 per Samuil Yakovlevich Marshak, i va ser interpretat pel Cor de la Bandera Roja de Moscou de l'Exèrcit Roig el 1936. Vaig trobar notes amb el nom de Marshak, com a autor d'aquesta cançó. Són bastant assequibles. I la música indicada allà està lluny del folk. El seu autor és un tal Matvey Isaakovich Blanter (10 de febrer de 1903, Pochep - 27 de setembre de 1990, Moscou) - un compositor soviètic. Artista popular de l'URSS (1975). Laureat del Premi Stalin, segon grau (1946). Heroi del Treball Socialista (1983).

Sí sí! El mateix Blanter, l'autor de la famosa "Katyusha", una antiga cançó cosaca russa, coneguda des de temps immemorials.

Cançons sobre els cosacs, com els mateixos cosacs, com no els agradava el règim comunista de l'URSS i van intentar amb totes les seves forces esborrar de la memòria del poble totes les manifestacions de l'ètnia cosaca. De fet, van ser els cosacs els que van resistir els comissaris vermells. Va ser llavors quan es va iniciar la lluita contra l'herència cosaca.

"Si guanyem la revolució, aixafem Rússia, aleshores enfortirem el nostre poder sobre les seves restes de sepultura i es convertirem en la força davant la qual s'agenollarà el món sencer. Et mostrarem què és el poder real. Mitjançant el terror, els banys de sang, els portarem a un estat animal… Mentrestant, els nostres joves amb jaquetes de cuir són fills de rellotgers d'Odessa i Orsha, Gomel i Vinnitsa, oh, que esplèndid, que admirablement saben odiar! Amb quin plaer destrueixen físicament la intel·lectualitat russa: oficials, enginyers, professors, sacerdots, generals, agrònoms, acadèmics, escriptors".

(Trotski (Bronstein) L. D.)

Avui aquesta cita es qüestiona, però en va. És real i gravat en taquigrafia. No obstant això, n'hi ha prou de Trotski, encara que no es poden esborrar paraules de la cançó.

La reelaboració massiva de les cançons de l'"antic règim" per part de compositors i poetes bolxevics va adquirir un caràcter massiu, i els mateixos "remixers" van rebre títols honorífics i respecte a la societat soviètica.

A la meva família li va passar una cosa semblant. Abans us parlava del romanç "Rússia et va cobrir de neu", escrit pel meu besavi i besàvia, però apropiat pel poeta proletari. Gràcies a Déu, la cort de Moscou va restaurar la justícia i el romanç va trobar els seus autors.

No obstant això, no va ser possible eradicar l'esperit dels cosacs, malgrat tota la seva estrangulació. Per tant, el poder soviètic va treure les conclusions correctes i va començar a afluixar els fruits secs. Fins i tot hi havia pel·lícules sobre cosacs soviètics que cantaven el plagi ja reelaborat. Per exemple "Kuban Cossacks" on sonen totes les cançons en una versió corregida i correcta des del punt de vista dels comunistes.

L'any 1936, quan va començar la següent neteja dels propis òrgans, els mateixos txecistes van començar a parar als calabossos, i les autoritats ja no utilitzaven la paraula "cosac" com a sinònim de la paraula "contra". La imatge del cosac soviètic es va construir sobre la imatge del cosac Romanov, que al seu torn va sorgir de l'Horda i la imatge otomana del militar de la Gran Tartaria. És cert que la imatge otomana va ser pràcticament destruïda pels Romanov i va romandre parcialment a la imatge dels cosacs, encara que mai es van vestir com els pintava Repin. Aquests no són cosacs de Zaporozhye en absolut. Aquests són KHAZARS. Zaporozhets és una tribu de brodniks, que té arrels Don.

Qui són els Khazars?

Avui estan associats amb els jueus. Això no és cert. Els kàzars són aquells eslaus que es van negar a acceptar Crist i no el consideraven el messies, ja que els va sorprendre l'ensenyament dels dukhobors i l'heretgia dels judaitzants.

Qui són els jueus?

expectativa

El jueu etern: un artesà jueu, davant la casa del qual Jesucrist va ser portat al crucifix, portant la seva creu, va rebutjar Jesús i el va allunyar quan va demanar permís per recolzar-se a la paret de la seva casa per descansar, i per això va ser condemnat a vagar per la terra fins a la segona vinguda i el menyspreu etern per part de la gent.

Diàleg entre Agasfera i Crist, normalment inclòs, amb diferents variacions, en totes les versions: "Vés, per què t'endarreres?" “Puc dubtar. Però us serà més difícil retardar-vos, esperant la meva vinguda”; o "Vés, descansaràs a la tornada" (subtext: Tu ets el Fill de Déu, així que aixeca't de la crucifixió i descansaràs a la tornada) - "I aniràs per sempre, i no tindreu ni pau ni mort.”; o "Jo aniré, però tu també aniràs a esperar-me".

Aquesta llegenda és la font del judaisme antic, sorgit del cristianisme, i no a l'inrevés, tal com es presenta ara. Per tant, no s'ha de confondre aquest judaisme amb un de modern. Es tracta de religions diferents, encara que modernes i originades des de l'antiguitat, a través de nombroses falsificacions.

Avui, la història de Khazaria s'atribueix als temps llunyans del príncep Svyatoslav. De fet, hi va haver batalles amb jueus, membres de la tribu valaquia o gitanos corrents. Com a resultat d'aquestes guerres, els valacs van fugir a l'aleshores salvatge Europa. Part establerta a Espanya - sefardites, i part al Rin - Ashkenazi. Ivan el Terrible va acabar amb la derrota dels jàzars, després d'haver conquerit la seva capital Kazan. De fet, precisament per això Rússia va perdre les guerres de Livonia, en què Europa va intentar separar-se de la Gran Tartaria de Rússia. Simplement van sorgir dos fronts, i les forces principals es van llançar a la repressió de la rebel·lió jàsar. És a dir, els eslaus del sud que professaven l'antic judaisme són els jàzars (cosacs), i Khazaria és els cosacs, que vivien de robatoris i batudes. Igual que vivien els cosacs, que mai van treballar a la terra, sinó que simplement van vendre els seus talents militars a tots els que els van contractar. Aquests són els Landsknechts de l'Edat Mitjana.

Més tard, adoptarien la versió ucraïnesa de l'ortodòxia, el judeocristianisme, coneguda avui com l'Església Ortodoxa. De fet, aquesta església és purament ucraïnesa, i l'Església Ortodoxa Russa són els Vells Creients. Alguns d'ells aniran cap a l'oest i participaran en les incursions a Rússia i en les guerres contra ella. A la mateixa Ucraïna apareixeran molts jueus asquenazis que, barrejats amb els pobles locals, crearan el que ara s'anomenen ucraïnesos, distorsionant sense vergonya l'èpica d'aquesta terra. Això passarà durant els Grans Problemes. Aquells que volen buscar les tribus desaparegudes dels jueus, em refereixo al nom de la crònica del dissabte riu Dnieper - Sambació i al mateix nom de la crònica Kíev, que mai va ser Kíev. Aquest últim s'anomenava Bizanci o Rus de Kíev. Governar a Kíev i ser príncep de Kíev significava governar a Bizanci. L'antiguitat del Kíev modern va ser determinada pel primer secretari del Comitè Central del Partit Comunista d'Ucraïna V. Shcherbitsky, que de les tres dates proposades per a l'antiguitat de Kíev va triar la mitjana - 1500 anys. Un altre natural d'Ucraïna, L. Brezhnev, li va permetre fer-ho. Així, les dues ciutats Sambat i Pechersk es van unir a Kíev. Per cert, per això la Lavra als vessants del Dnieper es va anomenar Kíev (Sambato) -Pecherskaya.

Continuem la nostra exploració de la cançó.

Als versos de Marshak hi ha un vers, sobre un altre cosac jàzar:

Una preocupació sorprenentment commovedora i, sobretot, un consell sobre la prohibició de caminar tard. El cosac clarament no és ortodox, ja que no va intercedir per la dona. Sembla que tot està clar, davant nostre hi ha una falsificació de la cançó, però el text modern també és diferent del text de Marshak. Òbviament, ja en temps de Bréjnev, calia una altra reconstrucció de la cançó. Vaig buscar aquesta recreadora i fins i tot vaig trobar la seva tomba, ara oblidada i abandonada per tothom. Com enteneu, al cementiri jueu de Kíev - el cementiri de la ciutat de Berkovetsky amb el nom real al monument - Anna Abramovna Furman.

Quan la cançó va ser "reanimada" en temps de Brézhnev, el contingut original havia estat seriosament revisat d'acord amb la línia general del partit. L'última vegada que el text de la cançó va sortir sota l'autoria d'A. A. Garmanyuk. l'any 1993 a l'editorial de Kíev "Musical Ukraine" (4707, Col·lecció de cançons; compilat per A. A. Poritska, "Com asseure's, germans, cercle d'encants", p. 252). Com entens, Garmanyuk i Furman són una mateixa persona, i la Poritska és la germana de Furman.

No cal dir - una fila familiar. Però encara serà més sorprenent que tots dos siguin parents de Marshak, que els va deixar el dret de corregir alguns dels seus poemes. En aquell moment, Sema ja havia reposat al Bose, en glòria i honor, i va ser enterrat al cementiri de Novodevichy al "Límit de Hodegetria". Qui no ho sap, Odigitria és la icona eslava més antiga.

Tanmateix, tornem a la cita sobre el segon cosac. Atenció, en la llengua ucraïnesa no hi ha la paraula "arada", hi ha la paraula "Orati". I "llaurar" és del vocabulari que coneixeu jueus d'Odessa. Avui ens diuen que la paraula llaurador és una paraula primordialment russa que significa pagès. De fet, això no és així, ja que llauren amb PAKH en llocs completament diferents. Però PASHNYA i PASHEN (PASHER) són paraules russes. És que PASHER s'ha convertit en un PAKHER, i allà està a un tir de pedra de POTS. Què són les olles, no vull explicar-ho, sóc massa esquerp amb aquest patrimoni "cultural". Com podeu veure, les paraules "Jo llauro al camp" van ser escrites per una persona poc familiaritzada amb el dialecte del sud de Rússia. Qui va impedir escriure "Estic cridant al camp". Però aleshores el significat canviaria en l'altra direcció. Van escriure exactament per llaurar.

Per descomptat, el lector està interessat en saber si he trobat el text original? Sí, ho vaig fer, però es remunta al segle XVII. Per tant, no sé si és l'original, ja que són els temps dels Grans Problemes. No obstant això, està molt a prop de la realitat. I ara, després d'haver llegit aquest treball, n'estaràs convençut per tu mateix:

"Oh tu, Galya, jove Galyu" es repeteix en cor abans de cada tercera línia del vers.

Bé, com a lector, un gir inesperat dels esdeveniments? Però això no és tot. Segons els vells del segle XIX, a la cançó hi havia versos que mai s'interpretaven davant dels nens. Van descriure tals turments de Gali que no m'atreveixo a portar-los, desitjant salvar les orelles de les dames que llegeixen les meves obres.

La cançó "The Cossacks Rode" es fa entenedora i amb una trama lògica si els cosacs són substituïts pels khàzars. L'original canta sobre els jàzars, que, tornant a Khazaria, es van endur una noia eslava i van voler fer un sacrifici ritual, segons la tradició jueva (no confondre amb el judaisme antic sorgit del cristianisme). Els cosacs van sentir els crits de Gali i la van rescatar, i els jueus kàzars van ser tallats. La cançó "Oh, ti Galyu" és una lliçó per als pares perquè no deixin anar les seves filles amb els jueus jàzars. I els khàzars no van cavalcar des del Don, sinó que van tornar d'una campanya al Dnièper. Entendre això és políticament i geogràficament lògic. I aleshores la cançó adquireix un significat que no es troba a l'"obra de Marshak".

No us hauria de sorprendre l'estat de coses del govern soviètic, que va continuar distorsionant la història. Els comunistes d'Ucraïna, per exemple, el mateix Shcherbytsky, són els jueus més corrents, amagats darrere d'idees atees. L'ateisme és generalment una forma extrema de sionisme. Van ser els immigrants d'Ucraïna els que van portar a l'imperi l'ara coneguda Església Ortodoxa i la comprensió de la construcció de l'estat. Com va acabar? La caiguda de l'URSS. La fe de Rússia és un vell ritu que anomena clarament l'ortodòxia de Romanov "luteranisme judaitzador". Aquesta última, una de les religions de la destrucció de l'estat, ja que glorifica el tipus rural de l'ortodòxia i la psicologia esclavista, totalment absent en l'antic ritu.

L'antisemitisme al nostre país està prohibit a tothom sense excepció, fins i tot als pobles antics, els testimonis dels quals s'oculten diligentment a les col·leccions de les biblioteques. Per tant, m'afanyo a consolar els amants del semitisme: la cançó no parla gens dels jueus (tan estimats per tothom i patits), sinó dels eslaus, cosacs-khazars, que, com sabeu, eren jueus. És que més tard, a Occident al Vaticà, aquests renegats van ser atribuïts a la cultura jueva, que es va crear urgentment al segle XVII, donant-li antiguitat.

Aquesta és una cançó anti-khazar, no antisemita.

I, pel que sembla, una bona cançó, i honor i glòria per als qui abans la van compondre i després la van conservar en la memòria del poble de segle en segle… Tanmateix, avui a Ucraïna sona exactament interpretada per Marshak i els seus familiars. Per què hi ha a Ucraïna, on ni un sol cristià ha estat al poder des de fa molt de temps. Els kubans, que es consideren els descendents dels cosacs, una nova generació de cosacs que han estat processats a les escoles soviètiques, canten un text absolutament boig, sense comprendre el significat de les paraules. I a la sala, aquells que fins i tot no es preocupen per la seva epopeia, s'estan rebent els palmells, anomenant-se els hereus de la Rus. Tranquil·la, els Ivans no recorden el parentiu! En nom dels teus fills i néts, calma't, ximple! En cas contrari, us espera el destí d'Ucraïna. Obriu les finestres dels vostres caps i airegeu els cervells enfosquits. Potser aquestes finestres donen a Rússia, i no vistes cegues de la pedra de la falsa història darrere de la qual s'amaga l'autèntica èpica del nostre poble.