L'altre costat de l'idil·li del poble. Finalització

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Comença aquí:

Un petit cicle sobre la vida del poble rep comentaris. I entre ells n'hi ha de bons i al punt. Per exemple, “al poble no hi ha maltractadors i pedòfils, al poble tot està a la vista”. L'Acadèmia Francesa de Ciències va raonar més o menys el mateix quan va decidir que totes les històries sobre meteorits són mentides: "Res pot caure del cel, perquè hi ha espai a dalt, i no el firmament". El missatge inicial és correcte, però la persona no en treu les conclusions correctes.

Part 7: "crim i embriaguesa"

Com que el poble és part de la societat, hi haurà homosexuals i abusadors al poble de la mateixa manera. Potser, si hi ha dos patis al poble i hi viuen cinc persones, llavors estarien tots a la vista. Si hi ha milers de persones, ja és possible saber-ho tot de tothom només hipotèticament. Per no ser abstracte, conec un cas, van atrapar un molestador al poble. El veritable agresor va ser el veredicte del tribunal i l'home va ser empresonat. Pel que recordo, hi havia una professora de música que va tenir l'oportunitat de jugar amb els nens. Bé, al front que era un molestador, no estava escrit: tenia una dona, tenia el seu propi fill. Va viure diversos anys al poble fins que tot es va revelar. Vaig triar nens entre els que estan més embruixats. Per tant, pot passar a la ciutat i també al poble.

Però això encara és un delicte poc freqüent. I també n'hi ha de freqüents. Això és robatori, això és crim violent. I aquí hem de fer una observació més.

En els comentaris es va trobar una altra conclusió reflexiva: "els vilatans no poden beure molt, no tenen diners". Bé, què puc dir: estan sent conduïts. El preu de venda d'un repugnant clar de lluna és significativament inferior al d'un producte subjecte a impostos especials. Moonshine ara està despenalitzat i abans no era especialment perseguit. Si a la família hi ha almenys un pensionista, beuen per jubilar-se. Afortunadament, mentre vius a casa teva, no has de pagar un pis comunitari, l'has d'escalfar amb el que has de fer i amb el que has de fer. L'embriaguesa és una de les causes del crim, la segona és la impunitat i la tercera la pobresa.

L'embriaguesa s'agreuja molt per la falta de treball i la impunitat. En algun moment, tenir una feina evita que una persona begui i no li permet beure. Després d'alguna etapa, la feina tampoc s'aguanta. Pel que fa a la impunitat… Per què, per exemple, hi ha molt pocs borratxos als carrers de Moscou? Perquè els que bevien molt van ser noquejats pels agents immobiliaris negres als anys 90. Perquè aparèixer borratxo en un carreró significava una gran probabilitat de ser robat. O simplement colpejat, convertiu-vos en un sac de boxa per als lluitadors de carrer. Com a resultat, fins i tot si una persona s'emborratxa, sovint li truquen un taxi, se l'emporten a casa, algú l'acompanya i frena els seus impulsos. Hi ha gent borratxo, però molt poca. En comparació amb els anys 90, és simplement desaparegudament petit. De nou, la gent s'aguanta a la feina. Moltes persones tenen hipoteques: es van emborratxar, van sortir de la feina i van perdre el seu apartament. Sembla que la hipoteca és l'esclavitud, però manté la gent, no els permet trencar-se. La ciutat és dura, però aquesta duresa també té els seus avantatges. De nou - un munt d'agents de policia i seguretat. Hi ha una gran oportunitat per a la gent borratxo de desfer-se'n.

I com és al poble? Pots anar borratxo i cridar una cançó i pixar just al carrer principal. La gent riurà i això és tot. El principal perill és que es pot congelar (i congelar) a l'hivern. Bé, o s'enverinen (i s'enverinen). O agafar un esquirol.

Una vegada vaig llegir una entrevista a un narcòleg de la meva ciutat. Se li va preguntar: hi ha molts casos d'intoxicació per alcohol? Va dir que durant els últims anys no ho recordava. I ho va relacionar clarament amb el fet que hi ha feina a la ciutat. Que la gent s'instal·li i treballi. Al poble, tot és exactament el contrari. Al principi, una persona s'emborratxa per falta de feina. I llavors no es pot resistir a la feina.

Bé, d'aquí el robatori. Quan arrosseguen tot el que és dolent. En la mesura que una casa no val la pena de ningú durant una setmana, i la casa serà desmuntada per llenya. La majoria de les vegades, roben una mica, i després no gaire. D'aquí el simpàtic hàbit del poble de tenir gossos: no va aparèixer des de zero. D'aquí el costum de posar la tanca més alta. Hi ha càmeres per tot arreu a la ciutat, la policia treballa a la ciutat, i a qui aniràs al poble si t'han robat la llenya? Són valuosos per a tu, però el dany real és petit i no iniciaràs un cas

Bé, un altre tipus de crim és violent. Maten per un negoci d'embriaguesa, peguen, mutilen. Estan empresonats per assassinat, rarament per pallisses. I la mateixa especificitat del poble: si a la ciutat poden trucar a la policia, si acaben de començar a cridar cançons darrere la paret, al poble a la seva cabana primer tocaran, llavors hi haurà una baralla i després matarà algú, i potser l'endemà l'oficial de policia del districte trucarà… O potser la persona simplement no es comptarà. Un dels meus companys acaba de desaparèixer. O es va ofegar per un esquirol en algun lloc, o el van matar. I més d'exemples vists personalment. Un company de classe es va asseure per assassinat, va ser assassinat per embriaguesa. El veí es va asseure per l'assassinat. Un altre company es va asseure per robar, van trencar el lloc on hi havia molt menjar: una llar d'infants. Una veïna va morir cremada: estava fumant al llit ebria. Un altre amb un cigarret es va adormir amb una bufanda o un xal de polièster o alguna cosa així. El plàstic es va fondre a la cara, però va romandre viu. Ce la vie al poble.

Per tant, no hauríeu de cantar les lloances del poble com una mena de dipòsit de principis morals i preceptes dels avantpassats. Hi ha crims a la ciutat, però també existeixen al camp. I almenys no n'hi ha menys.

Bé, aleshores intentaré resumir i explicar-vos la pràctica real dels nius de naixement.

Part 8 - "Mou-te al camp"

La gent es mou en massa de poble en ciutat. I molt rarament, de ciutat en poble. És extremadament rar, si no preneu l'opció quan la gent pren una casa de poble en un poble o microdistricte de nova construcció, a una distància de la ciutat. I al matí van a la ciutat a treballar, i al vespre - de tornada, passant moltes hores a la carretera. Hipotèticament, sembla estar guanyant en diners, però pagant amb hores de vida, que sumen anys. Però això difícilment es pot anomenar un moviment real. Parlem d'un moviment real: quan la gent viatja lluny, quan acumula els seus ingressos amb el que guanyen al poble.

En primer lloc, hi ha molta gent expressant verbalment el desig de traslladar-se al poble? Molt, molt. Abans hi havia menys gent que volia marxar del país; ara, pel que sembla, n'hi ha més. Els motius són més o menys els mateixos: fatiga pel que està passant, a la vida alguna cosa no suma i no funciona. I vull buscar raons no en mi mateix, sinó al camp -o a la ciutat. "Sí, aquest maleït país, a Occident hauria guanyat 10 vegades més". "Però l'ecologia està enverinada, la fatiga és tot el temps, però a la natura, quin tipus d'aire, immediatament se sent un augment de força". Científicament, això s'anomena escapisme. En el cas de l'emigració, en realitat no se n'han anat tants dels que emeten que era “l'hora de culpar”. Per a la majoria d'ells n'hi havia prou amb un viatge d'un parell de setmanes un cop l'any. En el cas del poble, és exactament el mateix -anàvem als nostres familiars o a la casa rural per l'estiu, admirats- i n'hi ha prou.

No obstant això, hi ha qui es decideix. Dels mitjans més famosos i mediàtics - l'ucraïnès Koshasty i l'home rus de dubtosa reputació (estafador?) Sterligov. En qualsevol cas, és extremadament difícil distingir el component real i el component dels mitjans. Per tant, val més que us parli d'un parell de casos menys coneguts dels quals van parlar els meus amics. Sembla que il·lustren dos enfocaments diferents: romàntic i pragmàtic.

Primera història. Hi havia diversos religiosos. Massa religiós. En una forma extrema, aquests també s'anomenen pgm. En general, es van portar a una part de la propaganda de la xarxa, des d'aquelles que reclamen finques familiars a construir, i van decidir abandonar la ciutat i pecar i viure al camp. Vam reunir famílies, vam trobar un poble abandonat prou lluny i vam marxar. Vam marxar a l'estiu. Després d'un temps bastant curt, va resultar que al poble cal tenir les mans. Es necessita molta i molta feina per tornar a viure les barraques abandonades. Al principi, les dones no ho van poder suportar, ho van enviar tot i van tornar al si de la civilització amb els seus fills. I aleshores un dels colons va començar a beure, va començar a córrer amb una destral en un afartament i ho va destrossar tot. I anava cap a la tardor, amb les finestres trencades era incòmode dormir, i més encara amb un borratxo corrint amb una destral. En una paraula, la gent va tornar a la ciutat pecadora.

La segona història. La història va ser explicada per un bon conegut, un empresari que va ascendir a la seva feina als anys 90. Va viure en el comerç, es va girar. No va concretar per què va decidir anar al poble, i jo no li vaig preguntar. Crec que les raons eren pragmàtiques, ja que l'home estava lluny de ser qüestions nobles. Com a persona pragmàtica, pensava en la font d'ingressos. Suposant raonablement que no es pot viure de l'hort, vaig decidir posar una petita planta de processament al poble (no la puc desxifrar, tota la gent només compartia amb mi). No es considerava més intel·ligent que els altres, ell i el seu germà van viatjar per totes les empreses similars del barri, van consultar personalment amb els propietaris, van conèixer els matisos del cas i els inconvenients. Va construir una fàbrica, com diu amb orgull, la va construir amb prudència, tenint en compte els errors de fàbriques semblants. Per desgràcia, va tenir en compte els errors tecnològics i va cometre errors humans. “Em van avisar”, em va dir: “No pagueu als treballadors més que la quantitat mínima. Aquí ja no paga ningú. No vaig escoltar. Vaig pensar que hauria d'haver-hi hagut beneficis, prou i pagar més. Vaig pensar: què em sap greu? En va. Vaig pagar el meu primer sou. L'endemà no hi havia ningú a la feina: tothom estava bevent. Resulta que se'ls pagava una mica, de manera que hi havia menys diners per al vodka. Bé, només va empitjorar després d'això. Va ser. Ho creieu o no, una vegada durant mitja hora vaig anar al notari per alguna cosa. Vinc: tothom està borratxo, no funciona res. Després d'un temps, vaig colpejar el treballador per primera vegada i després la segona . El meu amic és un comerciant, un comerciant, no és dels que els agrada humiliar la gent. Ho explica amb tristesa: “Al cap d'un temps no vaig poder colpejar la gent amb els punys. Perquè ja em feien mal els punys. Va començar a caminar amb un pal i el va colpejar amb un pal. Però no va servir de res, no vaig poder suportar la gent amb un pal tot el temps. Mentre hi ha, sembla que alguna cosa es mogui, ja que no hi ha jo, tot a la pols. I es podien guanyar diners, el tema era força popular. En definitiva, vam vendre la fàbrica i vam tornar a la ciutat”.

Són històries tan diferents que van acabar de la mateixa manera. La qual cosa ens porta a la idea que traslladar-se a un poble no és gens fàcil. Bé, doncs intentaré resumir i explicar els avantatges del poble en comparació amb la ciutat.

Part 9 - "la idea de tornar al poble"

Val la pena dir unes quantes paraules sobre la mateixa idea de tornar a les arrels, als orígens, al poble. Semblaria que… bé, què hi ha de dolent que la gent lluiti per la terra, per viure amb la seva feina en llocs ecològicament nets, en finques ancestrals, com els seus besavis i avantpassats?

Què hi ha de dolent amb el fet que aquest trasllat al poble sigui promogut activament pels constructors d'assentaments de cases de camp i cases adossades? Què hi ha de dolent en el fet que insten a comprar les seves cases a un preu alt als llocs més remots? La mala notícia és que en la majoria dels casos (potser la majoria aclaparadora), tota la seva publicitat es basa en mentides.

A la gent s'ensenya que serà més còmode viure al poble. En realitat, un ciutadà que s'ha traslladat a un poble i continua treballant a la ciutat només té moltes hores d'embussos (o almenys moltes hores de coneixement dels trens elèctrics). I una persona que ha deixat una feina a la ciutat, en la majoria dels casos, costa trobar-se al poble.

A la gent se'ls promet una comoditat fabulosa amb el teló de fons d'un idil·li rústic. Però, en realitat, es necessita un temps llarg i difícil per resoldre els problemes quotidians més senzills (com netejar la neu al kaliki tu mateix en lloc d'un conserge asiàtic a la ciutat, sí). A algú li agrada això, la majoria dels habitants de les ciutats modernes simplement no estan preparats per això.

A la gent se'ls promet una bona salut gràcies a una bona ecologia, però en realitat, l'esperança de vida d'un habitant rural és més curta que la d'un habitant de la ciutat. I si als 30 anys sembla que netejar el camí de neu des del porxo fins a la tanca és molt bo per a la salut, als 60 és una molt bona manera de patir un infart.

Vaig tenir l'oportunitat de comunicar-me amb els habitants del nord de Rússia. A l'època soviètica, la gent anava al nord per guanyar diners. Bé, hi havia un fetitxe: retirar-se al sud. Al territori de Krasnodar, o almenys a la regió de Belgorod. I així, els vells del nord van assenyalar que els que vivien al nord i es van jubilar, van viure durant força temps. I els que, jubilats, es van traslladar al poble per dedicar-se a un hort al sud beneït, van morir molt ràpidament. Molt sovint, literalment, el mateix any en què es van mudar. La gent ho va associar amb el canvi climàtic, amb la transició a la jubilació, però crec que el fet mateix de complir el somni de mudar-se com a causa de la mort va figurar força bé per si mateix.

I, per descomptat, no es pot deixar d'esmentar el cas en què la idea de vida de poble comença a promoure's a nivell estatal. Afortunadament, hi ha un exemple a prop: en un país veí, on la idea nacional s'ha convertit en "una khata de cireres de jardí". I la creació d'una superpotència agrària. I en general, això ha donat resultats força notables en només tres anys. Per separat, heu d'establir estadístiques (i dissenyar), però si és tan curta, la gent s'ha empobrit i la taxa de natalitat ha baixat. En poques paraules: els somnis del poble com un ideal, és a dir, el selyukisme, condueixen a l'empobriment de la gent i l'extinció del país. Recordeu aquest fet quan un altre narrador, pagat pels agents immobiliaris, us transmetrà les delícies de la cria de porcs en un pati familiar ecològicament net.

Per cert, sempre té sentit començar preguntant això: ell mateix viu al poble? I si és així, quin tipus de poble és (un poble rural a un quilòmetre de la carretera de circumval·lació de Moscou, pot semblar pintoresc a les avingudes, però per alguna raó no vull considerar-lo un niu realment familiar)? I si aquest és un poble real, com guanya al poble? Els agrada molt posar com a exemple els autònoms. Que un home viu a prop del diable de les banyes, i guanya treballant a distància. I per cert, sí, de nou Ucraïna, programació offshore i altres treballs de gamma baixa. Fa uns tres anys que estava de moda allà parlar de clústers informàtics. Ara les converses sobre això s'han calmat d'alguna manera, potser per l'absurd de la idea mateixa. Per tant, autònom remot. El treball autònom no és apte per a tothom a causa del caràcter. El treball autònom no és apte per a tothom a causa de les especificitats del treball. Bé, és molt possible que el treball autònom desaparegui quan canviï l'estructura de l'economia. Aquí, segons escriuen, les comunitats russes de Tailàndia i Goa, formades per autònoms i persones que llogaven apartaments a Moscou, pràcticament van desaparèixer durant la crisi. Considereu aquest fet divertit.

Bé, doncs intentaré resumir i explicar els avantatges (reals i il·lusoris) del poble en comparació amb la ciutat.

Part 10 - "Poble rus i no rus"

Els lectors van preguntar per què hi ha tantes crítiques al camp rus? L'autor és rusòfob? El Departament d'Estat no li va ordenar una difamació per denigrar i soscavar? Per què no escriu sobre els pobles caucàsics, on no beuen i no hi ha crim, i la població no s'extingeix, i per tant la vida del poble no és dolenta?

Quan se li pregunta això, hi ha la sensació que vivim amb els interrogants en diferents galàxies. Perquè els que viuen a la nostra galàxia haurien de saber que el Caucas no és com el crim: hi ha hagut diverses guerres en diferents parts durant els últims 15-20 anys. Guerres cruels i sagnants. Podem parlar durant molt de temps dels prerequisits culturals de les guerres, però en general s'acostuma a anomenar-ne superpoblació agrària. Al mateix temps, la població real pot no ser tant, però fins i tot aquest nombre de persones no té feina. I si els joves no han marxat cap a les megaciutats, com és el cas de Rússia, la seva energia és destructiva. Això va passar al Caucas, quan el sistema soviètic es va enfonsar, els fons es van fer escassos i va començar una lluita per la resta. El mateix està passant en altres parts del món. L'autor personalment va tenir l'oportunitat de visitar un país com El Salvador. Hi ha una pel·lícula de 1980 "El Salvador", en què formalment socialistes, però de fet - camperols lluiten (per la terra) per la llibertat. És evident que han passat gairebé 40 anys des d'aleshores i, de fet, encara hi ha una guerra lenta. Ara només els rebels es diuen guerrillers de la droga. La superpoblació agrària tal com és. De veritat, la por penja a l'aire, el filferro de pues és a tot arreu i la gent amb armes. Un dels països més desagradables que he vist mai. No obstant això, els països veïns hi estan experimentant els mateixos problemes.

Si parlem de pobles menys exòtics, però no russos, em vaig trobar als pobles convencionalment nacionals del nord i, bé, vaig sentir parlar dels pobles de Buriatia russa i dels auls de l'Azerbaidjan. Al nord de Rússia, pel que he vist, els residents del nord no russos estan terriblement intoxicats. Això es deu a la manca de feina, i al fet que prenen alcohol pitjor. On la vida és més rica, fins i tot els residents no russos tendeixen a les ciutats. D'això va passar a ser als ulus de Sakha-Yakutia. La república ha pujat bé amb els diamants allà, però la tendència és la mateixa: no cal molta gent per pasturar cérvols, així que els joves marxen cap a la ciutat. Pots millorar a la ciutat i la vida és més fàcil.

Mentre parlaven dels pobles buriats, viuen serrant el bosc. On és possible, la vida és rica. Però com que no hi ha res especial a fer (de nou, el problema de l'elecció cultural limitada al poble): compren cotxes per al bosc, els borratxos condueixen cotxes (els viatges borratxos, com veiem, no són en cap cas característics dels pobles russos).). Un buriat d'ètnia em va parlar del poble i va fer una conclusió senzilla: "no hi ha res a fer, sembla que fins i tot pots guanyar diners, però vols marxar d'allà". Exactament en els mateixos termes, els azerbaiyanos de la ciutat que em coneixien parlaven dels seus pobles natius d'Azerbaidjan: "Ah, allà s'han concertat matrimonis, però no hi ha molta gent, així que es casen amb familiars" - i els que expliquen amb tota la seva aparença ho van mostrar. que "l'horror és horror", simplement no van dir "fu" (és a dir, de nou, la mateixa pobresa d'elecció, en aquest cas l'elecció d'una parella de vida, i de nou, no hi ha res a fer). Per cert, com s'apunta als comentaris, el poble rus té el mateix problema, tot i que en una especificitat lleugerament diferent. Hi ha una dotzena de nois aptes per a una noia, cinc d'ells marxaran, tres beuen terriblement i un s'asseurà. I l'elecció es redueix a una o dues persones, és a dir, no hi ha opció.

Bé, en aquesta petita, i no del tot representativa ressenya, volia intentar transmetre una idea senzilla: els problemes del poble són força universals i el caràcter rus específic no fa que aquests problemes siguin més difícils que en altres parts de el món. Més aviat, al contrari, a Rússia aquests problemes es veuen anivellats pel fet que s'està produint la urbanització. I aquesta és una gran benedicció. On no es fa urbanització, veiem la guerra en les seves manifestacions més monstruoses.

No veig cap motiu per considerar la situació dels pobles europeus. L'agricultura es remunta molt a Europa, a més d'invertir una quantitat important de diners en publicitat turística de totes aquestes "vaques alpines". A grans trets, la gent viu de subvencions i turisme, no de la terra. No el sector agrícola, sinó el postindustrial. En aquest segment de la història, encara existeix, però la degradació econòmica i humana, fins i tot en els darrers 10 anys, és força evident.

Bé, doncs intentaré resumir i explicar els avantatges (reals i il·lusoris) del poble en comparació amb la ciutat.

Part 11 - "avantatges de la vida al camp - real i il·lusòria"

M'agradaria explicar una mica els avantatges del poble: el real i l'imaginari.

Així doncs, hi ha l'opinió que el poble ja és bo perquè és més fàcil controlar els nens del poble: estan a la vista tot el temps. Ja hem comentat abans que l'educació al camp no és tan pitjor, sinó que hi ha una opció molt més limitada. Per tant, amb el control dels nens del poble, també, tot no és genial. En teoria, sí, és més fàcil de controlar. A la pràctica, recordant de la meva pròpia infantesa al poble, aquest suposat control dels nens no salvarà absolutament res de res. De la mateixa manera, els nens començaran a fumar i a beure aviat si no els crieu bé. Més aviat, al contrari, a les grans ciutats ja hi ha una moda per a un estil de vida saludable. No és un fet que aquesta moda hagi arribat a tots els pobles. No és un fet que al teu fill sigui fàcil resistir-se a no fumar, per exemple, quan tots els companys ja fumaran amb força (i molt aviat).

Es creu que les patates a la ciutat són escombraries, però les seves pròpies de l'hort són útils i tenen més vitamines. Què puc dir: una persona que prefereix menjar-se les seves pròpies patates haurà d'estar preparat per classificar-les diverses vegades durant l'hivern, llençant les podrides i traient-ne les germinades. Haurà de pensar mesures per combatre les rates, que també estimen molt les patates. El plaer de mamparar verdures brutes i podrides no només està per sota de la mitjana, sinó que tampoc és molt útil per a la salut respirar brutícia i podridura. Pel que fa a la resta de verdures, més recentment a l'URSS hi havia costums encantadors, salar la col per a l'hivern i enrotllar els cogombres. I fins i tot la gent del poble ho va fer, per la senzilla raó que hi havia poques fruites i verdures a la venda a l'hivern. Ara gairebé ningú es molesta amb aquestes escombraries, excepte els jardiners molt tossuts i les persones amb ingressos molt baixos. Però si ets pensionista, si els fills no t'ajuden i no et pots permetre les patates de la botiga, potser aquesta és la teva sortida, tots els altres escullen la botiga.

Com assenyalen els lectors amb raó, hi ha despoblació a les grans ciutats, ens hauria d'ensenyar l'exemple de Detroit i Kadykchan. Bé, què puc dir, a diferència de l'autor d'aquest comentari, vaig veure Kadykchan. I així sé que aquesta no és una ciutat gran, sinó un poble petit. Que es va tancar, com van tancar o tancar naturalment milers d'altres assentaments i pobles. Per tant, no s'ha de posar com a exemple el despoblament de les ciutats: en aquesta competició els pobles perdran mil a un, per desgràcia.

Tal com escriuen, el poble és independència de tot i de tothom. La capacitat de produir-ho tot tu mateix. Va ser així, conec l'exemple d'un poble, que durant un mes o dos a l'any era completament independent del món exterior. El riu separava el poble de la ciutat, no hi havia pont quan el gel encara no s'havia format o ja començava a fondre's, no hi havia comunicació amb la ciutat. Va ser llavors quan es va poder gaudir de la independència “tal com és”. És a dir, si una persona estigués greument malalta, probablement enviaria un helicòpter. Però si, per exemple, fan mal les dents, llavors ningú enviaria un helicòpter. I calia esperar estúpidament durant un mes, turmentat pel dolor. I fins i tot allà, no vull ni parlar de coses tan banals com el combustible, els cartutxos o la informació. La independència de la ciutat és més aviat un cavall esfèric al buit, deixeu-ne els somnis per als escolars sociópates.

També escriuen que cavar patates dóna una sensació de satisfacció, independència i autosuficiència. En termes generals, aquest missatge és més probable que indiqui que l'altre no dóna aquesta sensació. Que la feina no dóna satisfacció, que la vida familiar no. En aquest cas, algú busca recreació als jocs, algú va a caçar o pescar (no importa on, és important fugir de casa), algú fins i tot s'uneix a sectes. Aquí teniu un consell senzill: canviar alguna cosa a la vida, si existeix una situació així.

Bé, llavors intentaré resumir i explicar els inconvenients de la ciutat en comparació amb el poble.

Part 12: "el poderós Dedugan"

Parlen molt i sovint del poble com un microcosmos especial, el seu petit món. Normalment, s'acostuma a parlar d'això amb una mena de tendresa, així és com de bo, la gent viu durant segles en un lloc, tothom es coneix (i no necessita res de la vida). M'agradaria dir unes paraules sobre l'altra cara d'aquest fenomen, que no és tan maco.

El revers d'aquest microcosmos és que, a causa de l'experiència limitada, una persona sovint no pot prendre la decisió correcta, que va més enllà de l'experiència. De fet, a nivell domèstic, per això, de vegades, la gent del camp sembla molt rústica i perduda a la ciutat.

Per exemple, un home va explicar com va observar la preparació en una escola del poble per actuar en alguna competició de la ciutat. A més, literalment, "i està bé, que no tot funciona amb la gent. D'acord, el nivell no és alt. La gent simplement no entenia que en principi havien d'actuar de manera diferent. Com que hi haurà un gran escenari a la ciutat, cal moure's d'una manera diferent, parlar pel micròfon: la sala serà més gran i la gent mai no ha actuat excepte en una sala gran, on n'hi ha prou amb parlar. perquè cent persones al voltant puguin escoltar. Intento dir-los, però simplement no ho entenen. Simplement no hi ha aquesta experiència".

Aquest exemple és inofensiu, tan bon punt la gent vegi una altra escena, i ho entendran tot. Afortunadament, els escolars són joves, la psique és mòbil. És molt pitjor quan el mateix es manifesta en adults i en coses més fonamentals.

Per exemple, li van dir a un home de la televisió durant 40 anys i tres anys que viure en un poble és útil, que l'ecologia és millor allà. I quan dius - de fet, no, de fet, hi ha estadístiques sobre Rússia que els residents urbans viuen més temps que els residents rurals, que fins i tot hi ha estadístiques que els habitants de Geòrgia agrària, on les muntanyes estan netes, i que sota l'URSS sempre es van citar com a exemple de longevitat - Per tant, els habitants d'aquest oasi viuen 5 anys menys que a Moscou contaminada per gas amb un milió de fàbriques - la gent no entén. Perquè va més enllà de la seva experiència. I escolteu arguments de persones adultes sexualment madures al nivell de 2n de l'escola parroquial. “Ha-ha-ha, com és que la gent viu menys al poble? Això és propaganda urbana (moscovita, maçònica - la paraula adequada per substituir). Sí, tinc un amic Dedugan, té 60 anys (i en sembla 80), però t'estrenyirà la mà en donar-te la mà, t'oblidaràs de com renyar el poble.

I d'alguna manera és fins i tot vergonyós explicar a un adult que la presència d'un conegut d'un avi poderós en una persona no desmenteix les estadístiques de cap manera. Hi ha estadístiques. Segons aquestes estadístiques, els residents rurals viuen menys. Simplement, les estadístiques s'han d'entendre correctament. Especialment per als poderosos coneguts de Dedugan, de les estadístiques no es dedueix que tots els vilatans moriran abans que els iguals de la ciutat. Les estadístiques només diuen que per a un poderós avi rural, hi ha una dotzena d'homes grans que moriran molt abans que els seus companys urbans. O un poble de mitjana edat que morirà als anys mitjans.

Per cert -l'autor té uns companys rurals, dels que van començar a beure abans de l'institut, als 25 anys ja tenien 40 anys, i després dels 30 van morir. Encara que ecologia i tot això. Bé, sí, vivint a una ciutat, potser trobareu que hi ha gent gran molt sana i forta a la ciutat. Així, l'autor té un home gran familiar cada dia amb gelades, pluja o calor salvatge recorre l'estadi 50 voltes. Encara que la lògica urbana i d'acord amb la vila ja hauria d'haver mort per malalties urbanes monstruoses i una mala ecologia. He vist gent gran de la ciutat que fins i tot va anar al camp base de l'Everest (és molt difícil).

És que no trec conclusions de gran abast de la presència d'aquests coneguts, sinó que prefereixo mirar les estadístiques. Una oreneta no fa primavera, un poderós Dedugan no refuta de cap manera les tristes estadístiques del poble. Però la presència de gent fent escuma a la boca discutint "sí, jo mateix vaig veure el dedugan, avall amb la propaganda" - il·lustra perfectament tots els errors de la percepció limitada mentre es viu al camp. Això no és fatal, només cal entendre-ho i estar obert a nous arguments (per a tu mateix).

L'exemple d'un país veí il·lustra molt bé el que condueix el pensament rural en formes extremes. En què els polítics més alts van escriure amb tota serietat fa tres anys: “Cal signar l'euroassociació. I Rússia - Rússia no va enlloc. només en necessitem gas barat i un mercat per als nostres productes, i res més”. Les conseqüències d'aquest truc rural són la pèrdua tant del mercat com del gas barat. Per tant, sortiu del microcosmos, llegiu estadístiques, no extreu conclusions de dades no representatives.

Bé, llavors intentaré resumir els inconvenients de la ciutat en comparació amb el poble per explicar. Continuarà.