Els jueus russos mai es converteixen en israelians

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Resulta que no tot va tan bé a l'Israel expansionista. Sembla que no hi ha una societat única en aquesta formació estatal, encara que el mateix principi sionista de la seva creació simplement obliga aquesta unitat a ser encara més profunda que en els països normals i històricament establerts del planeta.

I els nostres antics compatriotes no poden absorbir en absolut la "cultura" israeliana. La qual cosa, en general, és comprensible: la seva artificialitat és rebutjada inconscientment per una persona desenvolupada normalment. I els jueus soviètics, per descomptat, es van desenvolupar amb normalitat, com tot el poble soviètic.

En definitiva, un passatge molt informatiu del llibre d'un jueu sobre la societat israeliana.

***

Infraestructura institucional

El paper de les organitzacions públiques "russes", per descomptat, no es limitava a oferir oportunitats per a la identificació institucional de nous repatriats i antics.

També era significativament més ampli que les tasques que la majoria dels investigadors veuen en les activitats de les organitzacions "russes", és a dir: compensació per pèrduessituació social, econòmica i professional de molts immigrants i reduint el seu espai culturalen l'entorn desconegut de l'estat amfitrió *.

A més d'aquests rols realment rellevants, sobretot a l'inici del procés d'integració, altres funcions de formació general no eren menys importants. De manera més general, es poden definir com la prestació de serveis culturals, educatius, informatius i socials a persones d'Europa de l'Est; la satisfacció de les seves necessitats específiques de consum i psicològics; realització dels interessos professionals, polítics i econòmics; i, a més, oferir un espai per a un intens diàleg cultural i polític dins i entre comunitats.

Gràcies a aquestes funcions de formació general, les organitzacions "russes" apareixen en dues hipòtesis més importants (en el context d'aquest tema). En primer lloc, les organitzacions públiques formen el marc institucional “visible” i els “límits” de la comunitat de nous immigrants. En segon llocEn l'àmbit polític, aquestes estructures actuen com a grups organitzats d'interessos polítics i de pressió, que influeixen en el procés de presa de decisions polítiques i administratives tant mitjançant el lobby directe com com a canals per a la mobilització política de la població de parla russa.

Com a resultat, el nucli de la infraestructura dels repatriats de l'URSS / CEI a Israel, per raons òbvies, són les organitzacions polítiques descrites anteriorment:

(a)Partits "russos" i branques repatriades de les estructures israelianes;

(v)organitzacions i moviments polítics no partits, inclosos els que, per diferents motius, no estaven inscrits com a partits, i els que no tenen plans electorals;

(Amb)Organitzacions públiques “no polítiques” que formen el “cercle exterior” de les estructures polítiques formals.

En conseqüència, la posició, el programa i els principis d'activitat d'aquestes estructures, el nombre total de les quals probablement arriba a diverses dotzenes, s'orienten òbviament seguint la divisió política i ideològica habitual de la societat israeliana. Aplicant els principis de classificació de les associacions polítiques adoptats a Israel, aquestes organitzacions es divideixen en "dreta", "esquerra" i "centrista".

En el primer grup, a més de "Aliya for Eretz Israel", que ja s'ha comentat, hi ha una proximitat en ideologia i mètodes d'activitat "Grup analític MAOF" ("Takeoff") a Haifa, creat per immigrants de l'URSS dels anys 70.

En aquests moments, el MAOF, el cap del qual és Alexander Nepomnyashchy, inclou desenes d'intel·lectuals de parla russa que duen a terme diverses activitats analítiques, d'informació i propaganda, publicacions, conferències i culturals nacionals amb l'esperit de les opinions i punts de vista de l'anomenat "campament nacional (a la dreta)", principalment entre la intel·lectualitat russoparlant del nord i del centre del país *.

Amuta Mila, un sindicat de periodistes de dretes que escriuen en rus, i l'Associació per a la majoria jueva d'Israel encapçalada per l'advocat Zeev Faber, creada per lluitar per la modificació de la Llei sobre el retorn i la política d'emigració, són similars en estructura i tasques. També es pot referir a aquest col·lectiu la societat MAHANAIM, el paper i l'activitat de la qual ja s'ha esmentat anteriorment.

Entre les organitzacions no partidistes i properes al partit d'esquerres, destaca l'amuta "Teena" encapçalada per M. Amusin, que es dedica principalment a l'elaboració de materials periodístics i de propaganda de la ideologia del camp d'esquerra entre els immigrants del CIS.

Teena té els vincles més estrets amb els partits d'extrema esquerra de l'espectre polític israelià: Meretz i Demvybor, a través dels quals, segons la informació disponible, s'estan mobilitzant fons per finançar els projectes Amuta. (Entre aquests últims - la publicació de nombrosos fulletons i sociopolítics de parla russa la revista "Time to search", que es distingeix especialment per l'orientació "d'esquerra" dels seus empleats i els materials publicats amb el rerefons de la "dreta" rus israelià periodisme).

Al mateix grup d'organitzacions li adjunta l'anomenat "Institut per al Lideratge Democràtic", formalment apartidista, establert en realitat l'any 2000 com a branca del partit Opció Democràtica. El president de l'Institut és el líder del partit Roman Bronfman. L'institut, les tasques del qual es defineixen com la preparació d'una nova generació d'elits públiques "russes" - polítics, periodistes i personatges públics i la seva educació "en l'esperit dels valors democràtics" Procés de pau "a l'Orient Mitjà.

De les organitzacions amb una orientació de centreesquerra, anomenarem el Congrés de parla russa premsa (president - Aaron Moonblit), ideològica i organitzativament propera al partit del Treball, i al "Moviment jueu internacional Aviv" Alexander Shapiro.

La primera organització va iniciar desenes de reunions i discussions sobre temes d'actualitat de la política exterior i el desenvolupament social d'Israel, a les quals van assistir polítics i periodistes israelians de parla hebrea, russa i àrab.

El moviment Aviv, que té delegacions a totes les grans ciutats d'Israel, així com a Rússia, els Estats Units, Alemanya i Austràlia, també ha organitzat una sèrie de projectes en l'àmbit de l'educació nacional, la lluita contra l'antisemitisme i la Absorció espiritual dels immigrants a Israel.

Els moviments de drets humans també s'apropen al grup d'organitzacions polítiques de repatriats, moltes de les quals pertanyen al cercle "extern" de diversos tipus de partits de repatriats o tots israelians (la majoria de vegades del camp de l'esquerra, però no només).

Entre ells hi ha l'Associació d'Advocats en Defensa dels Drets dels Nous Immigrants, el Fòrum de Matrimonis Civils i l'Associació Alternativa.

Aquestes dues últimes organitzacions defensen la introducció de la institució del matrimoni civil, els drets de les famílies mixtes i l'ampliació dels drets dels moviments religiosos poc ortodoxos (reformistes i conservadors), entre els quals “ l'abolició del monopoli del rabbinat ortodox »Registrar matrimonis i divorcis, gestionar els consells religiosos locals i emetre documents sobre la conversió al judaisme (que atorga als titulars d'aquests documents el dret a la ciutadania israeliana).

Entre les organitzacions de drets humans més "exòtiques" d'aquest col·lectiu, destaca el moviment "Fòrum Rus contra l'Homofòbia", creat per un grup d'activistes de parla russa pels drets dels homosexuals i lesbianes.

D'altra banda, el Moviment de Lluita contra l'Antisemitisme, els activistes del qual segueixen des de fa molts anys, es pot qualificar d'organització de drets humans. manifestacions d'antisemitisme a Israel (la font d'aquest últim, per regla general, són els àrabs locals i representants de la part no jueva de l'Alia, que van arribar al país com a membres de famílies jueves).

El nucli estructurador de la comunitat de repatriats també inclou els sindicats compatriotes, que, al seu torn, es subdivideixen en categories.

El primer hauria d'incloure els sindicats de tot Israel, que pretenen unir tots els immigrants de l'URSS/CIS. Formalment “apartidistas”, la majoria d'aquests sindicats estan òbviament associats a uns o altres camps i moviments polítics. Les associacions més influents d'aquest tipus: el Fòrum Sionista, tradicionalment associat al camp de la dreta ("nacional") i l'Associació de Persones de l'URSS / CEI associada al Partit Laborista, ja s'ha comentat anteriorment.

Altres moviments d'aquest tipus -la Federació d'Immigrants de la CEI sense partit o la Unió de Nou Olim- tenen connotacions polítiques menys evidents (tot i que el fet, per exemple, que el primer estigui encapçalat per l'antic líder del "rus" Moledet, Zoriy Dudkin, pot dir molt sobre l'orientació política d'aquesta estructura).

Grava crisi financera i organitzativa de la majoria d'aquestes associacions i sobretot les principals estructures "paraigua" del Fòrum Sionista i l'Associació d'Immigrants de l'URSS/CIS, els avenços polítics i la pressió dels "patrocinadors" (principalment els Sokhnut) van donar lloc a diverses opcions per a la seva unificació.

Una d'aquestes accions va ser el Congrés de parla russa comunitats, que està en procés d'organització, i encara és massa aviat per dir si serà capaç de jugar el paper previst d'una estructura "superzontica" (similar a les "superfederacions" com la Confederació Jueva d'Ucraïna o el Congrés Jueu Eurasiàtic creat a Europa de l'Est els darrers anys).

Una altra categoria de sindicats compatriotes la formen les associacions de repatriats a nivell local: l'Organització d'immigrants de l'URSS a Ashdod, l'Organització d'immigrants de l'URSS a Nahariya, etc.

Totes aquestes estructures, malgrat el seu estatus "declarat no partidista", poden jugar, i algunes tenen un paper important en la creació de moviments polítics municipals i generals israelians.

El tercer grup està representat per associacions d'immigrants a tot Israel de ciutats i regions específiques de l'URSS, per regla general, amb sucursals a nivell local. Entre les estructures més influents d'aquest tipus, destaquem l'Organització d'Immigrants d'Ucraïna; Societat de Relacions Ucraïneses-Israelianes; Organització d'immigrants de Bielorússia, Organització d'immigrants de Bukhara, Unió d'organitzacions d'immigrants de Geòrgia, Associació d'immigrants de Moldàvia, Associació d'immigrants del Caucas, Kazakhstan, Birobidzhan, Leningrad, comunitat de Chernivtsi, etc.

Desenes de milers d'olims que participen en reunions, excursions, conferències, seminaris, campanyes de recaptació de fons i altres esdeveniments d'aquestes associacions són objecte d'una gran atenció i una intensa competència entre els principals partits "russos" i generals israelians.

Un altre grup influent d'organitzacions de repatriats són les seves associacions professionals, que van començar a prendre forma gairebé abans que la resta d'estructures "russes".

A més del fet que els col·legis professionals d'olim eren un lloc de concentració i comunicació de persones actives i enèrgiques -i això en ocasions podia tenir una influència política-, l'especial protagonisme social d'aquestes organitzacions era fruit de dues circumstàncies més.

En primer llocLa repatriació de centenars de milers d'especialistes qualificats, el nombre dels quals era comparable en diverses indústries, o fins i tot va superar diverses vegades el nombre de personal local ja existent (per no parlar d'especialistes en aquelles àrees que generalment estaven absents a Israel), va reduir significativament les oportunitats d'integració del mercat local.

Tot això s'ha convertit en un seriós repte per a la societat i l'estat israelians, per als quals la integració (inclosa la professional) de l'aliyah, juntament amb la seguretat i el benestar dels ciutadans, és una de les tres principals prioritats nacionals.

Al seu torn, la necessitat d'integrar aquests professionals ha impulsat esforços organitzatius i financers a nivell de grans projectes d'importància nacional. La lluita a l'establishment israelià, que es va dur a terme al voltant d'aquests temes, es va reduir, en essència, a dos enfocaments: purament "caritatiu" - amb l'esperit de donar suport als grups socialment febles de la població o incloure programes d'absorció professional olim en el context de la recerca de noves perspectives socioeconòmiques per a la societat israeliana a finals del segle XX. v.

Les associacions professionals "russes", que amb el temps van ser reconegudes com a portaveus dels interessos professionals del grup dels olim, van tenir un paper important en el desenvolupament i l'ajust de la política d'absorció de repatriats de l'URSS i post- països soviètics.

Segon una circumstància és el fet que els jueus soviètics de l'URSS pertanyien a aquells grups de la societat soviètica els èxits professionals dels quals tenien un valor autònom (no material) i es registraven a nivell de consciència. En conseqüència, a Israel, la majoria dels repatriats no estaven disposats a acceptar la pèrdua d'un estat de producció tan guanyat *.

Per això, el seu "patriotisme professional" (compromís professional) s'ha convertit en un recurs polític de fàcil mobilització, alimentant el sentiment de "dignitat comunitària ofesa", que, com s'ha assenyalat, va tenir un paper important en l'aparició dels moviments polítics "russos".

Com a exemple, citarem la influent Unió de Científics Repatriats d'Israel (que va unir representants de les ciències naturals i humanitàries fonamentals) i l'Associació de Científics i Enginyers de l'URSS ANRIVIS (enginyers, arquitectes i científics aplicats). Tots dos grups van sorgir a principis dels 90 amb l'objectiu de resoldre'ls problemes d'integració centenars d'investigadors i professors altament qualificats vinguts de l'URSS/CIS, a les universitats, col·legis i centres de recerca israelians.

Encara que els problemes de molts científics olim encara no s'han resolt, els esforços combinats dels polítics "russos", les organitzacions públiques de científics repatriats i els seus col·legues d'entre els indígenes israelians i els antics que els van donar suport van donar resultats, a la segona meitat de als anys 90 van aparèixer els projectes de Giladi i KAMEA que van ampliar significativament els programes d'absorció existents en ciència*.

Els mateixos sindicats, així com la mateixa associació d'enginyers "Unió d'Enginyers Repatriats" (SIRI), han fet esforços considerables per adaptar gairebé 100 mil enginyers que han arribat a Israel des del començament de la "gran alià" (gairebé 2/3 d'ells encara no treballen en la seva especialitat).

A més d'organitzar diversos tipus de seminaris de reciclatge, cursos d'hebreu, anglès, informàtica i orientació professional, les associacions, com a grups de pressió, van tenir un paper en l'adopció i optimització dels programes governamentals.

Entre ells - l'ampliació del sistema d'"hivernacles tecnològics" (centres públics amb participació de capital privat per al desenvolupament de tecnologies prometedores), la posada en marxa de projectes BASHAN - la integració d'enginyers i científics a la indústria i la implementació dels seus projectes en l'àmbit de les altes tecnologies i (juntament amb el Ministeri de Defensa) la destinació Fons de Projectes de Defensa.

A més, els sindicats de científics i enginyers han aconseguit la creació d'una xarxa de Cases de Ciència i Tecnologia, organitzant cursos de formació avançada, concedint subvencions i dotant als científics i enginyers de desenvolupament de patents, màrqueting, organitzacions i altres serveis per promoure els seus desenvolupaments.

Un altre sindicat de repatriats efectiu és l'Associació de Docents Repatriats. Va ser fundada l'any 1990 amb l'objectiu d'absorció professional dels professors vinguts de l'URSS, per optimitzar la integració dels estudiants de parla russa en els sistemes escolars i universitaris israelians, així com per crear opcions alternatives per a aquells elements del sistema educatiu. que, a parer dels mestres repatriats, no estaven prou desenvolupats.

Ja a principis dels anys 90 es van establir centres educatius i d'assessorament de l'associació a gairebé 40 ciutats del país, en els quals, segons els mètodes d'"educació complementària enriquidora" desenvolupats per antics principals educadors soviètics, molts dels quals van arribar a Israel com a part de l'aliyah dels anys 90, van estudiar uns 5 mil estudiants.

Una altra associació professional de professors repatriats - amuta "Mofet" va anar encara més enllà, iniciant la creació d'un sistema escoles nocturnes, els organitzadors del qual -Yakov Mozganov i els seus partidaris- es van guiar per l'exemple principals escoles metropolitanes de física i matemàtiques de l'antiga URSS … L'any 1994, algunes d'aquestes escoles van rebre l'estatus d'instituts d'educació secundària estatal "Mofet", que ja es va esmentar anteriorment.

L'estatització i la burocratització d'aquest sistema a finals dels anys 90 van provocar la sortida del grup Mozganov del camp de Mofet i la creació d'un nou sistema d'educació d'elit URSS / CEI). Altres grups de professors immigrants també van establir escoles similars a Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva i altres llocs.

Gràcies a les activitats de la Unió de Mestres Repatriats, així com d'altres grups competidors i col·laboradors a Israel, a principis del segle XXI, s'havia desenvolupat un sistema integral d'educació "alternativa": unes 10 escoles diürnes i més de 250 no. -escoles formals, centenars de llars d'infants i llars d'infants familiars "russes", uns 700 clubs i estudis, 25 col·legis i cursos, així com 6 sucursals israelianes d'universitats de la CEI, que lideren l'ensenyament en rus llengua i hebreu *.

Com podem concloure, la creació d'un sistema educatiu alternatiu holístic, que va absorbir milers de professors, metodòlegs i investigadors, sent una institució comunitària, però que, malgrat l'ús generalitzat de la llengua russa i els principis pedagògics russos, en el sentit ple de la paraula "rus", s'ha convertit en el major assoliment organitzatiu, cultural i polític de la comunitat d'immigrants de l'URSS / CEI.

Altres organitzacions professionals inclouen l'"Institut de Recerca Progressiva" a Arad, l'Associació Sociològica "Aliya", la influent Associació de treballadors sanitaris-olim, l'amutu de treballadors tècnics MATAM, l'associació de creadors de publicitat "APPA", així com els creatius. sindicats (escriptors de parla russa, artistes, cineastes, músics, periodistes, esportistes, etc.).

Un grup especial de sindicats es va formar per antics militars de l'exèrcit soviètic i empleats de les forces de l'ordre. L'objectiu principal d'aquestes organitzacions, inclosa l'associació d'antics treballadors de la milícia "Shield and Sword", el sindicat d'antics personal de seguretat i seguretat "Opor", la societat de manipuladors de gossos de combat "People and Dogs", que ja es va parlar anteriorment, a més d'altres estructures similars, hi havia el desig d'obtenir el reconeixement del govern i l'ús de la seva experiència professional en el sistema d'aplicació de la llei israelià. (Encara no han pogut aconseguir-ho. (tot i que molts membres d'aquestes associacions eren empleats per la policia i els serveis de seguretat de manera individual).

Encara més simbòlica per a la comunitat va ser la creació del batalló "rus" "Aliya", que va sorgir com una associació de voluntaris: antics oficials de l'exèrcit soviètic i les forces armades dels països de la CEI, molts dels quals tenien experiència en la lluita a Afganistan, Txetxènia i altres "punts calents" i van insistir a utilitzar la seva experiència en el context d'una nova ronda de terror àrab. Després de llargues discussions, el Ministeri de Defensa va prendre la decisió d'incloure el batalló "Aliya" a la composició professional de les tropes frontereres ("mishmar ha-gvul"), que, a més de la funció designada, també realitzen les funcions d'anti -forces terroristes i tropes internes (com l'OMON rus).

El pes i la importància de les organitzacions professionals d'olim va variar. Alguns, com l'esmentat Sindicat de Docents, els Sindicats de Científics i Enginyers-Repatriats d'Israel i una sèrie d'altres associacions professionals, podrien estar orgullosos d'una certa influència política i d'èxits notables en l'adaptació professional dels seus membres.

D'altres existien sobre el paper i, de fet, a més dels propis fundadors, pocs representaven. Finalment, també hi havia un nombre important d'organitzacions professionals anomenades “compensatòries”, la tasca principal de les quals no era tant la solució de problemes pràctics de l'ocupació a l'especialitat, sinó la disposició d'un lloc per a la “comunicació professional” psicològicament còmode.

Un exemple típic d'aquestes organitzacions és la Unió de cineastes de parla russa, que l'any 2002 tenia més de 700 membres i la majoria de les activitats es van dedicar principalment a l'anàlisi dels seus antics èxits creatius. L'èxit de l'organització en la promoció de noves pel·lícules i la contractació dels seus membres ha estat relativament modest. (L'èxit més notable en aquesta àrea entre els immigrants de l'URSS a Israel el va aconseguir el director S. Vinokur, que no tenia cap connexió amb la Unió, que va rebre un Oscar israelià i va ser convidat a ensenyar a l'Acadèmia de les Arts Cinematogràfiques.)

Aquestes organitzacions s'han de classificar com a associacions benèfiques dissenyades per resoldre problemes socials específics dels immigrants de l'URSS. Al seu torn, entre les estructures d'aquestes categories, també es distingeixen diversos grups.

Per tant, les associacions de construcció no rendibles van tenir un paper especial entre les organitzacions l'objectiu de les quals era resoldre els problemes socials de l'aliyah. Algunes d'elles, com les esmentades entitats competidores, l'Associació "Teulada per als Necesitats" i l'amuta "Progrés de l'Edificació", van desenvolupar un concepte i un mecanisme per resoldre el problema de l'habitatge.

Altres, com la coneguda associació "Orot" a Cesarea, que va introduir el model de construcció d'habitatges barats d'alta qualitat, o amutot "akademaim" (persones amb estudis superiors), com "Gal" a Lod, hi van participar directament. en el desenvolupament de noves zones urbanes com a organitzadors i clients generals.

Finalment, hi ha exemples de projectes de construcció "russos" que combinen els objectius de resoldre el problema real de l'habitatge amb la creació d'"assentaments afins". Entre aquests últims, destaquen el ja esmentat "Maale Mahanaim", un barri de la ciutat de Maale Adumim, el nucli dels habitants del qual eren antics membres del moviment religioso-sionista clandestí a l'URSS, i el kibutz "rus" de Galilea. fora.

Cal destacar que totes aquestes organitzacions es van veure influenciades per l'alta politització del sector de la construcció a Israel, que es deriva de la seva enorme transcendència social i dels fons pressupostaris i privats multimilionaris que hi circulen. En conseqüència, la construcció és un escenari per a un enfrontament de diversos grups d'interès institucionalitzats, com ara associacions de contractistes d'obres, l'Oficina Nacional de Terres, moviments d'assentaments, etc.

Entre altres organitzacions públiques d'orientació social, destaquem el Moviment de Pensionistes-Repatriats, l'Associació de Víctimes de Txernòbil; organitzacions de famílies monoparentals "IMHA" i "Kav Yashir", associacions d'assistència mútua social - "Etgar", "Yadid", "SELA" i altres.

A aquest grup se sumen estructures socials que intenten abordar els problemes socials i quotidians dels seus membres en el context de la recerca de noves pautes socials, ideològiques i d'identificació per a la societat israeliana. Els líders d'aquest grup són sindicats de veterans: la Unió de Veterans de la Segona Guerra Mundial, la Unió d'Invàlids de Guerra, l'associació "Children of Concentration Camps" i moltes altres.

L'èxit més impressionant sembla que l'ha aconseguit la relativament petita Unió de Txernòbil. El seu cap, A. Kolontyrsky, amb el suport de la comunitat russoparlant i els diputats "russos" de la Knesset, va aconseguir l'acceptació del suport estatal als antics liquidadors i víctimes de l'accident de Txernòbil.

Les associacions de veterans també van tenir un paper important en l'aprovació l'any 2000 de la Llei de veterans de la Segona Guerra Mundial, atorgant a aquesta categoria de població (majoritàriament repatriats de les últimes onades) diversos drets i beneficis socials.

Un grup encara més gran d'estructures comunitàries "russes" està format per organitzacions culturals, educatives i d'informació. Entre diversos centenars d'estructures d'aquest tipus, destaquen diverses categories.

La primera està formada per associacions culturals pròpiament dites, diverses "jueves russes", "israelianes russes" i simplement Centres culturals "russos".com la Casa de la Comunitat de Jerusalem, la Biblioteca Russa de Jerusalem, el Centre per a la Cultura dels Repatriats d'Ascalón i cercles fundats per ells, projectes en curs i unions creatives.

Les societats educatives i educatives, tant laiques com religioses, contiguen amb aquest grup. Entre els més destacats destaquen els esmentats "Machanaim" i "Mofet", el Club Literari de Jerusalem, l'associació hebrea ulpan, així com nombroses societats educatives -com a "rus-jueu" (l'associació per a l'estudi de l'herència dels jueus russ). "MIR", "La cultura jueva a la diàspora russa", "Tikvat Aliya", l'associació de sinagogues per als jueus de la CEI "SHAMASH", etc.) i orientació general (Associació d'autoeducació jueva", Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etc.).

A més, la comunitat té clubs i seminaris que operen a les editorials russes (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Associació per a l'edició de diccionaris; Israeli-Russian Encyclopedic Center, etc.) i llibres russos.

A més, es tracta de grups teatrals "russos": tant professionals (teatres "Gesher", "Kovcheg", "Gent i nines", etc.) com aficionats; associacions de jocs intel·lectuals, així com publicacions literàries, artístiques i sociopolítiques russes "grusses".

D'aquests últims, els principals són Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, la publicació literària en línia Solnechny Ostrov i altres, col·lectius d'autors, lectors i la "trobada quasi literària" russa que enriqueixen la vida del "rus rus". "elits intel·lectuals i afecten el clima polític del país.

El següent bloc és diaris en llengua russa, Revistes "Thin" (temàtiques) i premsa electrònica. Com ja s'ha assenyalat, a Israel es publiquen almenys 70 materials informatius diferents. periòdic edicions en rus.

El lloc central entre ells l'ocupen els diaris: Vesti i Novosti Nedeli amb els seus suplements temàtics i versions regionals, el setmanari Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli i altres, així com nombroses publicacions locals i diaris en línia (el els principals són Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) i Jerusalem Chronicles (notícies / gazeta.net)

Els mitjans electrònics comunitaris inclouen el canal de televisió en llengua russa Israel Plus (part de la Companyia de Notícies de la 2a Direcció Comercial de Televisió i Ràdio), la redacció dels programes en llengua russa del Primer Estat i els 10è canals de televisió (comercials), la redacció de la RTVI internacional d'Israel, així com diverses emissores de ràdio en llengua russa. Es tracta de l'estació de ràdio estatal REKA ("Veu d'Israel" en rus) a Tel Aviv, l'estació de ràdio "7th channel" (part de l'associació de radiodifusió pública "informal" "Aruts Sheva", patrocinada pel Consell d'Assentaments YESHA i el moviments del camp dret) i les emissores de ràdio comercial First Radio, Severny Mayak, etc.

A més, centenars de llocs d'Internet israelians en llengua russa (entre els principals es troben els portals d'Internet MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net i molts altres) porten una càrrega informativa i política considerable.

Una part important de la infraestructura comunitària està formada per associacions juvenils i esportives (com l'Associació d'Esportistes KESEM, Associació Esportiva Elsie, Associació d'Escacs Damka, Beit Galil, etc.).

Finalment, el sector empresarial "rus", que ja s'ha dit molt en un context diferent, també està representat per una sèrie d'associacions públiques, entre les quals el protagonisme té l'Associació d'Empresaris de Repatriats Israelians i l'Associació de Petits Repatriats. i Mitjanes Empreses, que duen a terme nombrosos projectes educatius i de màrqueting.

Resumint el que s'ha dit, observem que, malgrat que moltes organitzacions només existeixen en la imaginació dels seus fundadors, n'hi ha moltes que són considerades pels nous immigrants com un enllaç important de la comunitat "rusa".

Així, en el decurs d'una de les enquestes, que pretenia esbrinar quines estructures són considerades pels nous repatriats com a principals representants dels seus interessos, un nombre aproximadament igual d'enquestats va destacar les organitzacions públiques de repatriats (13,8%) i polítiques. partits de repatriats (14,9%). Al mateix temps, aproximadament la meitat creia que "els problemes i els problemes de la comunitat russoparlant d'Israel estan sent tractats per tots dos conjuntament" *.

En conseqüència, encara és massa aviat per treure conclusions inequívoques sobre el futur destí d'aquestes organitzacions. Totes les possibilitats són obertes i coincideixen en molts aspectes amb les variants de la identitat comunitària.

Una de les perspectives reals és la desaparició d'aquestes organitzacions i institucions ja que fan les funcions d'integració d'olim en les estructures locals.

La segona opció és preservar les organitzacions en la seva forma més o menys actual per tal de servir els interessos dels olim nouvinguts i els que tancats en una cultura immigrant, no vol o no pot integrar-se i arrelar a la societat local.

La tercera opció, aparentment la més preferible, és l'"aculturació" de les mateixes estructures i institucions, és a dir. tot preservant el seu contingut "rus-jueu", l'adquisició d'una expressió israeliana, fins i tot a través d'una transició gradual a l'hebreu, i els seus nínxols lliures en la cultura, la societat, l'economia i la política israelianes. És aquesta tendència la que pot esdevenir una garantia de la preservació de la comunitat "rusa" en el futur.

Del llibre de Vladimir (Zeev) Khanin. "Russos" i poder a l'Israel modern