Sobre el satanisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els meus pensaments i pensaments sobre el satanisme des del punt de vista d'un psicòleg i psicoterapeuta.

La paraula "satanistes" sol ser percebuda per moltes persones en un sentit purament negatiu. A la seva ment neixen imatges d'alguna cosa fosca, sagnant, violenta i fanàtic-religiosa. I n'hi ha. Els satanistes adoren el príncep de les tenebres: Satanàs. Durant els rituals de culte s'utilitzen diversos objectes rituals, es llegeixen les oracions cristianes al revés (de dreta a esquerra), l'antibíblia o les obres d'escriptors demonològics que donen la benvinguda a l'estat d'ànim satonòfil. Els satanistes solen vestir de negre, la seva roba és sadomasoquista. Al pit hi ha una creu invertida, o un pentagrama associat a l'Anticrist, o a la Cabra (però no amb el boc expiatori!). Sovint, a l'estil unisex, s'utilitzen cosmètics negres a la cara, esmalt d'ungles fosc, accessoris aterridors amb cadenes, punxes, banyes. Que només hi ha un tatuatge negre (ompliment) de l'escleròtica dels ulls!

L'Església de Satanàs ja s'ha registrat a Ucraïna. El lloc web de la comunitat afirma solemnement que "el 6 de juny de 2014, la primera comunitat religiosa d'Ucraïna i de tot l'espai postsoviètic es va registrar a Ucraïna amb el Servei de Registre Estatal d'Ucraïna, obertament i legalment, basant-se en la Constitució de Ucraïna, que professa l'adoració del diable". "Nom complet i oficial de l'organització religiosa" Comunitat religiosa "Bozhichi" (Església de Satanàs). El fundador i fundador de la comunitat religiosa "Bozhychi" Neboga Sergei Valerievich (Sorcerer Neboga - Agoben) ", - llegeix més enllà a la informació del lloc. Allà també podeu familiaritzar-vos amb còpies dels documents de registre i, a més, es diu que la nit de Walpurgis, del 30 d'abril a l'1 de maig d'aquest any, es va obrir un temple de tres pisos dels déus foscos a la parcel·la de propietat de la comunitat, tot i que, tal com va dir Sergei Neboga al diari, l'edifici del culte encara no està del tot. completat: la seva cúpula s'està preparant per a la instal·lació a l'edifici de troncs.

La major part dels representants dels satanistes, que constitueixen, per dir-ho, la base de la piràmide gegant, estan orientats demostrativament cap al món exterior. Intenten causar una impressió impactant als altres amb el seu aspecte inusual i colorit. Hi ha tendències similars en altres tendències: hippies, punks, metalers, anarquistes i altres "istes". Pel que sembla, estem parlant del desig d'autorealització i autorealització. En la psique d'aquestes persones, el problema de la solitud, l'antipatia, la vulnerabilitat, el ressentiment, la decepció, l'amargor, els sentiments de culpa i l'agressivitat hauria de ser el més agut. Comencen a extreure vitalitat de les fonts aspre i fàcilment accessibles que abunden a la societat moderna: violència, por, crueltat, odi, egocentrisme, luxúria, cobdícia, tossuderia, indiferència, narcisisme, vanitat, mandra, irresponsabilitat, intransigència i egoisme. engrandiment mitjançant l'autoestima.

Per descomptat, aquesta primera categoria de satanistes en aparició absorbeix energia bruta com una esponja, la majoria de manera inconscient, reflexiva i mecànica. Després d'un període d'"alimentació" psíquica, ve un període de realització: demostrar-se al món. A més, hi ha un element important de comunicació i acostament a la seva pròpia espècie: apagar la sensació de solitud, rebre plaers mutus (sexe, drogues, rock and roll) i construir plans i perspectives de vida. En general, represento aquesta categoria com un grup pintat de negre que lluita per la superació personal. Per cert, aquest procés no es descriu millor com un "esdevenir", sinó com un intent de "no caure", en el qual hi ha una gran diferència.

La segona categoria està més alta per sobre de la base de la piràmide i ocupa una part més petita en comparació amb aquesta. Aquestes persones ja s'han adonat dels seus trets de personalitat i estructures corresponents a la foscor i tot allò fosc, i han provat la seva acció en l'experiència vital. Són desconfiats, agressius, tancats, propensos a tendències sadomasoquistes, insensibles al dolor dels altres, vulnerables, no tenen visions holístiques de la vida, menys dependents de les opinions dels altres (no dels satanistes) que la primera categoria, reivindicatius, vanidosos i sovint desenvolupat intel·lectualment. Són capaços d'unir representants de la primera categoria, i enfortir les seves tendències personals, estructurant-les al seu voltant. Els representants de la segona categoria realitzen rituals amb un sentiment més o menys conscient (la majoria de vegades això és venjança al món i narcisisme). Però els representants tant de la primera com de la segona són sovint incapaços de sacrificar-se pel culte de Satanàs, ja sigui la seva pròpia vida o la vida dels que els envolten. En una situació extrema, els representants de la segona categoria només poden esdevenir còmplices d'un ritual sagnant i fins i tot d'un assassinat. El seu tribut a Satanàs és la participació activa personal en la vida d'una societat satànica, els dons materials i la submissió a l'estructura jeràrquica (més o menys conscient).

La categoria "tres" inclou encara menys persones que la categoria "dos". De fet, només n'hi ha unes poques persones. Els satanistes de tercera categoria són els escollits entre el seu seguici, autoritats indiscutibles i quasi absolutes, l'elit satànica. Sent la seva alta posició d'elecció i es delecten amb ella. Segons les seves característiques psicològiques, aquestes persones, com diuen, s'han embarcat conscientment en el camí de la foscor i la deshumanització, matant les seves consciències. Adoren totalment el culte al Diable tant en ànima com en cos, i estan preparats per a qualsevol sacrifici per aconseguir un orgasme sadomasoquista fanàtic.

Com a psicoterapeuta, el moment d'escollir un sacrifici i portar-lo al sacrifici a Satanàs m'està cremant. L'elecció de la víctima la fa conscientment el líder de la categoria "tres". La futura víctima, per així dir-ho, es mou des de la base de la piràmide fins a la seva part superior. És a dir, les persones de les categories "un" i "dos" formen condicions específiques en què la futura víctima comença a autoidentificar-se (diverses provocacions de la víctima i la seva implicació activa en la vida del sistema).

Un element important i necessari que converteix una víctima en víctima és la seva puresa psicològica o innocència psicològica. Aquesta és la creença de la víctima que el bé necessàriament triomfarà sobre el mal, la ingenuïtat, la credulitat, la confiança il·limitada en l'autoritat, l'amor i la fascinació pels seus propis somnis entusiastes, poca experiència vital, intuïció poc desenvolupada i instint d'autoconservació, tossuderia i inflexibilitat en la vida personal. posicions. En alguns cultes, apareix la condició de la innocència física de la víctima, però tu i jo entenem que la innocència psicològica de la víctima és incomparablement més important per al satanista maníac.

Erich Fromm va escriure excel·lentment sobre les actituds necròfiles en la personalitat de les persones. Va argumentar que l'amor d'un necròfil maníac per una víctima no es pot expressar d'una manera natural, sinó que es manifesta d'una manera perversa i peculiar. Matant la víctima, vessant la seva sang, fins i tot menjant-la físicament, el maníac necrofílic mostra un sentiment extàtic i vil d'amor pervertit cap a la víctima. Com no recordar el llançament impactant del programa de tertúlies Let They Say "Goth Back" del 2010-04-27, que explica com els satanistes-gòtics de Sant Petersburg van matar i van menjar parcialment (fregits amb patates i cebes) la seva amiga Karina Buduchian!

Per tant, un autèntic satanista és o suïcida (que és rar) o un assassí (que és molt més comú). L'assassinat ritual físic no sempre es produeix. En la gran majoria dels casos, es realitza una simulació ritual de l'assassinat d'una víctima mentalment/físicament innocent. En el sentit cosmogònic, la foscor, absorbint la llum d'una víctima innocent, es torna una mica més brillant. Per tant, la foscor que consumeix llum també tendeix a la llum fonamental i primària. Això demostra que la foscor sempre és secundària a la llum, i que la foscor no existeix com a tal, ja que la foscor és l'absència de llum. I l'estat d'ésser en forma d'absència és un disbarat, és a dir, una il·lusió. La foscor absoluta no pot existir en absolut. La seva existència només és possible si hi ha almenys un gra de llum. Per tant, un maníac, matant una víctima, s'estalvia així de la total decadència física i mental i l'apagament.

Un aspecte especial és l'estat de la víctima quan no és completament innocent mentalment, sinó només la meitat. Això vol dir que en la psique de la víctima, per dir-ho, 50% de llum i 50% de foscor. Una víctima potencial com aquesta s'enfrontarà a la necessitat de prendre una decisió fatídica: o prendre el costat del món o, finalment, caure en la foscor (finalment, això no vol dir per sempre).

Aquesta víctima potencial, per descomptat, entrarà a l'estructura dels satanistes, però al mateix temps serà turmentada per pors i dubtes interiors. Té por als satanistes i, al mateix temps, idolatrarà el seu líder. Serà molt difícil per a ella retirar-se a temps quan s'adona del perill en què s'està posant. Potser, adonant-se del perill de ser consumida per la foscor, vol escapar i ho aconseguirà. Però el més probable és que la víctima s'adoni de la profunditat dels seus deliris ja a la matança, morint i sagnant.

Un exemple sorprenent d'aquesta trama és la pel·lícula polonesa "Quo Vadis", en la qual, en la línia secundària de la narració, es parla d'un plebeu que es va apropar a Neró. Aquest heroi era astut i cobdiciós, però era mentalment dèbil, és a dir, no tenia una sanguinària i crueltat naturals. En veure tots els horrors dels "Jardins de l'Edèn" de la cort imperial, es va espantar i es va penedir d'haver venut la seva ànima al diable per luxe. Posteriorment, el nostre heroi va acabar en un calabós, on els servents de Neró li van tallar la llengua per la seva devoció a la Idea i la Fe. Es va veure obligat a acceptar un martiri.

A les unions entre els nivells de la piràmide "un" i "dos", "dos" i "tres", hi ha zones d'incertesa. Els anomeno així perquè en aquestes zones hi ha una centració etapa a etapa d'una persona (en aquest cas, un satanista). És a dir, es determina fins a quin punt està preparat o no per endinsar-se més en les profunditats del sistema (des de la base de la piràmide cap amunt). És important tenir en compte que l'autoidentificació al nivell "un" és extremadament baix, al nivell "dos" és més alt, al nivell "tres" és el més alt. En l'aproximació a la zona d'incertesa a cada nivell, es produeixen pèrdues humanes en el sentit literal de la paraula: la gent abandona el sistema. Com més alt sigui una persona al nivell "tres", més possibilitats de romandre en ell i convertir-se en el seu líder. També hi ha una regularitat que, davant la necessitat de passar la zona d'incertesa "un - dos", una persona simplement pot abandonar el sistema. Però quan s'enfronta a la necessitat de passar la zona d'incertesa "dos-tres", una persona, que vulgui abandonar el sistema, serà assassinada o abandonada per la força al sistema. No cal dir que, al nivell "tres", els líders potencials no tenen ni el desig ni la capacitat d'abandonar el sistema? Per definició participaran en una competició violenta fins que un d'ells ocupa el primer lloc. És probable que els vençuts siguin exterminats mentalment o físicament. El líder suprem assumirà com a assistents els representants més actius del nivell "dos". Aquestes són les meves observacions sobre els satanistes i els adoradors del diable en breu.

Kaminskaya Elizaveta Viktorovna, psicoterapeuta.