Percepció raonable del món com a realitat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Com ja he assenyalat moltes vegades, en particular, a l'article sobre què és la raó, aquells conceptes que són clau per al meu concepte i les conclusions que exposo en aquest lloc, malauradament, són utilitzats per tothom en els significats que vol. … adscriu, i aquest significat pot estar completament lluny de ser real. A més, la gent ja està acostumada a aquests significats, acostumada al fet que si algú parla de raó, llibertat, etc., això s'hauria de percebre com una mena d'abstracció, com una mena d'atractius i declaracions regulars de gran volada, darrere. que no hi ha res real. Estàs trucant per actuar raonablement, BSN? Bé, uns bons desitjos més, una declaració idealista més, etc… Però no, estimats, aquella percepció racional del món, de la qual parlo, és una cosa ben real, que té uns criteris absolutament clars, que és un fenomen completament tangible. La percepció racional del món, de la qual parlo, és una cosa concreta, de la vida real. Les persones que perceben la raó i un enfocament raonable com una abstracció, darrere de la qual no hi ha un significat definit, (sense veure en aquest enfocament quelcom diferent del generalitzat, filisteu, basat en una visió emocional de l'enfocament), estan enfonsats en aquest enfocament molt emocional. pensament i dogmes comuns, obstaculitzant-los el cap i impedint-los d'entendre les coses més elementals.

L'estranya actitud de la majoria no raonable davant l'enfocament raonable com a abstracció inexistent s'haurà de dissipar per etapes.

1) Comencem pel més senzill. Penseu en els estudiants que estudien a l'escola, els estudiants a la universitat, etc. Entre ells, podem destacar una categoria que és capaç d'entendre fàcilment el significat del material que s'estudia, repetint-lo pitjor que un professor, resolent el més difícil. problemes, etc., i una categoria que, encara que s'esforci per treure bones notes, és poc capaç de navegar per l'essència del que està estudiant, intentant compensar-ho amb una memorització normal. Així, ja en aquest nivell, podem dir que hi ha diferències entre persones, entre alumnes o escolars, que no són només una diferència quantitativa de coneixements provocada pel fet que uns ensenyen menys i altres aprenen més, i la diferència és que alguns resulten ser capaços de comprendre de manera independent disciplines complexes, mentre que altres resulten incapaços d'això. Aquesta diferència en la possibilitat d'utilitzar les capacitats mentals resulta ser qualitativa. El mateix ho podem veure en altres àmbits, per exemple, en l'àmbit de la ciència, en diferents tipus d'activitat professional, etc., quan hi ha un cert nombre de persones versades en el tema que són capaços de fer front a les tasques i la un nombre aclaparador de persones, que no són capaços, però només es dediquen a assimilar els resultats ja fets, memoritzant les conclusions ja fetes fetes per aquells que són capaços d'esbrinar-ho. Però aquestes diferències són conseqüència d'algun tipus de diferències degenerades en la capacitat, com alguns creuen? És clar que no. Aquestes diferències són només una conseqüència de la diferència d'actituds, de l'acostament de les persones a les tasques que se'ls plantegen. Alguns s'acostumen al fet que la seva ment és capaç de resoldre problemes complexos i no estàndards, al fet que poden esbrinar alguna cosa per si mateixos, al fet que necessiten confiar en els seus propis pensaments i creences i intentar arriben a entendre les coses, mentre que d'altres, al contrari, s'acostumen a que la ment és quelcom que no cal fer servir, que esdevé per a ells una mena de cosa oblidada, llançada a una habitació llunyana, i si de vegades intenten pensar de manera caòtica en alguna cosa i en alguna cosa per pensar-ho, el fracàs en aquest assumpte els convenç encara més que pensar i buscar la solució adequada és un exercici completament inútil, que consumeix temps i que no pot portar a res.

2) No obstant això, aquesta diferència, tot i que és visible, encara és secundària, perquè tant en la ment d'aquells que són incapaços de pensar de manera independent com d'aquells que en són capaços, aquesta habilitat continua sent quelcom, en general, opcional, i com podria ser-ho. en cas contrari, al cap i a la fi, encara que siguis un súper geni, si ets un especialista insuperable en ciència, si ets un monstre en programació, etc., tot i això, tot això roman en algun lloc entre els murs de les institucions, etc., fora del marc de la vida quotidiana, i la vida quotidiana obeeix a altres lleis, per viure segons les quals, no cal ser intel·ligent. Aquesta idea, compartida per gairebé tothom, tant intel·ligents com estúpid, sobre la ment com quelcom que queda fora del marc de la vida quotidiana, és una il·lusió. I és molt més important adonar-se que es tracta d'una il·lusió que la part aclaparadora del disbarat que ocupa el pensament de la gent, es parla als mitjans, omple els programes dels partits polítics, etc., perquè aquest fet portarà en el futur proper als canvis més revolucionaris de la societat, a la seva reorganització sobre principis completament diferents. A la vida quotidiana, una persona raonable persegueix objectius completament diferents i s'adhereix a principis completament diferents als de les persones corrents modernes amb una visió emocional, que formen la base de la societat que encara tenim avui.

Malauradament, les persones que graviten cap a una percepció racional del món encara no intenten posar en pràctica els seus principis de manera coherent, no els realitzen com una mena de programa alternatiu, un codi de valor i, per tant, la seva reacció als fenòmens de la realitat en la part. on contradiuen els seus principis, és, per regla general, limitat i passiu (la relació de les persones que graviten cap a una percepció raonable del món amb la societat moderna es tractarà amb més detall a continuació). No obstant això, no és gens difícil destacar els trets distintius en els valors i principis de les persones que graviten cap a una percepció racional del món. Les característiques distintives individuals, trets de comportament, etc. de les persones, la manifestació de les quals s'associa amb l'adhesió a una percepció emocional o raonable del món, ja s'han discutit a les pàgines d'aquest lloc, en articles, per exemple, Crítica de la sistema de valors de la societat moderna o els principis d'una persona raonable. Els trets característics de les persones amb una visió del món racional (que graviten cap a la racional) es poden trobar en biografies, descripcions de com eren a la vida, personalitats destacades, especialment aquelles que treballaven en el camp de la ciència. Durant els anys d'increïble tensió en la competició científica i tècnica entre l'URSS i els EUA, es van formar equips sencers als dos països, en els quals treballaven individus extraordinaris i talentosos, persones que no tenien por i sabien utilitzar la raó, i en aquests equips., comunitats, no només les seves tradicions d'activitat científica, professional, sinó també les tradicions d'un enfocament diferent del món, un ambient diferent desenvolupat en el seu interior, que distingia clarament aquestes comunitats de les tradicions que regnaven en el món ordinari. Les il·lustracions excel·lents dels trets de caràcter d'aquestes persones seran, per exemple, els records de SP Korolev o el llibre de l'autor nord-americà "Hackers, Heroes of the Computer Revolution" sobre persones que van ser els orígens de tota la gegant indústria informàtica moderna.. Per tant, la característica principal d'una persona amb una percepció raonable del món és que utilitza la raó no només en activitats professionals i altres, sinó que també es guia per ella a la vida quotidiana (de fet, la idea de la pràctica de ús de la raó com a única eina per resoldre determinades tasques pràctiques, completament estúpides i inventades per mentalitats emocionals, que ells mateixos no són capaços d'utilitzar la ment en absolut). En quins trets del comportament es manifestarà això a la pràctica? Com ja he assenyalat, el principal valor per a una persona que pensa emocionalment és el desig de comoditat emocional, en la posició de la vida això s'expressa en el fet que el principal criteri pel qual mesura l'èxit de la seva vida és l'assoliment d'algun tipus de felicitat.

La felicitat és el punt final de la seva imaginació, havent arribat al qual estarà bastant satisfet i satisfet. La felicitat pot ser riquesa, una feina preferida, una família en la qual sempre es pot obtenir suport moral, temps suficient per descansar i aficions, etc. Havent assolit la felicitat, des del punt de vista d'una persona que pensa emocionalment, només cal viure i ser feliç, bé, potser a vegades ajuda una mica (exclusivament voluntàriament i en la mesura de les seves possibilitats) als que encara no han aconseguit la seva felicitat. Per a una persona amb una visió raonable del món, tot és molt més complicat. No es pot satisfer amb la felicitat, com un que pensa emocionalment. El principal valor en el marc d'una cosmovisió racional és, com ja he comentat, la llibertat. Aquest valor pot ser un valor i un objectiu inconscient, però sempre, necessàriament, és present (i hi ha un desig de llibertat en tothom, fins i tot pensant emocionalment, en la persona més feliç pot declarar-se sobtadament i privar la tranquil·litat i el son). Com ja vaig escriure a l'article Què és la llibertat, la llibertat suposa que una persona fa una elecció constantment durant la seva vida, i aquesta elecció ha de ser necessàriament conscient, tenir una base en forma de creences personals, etc., per això una persona amb una visió del món raonable, a contracor, sempre s'enfronta a una perspectiva de la qual no pot desfer-se fàcilment: fer front a aquestes eleccions i resoldre els problemes per si mateix per determinar quina d'aquestes eleccions serà la correcta. A diferència dels problemes de matemàtiques, a l'hora de resoldre aquests problemes, una persona pren decisions personals, tria una posició, tenint en compte que aquesta posició s'inclourà en la solució i després determinarà el seu comportament, les seves accions, la seva actitud davant les coses.

En el procés de presa d'aquestes decisions, una persona sempre busca sentit, perquè aquest significat és necessari per justificar la seva elecció, la seva decisió d'actuar d'una manera o altra. En altres paraules, si una persona que pensa emocionalment viu en la seva recerca de la felicitat, una persona racional viu impulsada pel sentit, i està constantment buscant aquest significat, davant de noves opcions, ampliant la seva comprensió del significat. Al mateix temps, una persona no pot simplement negar-se a buscar sentit, perquè això soscavarà el poder de la seva ment i el privarà de la capacitat de prendre decisions correctes. El significat és allò que és absolutament necessari per a una persona racional. Més lluny. A la pràctica, una persona racional, a diferència d'una persona que pensa emocionalment que és completament incomprensible amb aquest comportament, sempre intenta fer el correcte. És cert: això vol dir com les persones, en teoria, haurien d'actuar en una societat ideal, on totes les seves funcions es desenvolupin amb honestedat, on es declarin els principis, dir que no es pot acceptar suborns, que no es pot declarar públicament una cosa a tothom, sabent. que això mai no es farà, i es farà de manera diferent, etc., corresponen als principis reals i de fet. El pensament emocional, el pensament emocional normal, no criminals, ni regenerats, etc., s'adhereixen a diferents principis: hi ha alguns acords, algunes obligacions morals limitades amb la societat, si aquestes obligacions morals no es violen massa, llavors pots fer el que vulguis. en benefici propi, i està justificat perquè tothom ho fa. Per als que pensen emocionalment, no existeix una categoria com la necessitat de fer el correcte, pensant no només en el seu propi benefici, sinó també en algunes categories superiors, com ara el bé de la societat, el deure, el patriotisme, etc. l'horror de la gent normal, una persona raonable creu sincerament que la gent no només ha de fer el correcte, sinó que també ha de ser justa i honesta. Sovint, una persona amb mentalitat emocional no veu res d'extraordinari en enganyar un altre, per exemple, agafar la bicicleta durant 5 minuts i tornar-la uns dies després. No entendrà si una persona amb una visió raonable sobre això està molt ofesa i comença a fer afirmacions, indicant que va actuar de manera deshonesta.

Fins i tot sense fer trampes només per interessos egoistes, gairebé qualsevol persona emocionalment segura estarà completament segura que ho va fer bé si l'engany va ser dictat per bones intencions, cosa que, de nou, contradiu completament els principis d'una persona amb una visió del món raonable. El compromís d'una persona raonable amb la justícia significa que pensa tant en els interessos dels altres com en els seus, quan pren una decisió. Això és incomprensible per a aquells que pensen emocionalment; després de tot, per a ells l'objectiu és aconseguir la seva pròpia felicitat. Els pensadors emocionals perceben el raonament sobre la justícia en aquest context, per exemple, si plantegem la qüestió que la nostra societat està organitzada injustament, per pensar emocionalment significarà que els que parlen de justícia, sota l'aparença d'aquestes converses, pensen només en com arrabassar els altres tenen peces de la seva felicitat per aconseguir la seva pròpia felicitat.

Impulsat per creences que són una frase buida per a una persona que pensa emocionalment, una persona amb una visió raonable respecta les creences dels altres i assumeix que influir en la posició d'una altra persona significa influir en les seves creences. Per tant, en un diàleg amb algú, esbrinarà què pensa sobre aquest tema, quina opinió té, després de la qual cosa expressarà honestament arguments a favor de la seva posició, amb l'esperança que aquests arguments afectin l'opinió de l'altre. Una persona amb una perspectiva emocional pensarà de manera diferent: es dirigirà als desitjos d'una altra persona, amb l'esperança d'influir-hi, no preguntarà i esbrinarà què penses, sinó que preguntarà alguna cosa com "Bé, no t'agradaria?, de manera que… "i així successivament. La negativa raonada per a la ment emocional no és una negativa, pot creure que la negativa està omplint el preu, o malinterpretat el seu benefici en la proposta, per tant, la ment emocional pot oferir el mateix. una i altra vegada, centrant-se en la reacció emocional, l'actitud de l'interlocutor, però no en les seves creences.

En les relacions amb altres persones, una persona que gravita cap a una visió del món raonable creu que el principal en elles és la comprensió mútua, per a una persona que pensa emocionalment, la simpatia, un suport moral limitat és suficient, el desig de trobar la comprensió mútua per part. d'una persona amb una visió del món raonable, a la qual li interessarà la seva opinió sobre determinades qüestions, etc., esforçar-se per esbrinar què pensa, etc., li resultarà cansat, perquè ell mateix no es pren seriosament els seus pensaments i creences. Una característica distintiva d'una persona amb una visió del món raonable és la seva poca tolerància o fins i tot intolerància cap a l'anomenat. debilitat humana. A diferència del pensament emocional, que creu que una persona mai pot ser ideal, i per tant és inútil aconseguir aquesta idealitat, la gent raonable creu que una persona pot ser ideal, per això, a diferència d'una persona que pensa emocionalment, una persona raonable s'inclina a influir en un altre fins que s'adona del seu error.

Si una persona que pensa emocionalment s'inclina a actuar segons un esquema simple: hi ha una mala conducta, hi ha una censura, una persona raonable s'acosta de manera diferent, si veu que la persona que va cometre un error s'ha adonat ella mateixa, no ho fa. veu alguna necessitat de censura, si veu que no se n'ha adonat, llavors no, no es limitarà a una censura, sinó que s'inclinarà a aconseguir que aquesta persona que va cometre un error fins que se n'adoni i comenci a fer el correcte.. A la vida quotidiana, com ja he assenyalat moltes vegades, una societat que pensa emocionalment tendeix constantment a embellir la realitat, a formar una realitat expositiva que estalviï la calma emocional dels ciutadans, i els mateixos ciutadans que pensen emocionalment presten la màxima atenció possible a la seva imatge, imatge., és a dir, com es veuen i com semblen estar al voltant. En contrast amb ells, una persona amb una perspectiva raonable, per regla general, no percep les regles d'aquest joc doble, prefereix parlar de les coses tal com són realment, i no de manera que estalviï els sentiments. dels altres, intenteu mantenir-lo en una llum avantatjosa per a ells. Ell mateix també presta poca atenció a les convencions, al manteniment de la seva imatge i està absolutament segur que els que l'envolten estan obligats a jutjar-lo no per la seva imatge i imatge, etc., sinó per les seves qualitats i accions reals.

Aquesta descripció és, per descomptat, completament incompleta, però una descripció prou completa està fora de l'abast d'aquest article, i espero que les característiques que he enumerat siguin suficients perquè pugueu correlacionar-les amb els trets i hàbits propis i dels altres. persones que coneixeu i perceben una percepció raonable del món no com una abstracció buida, sinó com una realitat existent a la vida real.

2. Intel·lectuals i pseudointel·lectuals

Les persones raonables i pensadores s'han de distingir de les que pretenen ser-les, es consideren elles i descaradament es fan passar per elles. I el segon, malauradament, molt més que el primer. Un gran nombre de persones que no són ni intel·ligents, ni raonables, ni pensen, però creuen, i no només creuen, sinó que sovint es peguen al pit, agafen la pancarta a les mans i proclamen en veu alta que són els primers per raó, per a la llibertat, per a una societat ideal i justa, per a la ciència i la tecnologia, per al triomf de l'intel·lecte (bé, etc.) creen una impressió completament equivocada de la raó i una visió del món raonable. Què els dóna motius per considerar-se com a tals? Per desgràcia, la mateixa concepció errònia generalitzada sobre la ment com a instrument i la veritat com una cosa completament separada, existent objectivament i que no afecta de cap manera les aspiracions, interessos, necessitats personals d'una persona. “La raó és un instrument”, criden els pseudointel·lectuals, “i som intel·ligents, sí, perquè sabem, sabem moltes coses, que és correcte, és una veritat objectiva, i ara us ensenyarem el mateix”. Les persones pseudo-intel·ligents es consideren intel·ligents no perquè sàpiguen pensar i utilitzar la ment (no saben com), sinó perquè s'han omplert el cervell amb informació, informació recollida en algun lloc, potser entre els murs d'una escola i universitat, en procés de formació professional, etc. Es consideren intel·ligents perquè coneixen el pensament dels altres, les conclusions dels altres, les explicacions dels altres sobre què és cert i per què. Malauradament, aquesta situació es veu impulsada i provocada, entre altres coses, pels mètodes adoptats a moltes escoles, quan els professors, amb la sensació que estan fent bé la seva feina, es dediquen a entrenar i impulsar els coneixements ja fets als estudiants, en lloc de intentant que entenguin, i en part, una situació semblant continua a les universitats. Com a resultat, tenim un nombre molt important de pseudointel·lectuals d'aquest tipus que, a nivell superficial, han copsat i memoritzat les principals disposicions del currículum escolar i universitari. No vull repetir-me, descrivint les peculiaritats del pensament dels pseudointel·lectuals, insistir en la situació estúpida de culte a la raó i a la ciència per part dels que no la saben utilitzar, el problema del pensament dogmàtic., això ja s'ha parlat en els articles següents: la por de pensar, les versions utòpiques del futur (en aquelles parts on s'esmenta la versió tecnològica), el problema del dogmatisme. En aquesta part, ens centrarem en com es relacionen realment els pseudointel·lectuals amb la raó i les seves manifestacions.

Els pseudointel·lectuals són tan emocionals com tots els altres. L'única diferència. el que els distingeix dels mentals emocionals ordinaris, és que per a ells la ment forma part de la imatge, la imatge, i per tant reaccionen de manera extremadament dolorosa quan algú envaeix directament o indirectament aquest element de la imatge i, per tant, la seva autoestima. Aquest tret característic dels pseudointel·lectuals es manifesta en gairebé qualsevol diàleg o disputa. Per a una persona raonable, és interessant aclarir la veritat, aclarir l'essència de les coses, li interessa el diàleg, com el que porta a aclarir l'essència, com el que porta a un resultat, trobar una resposta a les preguntes plantejades, etc. Però per a un pseudo-intel·lectual és interessant aclarir la veritat? No del tot! Per a ell, la veritat és una cosa completament diferent de la seva pràctica diària. Com resulta la veritat, el pseudointel·lectual no té ni idea, en el seu cervell, amb un indici d'aquest procés, imatges de grans sincrofasotrons, laboratoris en els quals milers de persones fan incansablement experiments, especialistes, tamisant enormes munts de papers tacats. amb fórmules, etc., apareixen en el seu cervell - això és quelcom que es determina en un lloc llunyà, requereix uns costos enormes i és realitzat per persones que coneixen bé la seva feina i treballen amb mètodes provats. A la vida corrent, per a un pseudointel·lectual, no es pot tractar de definir què és la veritat, per a ell només es tracta de determinar qui és més conscient d'una veritat ja descoberta. Per tant, per a un pseudointel·lectual, qualsevol diàleg o disputa és només un mitjà per ser intel·ligent, presumir, presumir de la seva "intel·ligència" davant els altres, i el pseudointel·lectual comença a bullir immediatament i amb molta força quan algú directament o indirectament mostra que coneix una certa veritat millor que ell. Si una persona raonable reacciona a això amb total calma (a més, nota amb satisfacció que una persona té la seva pròpia opinió i els seus propis pensaments, això és un avantatge), oferint-se per entendre-ho amb més detall, discutir, considerar arguments, etc., aleshores, per a un pseudointel·lectual, que no és capaç de pensar de manera independent i jutjar la veritat de res sense referir-se a volums d'enciclopèdies gruixudes, aquesta situació és només un robatori flagrant d'un altre dret "legal" a considerar-se intel·ligent. I, per tant, des del punt de vista d'un pseudointel·lectual, l'única solució correcta a aquesta situació, Déu n'hi do, no és una transició a l'aclariment real de la veritat, sinó la terminació de les pretensions per part de l'interlocutor d'exclusivitat. possessió de la veritat.

Però, de fet, són els pseudointel·lectuals més intel·ligents que la gent normal? Gairebé mai. La seva intel·ligència i intel·ligència reals poden estar fins i tot per sota de la mitjana. Els coneixements adquirits no afegeixen intel·ligència als pseudointel·lectuals, la capacitat d'avaluar adequadament les coses i prendre les decisions correctes, ja que aquest coneixement no va acompanyat de la seva comprensió. A més, molt sovint es produeix una situació en què conclusions incomprenses contingudes en aquest coneixement, que van ser memoritzades per un pseudointel·lectual, però no enteses, l'empenyen a prendre decisions i accions errònies, i no correctes, cosa que no passa amb persones raonables que ho fan. no assumir dogmes ja fets i no utilitzar mai en les seves decisions inferències i conclusions alienes que no entenen.

3. Una persona amb una visió raonable i una societat moderna

Quan es planteja aquesta qüestió, no es pot ignorar un tema com la relació d'una persona que gravita cap a una visió racional del món amb la societat moderna. Per què escric "gravitant"? Malauradament, pràcticament no hi ha persones a les quals es pugui atribuir una visió del món raonable, que s'hi adhereixi de manera coherent. El problema és que la societat moderna és una societat de persones amb mentalitat emocional, és una societat construïda sobre principis semblants als que pensen emocionalment, és una societat que funciona segons unes regles adequades per a persones amb mentalitat emocional, una societat en la qual es postulen que determinar la perspectiva emocional són estereotips generalment acceptats. Qualsevol persona que viu a la societat moderna està sota la pressió d'aquestes normes i estereotips incorrectes, constantment s'enfronta a idees errònies generalment acceptades que corresponen a la filosofia de la percepció emocional del món, no és tan fàcil entendre la falsedat de les quals, i encara és més difícil esbrinar quines idees, quins principis, etc. s'han de substituir d'aquestes falses i generalment acceptades. Els elements d'una visió racional del món, als quals s'adhereixen moltes persones pensants, no representen un sistema integral, no tenen una base prou sòlida que representi una persona que gravita cap a una visió racional del món, un suport prou fort com per sentir-se segur i, confiant. sobre la raó, trobar les decisions correctes en diferents situacions, aplicades a diferents qüestions.

Com a resultat, les persones que graviten cap a una percepció racional del món sovint tenen dubtes sobre la correcció dels seus propis valors i principis, sobre la correcció del moviment al llarg del camí de la raó, s'enfronten a diverses dificultats en diverses situacions quotidianes, l'ocurrència. dels quals s'associa amb les peculiaritats del seu caràcter i no sempre són capaços de retreure adequadament els que tenen una ment emocional. Abans que cada persona graviti cap a una visió del món raonable, hi ha un problema: com determinar la seva actitud davant la societat que l'envolta i, per desgràcia, sovint, en aquest camí tria una solució no constructiva. No consideraré aquí amb detall una decisió com el rebuig d'una percepció raonable del món i la transició a una percepció completament emocional del món. Aquests passos estan dictats, per regla general, per la pressió dels altres, que perceben una persona amb una percepció raonable del món com una persona determinada amb rareses, desviacions de la norma, aconsellant-li invariablement que pensi menys, etc. (A més, l'actitud davant la tendència d'una persona a utilitzar la raó a la vida quotidiana en relació amb algun tipus de desviació anormal no només existeix entre la gent normal, sinó que la mateixa filosofia la professa, per exemple, l'anomenat "psicòleg" N. Kozlov). No obstant això, la decisió associada a l'elecció de l'avorriment voluntari i el rebuig a una visió del món raonable és escollida poques vegades per persones que han superat l'edat escolar, tot i que al mateix temps solen experimentar de tant en tant la tendència, dins de determinats límits, a intentar seguir els estereotips de comportament dels emocionalment mentals, que sovint erròniament els semblen més informats i adaptats a la vida. Així, les opcions per a una elecció no constructiva per definir l'essència de les relacions amb la societat per a una persona que gravita cap a una percepció racional del món poden ser:

1) aïllament

2) enfrontament

3) compromís

L'elecció a favor de l'aïllament d'una persona pot ser motivada per un malestar constant, la sensació d'una "ovella negra", etc., que experimentarà constantment en les relacions amb persones amb mentalitat emocional. La diferència en el comportament d'una persona que tria deliberadament a favor de l'aïllament de la reacció natural d'una persona normal per evitar participar en activitats col·lectives estúpides i dubtoses, com beure clar de lluna sota una tanca o fumar cànnabis al soterrani, és la creença que els altres no l'entendran de totes maneres, jutjar malament els seus motius, etc. Com a conseqüència, una persona propensa a l'aïllament s'inclina erròniament a evitar aclarir les seves relacions amb els altres, a aconseguir una actitud adequada cap a si mateixa, etc. pot enfortir encara més els que l'envolten en una actitud condescendent cap a ell. I encara que la tradició d'escollir a favor de l'aïllament de la societat té una llarga història: durant molts segles, diverses persones van deixar la vida mundana soles o en grup, creant assentaments aïllats, monestirs, etc., creient que l'aïllament de la societat, el desvinculació de la vanitat mundana. és l'única manera en què podeu netejar la vostra ment de runes, arribar a la saviesa i la il·luminació, etc.etc., les persones que graviten cap a una visió del món raonable al món modern haurien d'entendre que l'elecció a favor de l'aïllament és l'elecció equivocada i no constructiva.

Una altra opció podria ser la confrontació. El motiu que empeny una persona amb una visió del món que tendeix a una opció racional, a aquesta elecció, pot ser, d'una banda, el rebuig dels motius, accions, hàbits dels altres, d'altra banda, la manca de voluntat d'admetre's com una cosa pitjor. que altres, retirar-se, etc., manca de voluntat reconèixer que no pot autoactualitzar-se en un paper prou acceptable per a ell, un estatus. El comportament d'una persona que tria aquesta segona opció és d'alguna manera més constructiu que una persona que tria l'aïllament i, en conseqüència, la negativa a resoldre els problemes, però, creient correctament que no val la pena retirar-se davant d'alguns problemes, en realitat tria el mètode punxant la paret amb el front, avançant recte des del principi, en comptes de buscar una solució més equilibrada, i aquest mètode no sempre porta sort i en general un resultat constructiu. Com un aïllacionista, una persona que opta per la confrontació pot arribar a una falsa conclusió sobre la legalitat del camí escollit i quedar arrelada en la idea que el camí de l'enfrontament, la lluita i l'enfrontament amb la majoria és un lot inalienable de qualsevol persona que es representi a si mateixa. (vegeu també el meu més Vegeu l'article anterior sobre El fenomen de la multitud sobre aquest tema.)

L'última emboscada que espera a una persona pensant en el camí per trobar la decisió correcta sobre la interacció amb la societat és la temptació de trobar algun tipus de compromís, algun tipus d'integració a la societat existent, perquè, d'una banda, s'adapti a la societat i instal·lar-s'hi de manera acceptable, de l'altra -per no renunciar als principis, mantenir-se amb les teves preferències de valors, etc. És a dir, com a la cançó "La màquina del temps"- "perquè tot sigui com tothom, però perquè, al mateix temps, no com ells". Una circumstància addicional que empeny una persona amb una visió del món que tendeix a una opció racional, justament aquesta elecció, pot ser una tensió relativament baixa en les relacions entre ell i la societat, que pot tenir lloc, per exemple, en un entorn científic o universitari. En estar sota la influència d'aquest factor, una persona pot subestimar el grau de problemes de la societat i exagerar la seva propensió i susceptibilitat (de la societat) a prendre decisions significatives i raonables. Una persona s'inclina a retocar les diferències entre la seva visió del món i les normes, estereotips generalment acceptats i creu en la il·lusió que les manifestacions de la irrazonabilitat dels altres són privades i no fonamentals, i que els problemes associats amb això es poden eliminar aplicant esforços separats. dirigit al lloc correcte.

4. La posició d'una persona pensadora en relació a la transformació de la societat

L'última part que m'agradaria incloure en aquest article és la de la transformació de la societat. La gran majoria de la gent no entén la necessitat de la transformació i mai ho ha entès. L'aclaparadora majoria viu sempre en l'actualitat i experimenta la il·lusió que l'ordre existent a la societat romandrà sempre inalterat. Tanmateix, això no passa mai. I ara estem a les portes de canvis molt grans, grans transformacions que canviaran la civilització moderna, enviant una societat amb mentalitat emocional a la paperera de la història. Un paper especial en aquesta transformació correspon a aquells que ara, malgrat els estereotips que imperen a la societat, han escollit una visió del món raonable. Veus l'absurditat de les regles existents a la societat, veus el declivi moral i la degradació de les persones sota la influència de valors falsos, veus el carreró sense sortida del camí del consum i la recerca del benefici.

De moment, però, no només cal mirar. Cal actuar. La societat que tenim ara no es veurà ajudada per cap influència local i limitada, declaracions i crides que no seran acceptades per la majoria no ajudaran. Tots els problemes que predominen a la societat moderna tenen la naturalesa d'una crisi sistèmica profunda i només es poden corregir d'una manera: modernitzant els motius i els valors de les persones i introduint una visió del món raonable, que anirà seguida de la reorganització de la societat. si mateix en altres principis. Un dels principals objectius que persegueixo aquí és mostrar la realitat i la tangibilitat de la perspectiva de què parlo, la realitat dels canvis que predic. Repetiré una vegada més: la transició cap a una societat raonable és propera, inevitable, no hi ha alternativa, i els principis raonables que es fonamentaran en la reconstrucció de la societat no són una abstracció buida, sinó allò que coincideix amb els vostres principis específics i reals d'avui, motius, objectius, coincideix amb les aspiracions i esperances d'aquelles persones que viuen ara. Per tant, has de canviar la teva actitud davant les realitats que t'envolten, des d'adaptar-te a les regles d'una societat emocionalment mental, fins a començar a desenvolupar diferents regles i crear les bases d'una nova societat. La situació que tenim ara és molt, molt greu, i només la unificació i la voluntat d'acció conjunta per part de persones raonables i pensadores poden evitar l'aparició de conseqüències catastròfiques i impactants en un futur molt proper, semblants a les que van sacsejar la civilització. al segle V. n. e., i potser només una tal unió és capaç de preservar el nostre país i nació i evitar que sigui escombrat de l'escenari històric (com va passar, per exemple, amb la civilització de l'Antiga Roma). Espero que els que llegeixin aquest article facin la decisió correcta, no amagant el cap a la sorra, sinó embarcant-se en l'únic camí veritable d'estendre i portar a la victòria en els principis de l'estructura de la nostra civilització i la nostra societat d'una racionalitat. visió del món.