Per què cal donar a llum i criar més fills?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

És a dir, sota l'aparença de les bones intencions, s'està arrossegant la implicació: donar a llum el menor nombre possible de fills. Per descomptat, aquesta conclusió s'amaga darrere dels desitjos d'un "alt nivell de vida", però segueix inexorablement. Intentaré mostrar a continuació per què aquesta justificació no és una justificació, sinó un sabotatge ideològic dirigit a la destrucció del poble.

A primera vista, tot és força lògic: com més fills hi ha a la família, menys riquesa material és per a tothom. Però pensem-hi.

Per determinar la renda mitjana per càpita de la família, cal dividir la renda total pel nombre de membres de la família. Però d'això se'n dedueix immediatament que hi ha dues maneres de millorar la situació econòmica de la família:

1) augmentar els ingressos totals;

2) no augmentar la composició de la família (o fins i tot disminuir, matant el vostre propi fill a l'úter).

Aleshores, per què només se'ns llisca el segon camí? Et preocupa que no caiem en la pobresa? Però per això, simplement podeu augmentar els ingressos de la família. No, el primer camí s'"oblida" deliberadament, l'èmfasi es posa en el segon camí: reduir la natalitat. I això ja porta a conclusions força certes.

En primer lloc, si se'ns demana que escollim un "nivell de vida" entre el "nivell de vida" i els nens, vol dir que els diners són més importants que els nens.

En segon lloc, si se'ns proposa no guanyar més, sinó donar a llum menys, és clar de quin "estàndard de vida" se'ls anima a preocupar-se. Sobre la teva pròpia pell!

En tercer lloc, tan aviat com en comptes de la difícil manera d'augmentar els ingressos, es promou una manera fàcil de negar-se a tenir fills, vol dir que ens estan intentant corrompre des de dins. Totes aquestes conclusions es deriven directament de l'actitud “no és necessari generar pobresa”.

Per descomptat, en les condicions actuals és molt més fàcil dir "guanya més" que no pas fer-ho

La difícil situació econòmica de la família no és en cap cas censurable, perquè els nostres sous encara deixen molt a desitjar. Però la manca de voluntat deliberada dels pares (principalment del cap de família) per aixecar un dit per augmentar els ingressos ja és digne d'almenys desconcert, sobretot en presència de nens petits.

Però també aquí no s'ha de culpar a ningú. Els casos són diferents. Encara que els ingressos de la família siguin reduïts, hi ha una manera de reduir les despeses dels pares sobre ells mateixos per donar als fills el que necessiten. I aquí és on entra en joc l'essència de la visió del món liberal egoista. No recordo que els liberals instés els pares a reduir la despesa per a ells mateixos per augmentar-la en els fills. Estalviar en tu mateix? Mai! Demanen una cosa: "no produir pobresa". Com, si els pares són pobres, els fills seran completament pobres. Tanmateix, se sap que les famílies pobres tenen més fills (de mitjana) que les famílies riques.

A més, n'hi ha prou de mirar al seu voltant per comprovar que molts dels que es queixen de la seva pobresa no són gens tan pobres com per no tenir fills. De vegades és impossible arribar a les cases a causa dels cotxes amb què estan plens de gom a gom tots els patis. Els centres comercials i d'oci estan plens de gent. Hi ha un enamorament dels espectacles d'entreteniment. I tanmateix, molts es queixen de la "vida difícil"!

Potser no es tracta de dificultats, sinó del fet que no vols pensar en ningú més que en tu mateix? Aquells que no es neguen a si mateixos “petites alegries quotidianes”, sinó que al mateix temps justifiquen la seva poca o inexistència de fills amb la seva falta de voluntat de “produir pobresa”, només signen una cosa: la manca de voluntat de privar-se a si mateixos, a la seva estimada. Això és egoisme. Això vol dir que la raó no està en la pobresa potencial dels seus fills, sinó en el seu propi egoisme.

Les nostres besavies i besavis eren materialment més riques que nosaltres? Van pensar en primer lloc en la seva comoditat, assumint-la com a condició per al naixement dels fills? No, simplement eren espiritualment més sans. Per això hem dominat la sisena part de la terra, emparentant-nos amb tots els pobles indígenes. Els nostres avantpassats van donar a llum fills no per cap condició, sinó per amor! Perquè no podien fer d'una altra manera. Les seves vides estaven plenes d'un significat superior, i no del consum de béns, serveis i entreteniment.

Les arrels es troben en la dimensió espiritual. Al cap i a la fi, la raó més important de l'actitud cap a pocs o sense fills és la manca de voluntat de separar-se de la vida "per un mateix" i assumir la responsabilitat de criar els fills. Al cap i a la fi, és molt més fàcil portar una vida despreocupada, obtenint el màxim plaer de la vida amb un mínim d'obligacions. Però aquest enfocament deshonra fins i tot el matrimoni, convertint-lo en fornicació legalitzada.

El proverbi rus "si t'agrada muntar, m'encanta portar els trineus" conté una gran saviesa. No et neguis els plaers: assumeix-te i obligacions. Gaudint del matrimoni: on són els teus fills?

Però què demanen els defensors dels "valors moderns"? Només volen "cavalcar". Són reticents a “portar trineus”. Però pensem: si passem tot el temps i no portem trineus, això només significa una cosa: estem rodant cap avall! Per descomptat, tots els falsos "activistes dels drets humans" prendran les armes amb aquesta conclusió. Tanmateix, es pot citar un altre exemple.

Quan mengem aliments, el nostre objectiu és satisfer el cos, és a dir. satisfer la sensació de gana. El plaer que obtenim gaudint del gust dels aliments és opcional i gens necessari, perquè es pot menjar aliments molt senzills. Imagina't ara que només volem gaudir del gust, canviant a patates fregides, xocolata, etc. Què ens passarà? Desaprofitarem i morirem. El nostre cos no ho agafarà. Però, doncs, per què es pot fer el mateix en el matrimoni, gaudint dels plaers, però no reposant la família? Com en el cas del menjar, el cos es marceix, així en el cas de les relacions matrimonials, l'ànima es marceix. Hi ha una sortida? És molt senzill: si t'agrada muntar, t'encanta portar trineus.

La nostra principal riquesa són les persones. Quin sentit té el "nivell de vida" si el nombre dels seus propietaris està disminuint? De què serveixen totes les adquisicions temporals si van seguides de pèrdues ràpides? Per què necessitem tot això, si d'aquí a dècades el discurs d'algú altre sonarà a la nostra terra?

Adonant-nos de tot això, hem d'enfortir la nostra pròpia responsabilitat. La nostra gran missió no és només preservar Rússia, sinó també transmetre-la als nostres descendents. I per això ells, en primer lloc, han de ser-ho. Aquest és el nostre deure amb Déu i la Pàtria!

Vegeu també materials importants sobre el tema:

De fet, va resultar que les masses de camperols, després d'haver viscut totes les dificultats de la política econòmica soviètica (la lluita contra els camperols rics i la propietat privada, la creació de granges col·lectives, etc.), es van reunir a les ciutats a la recerca d'un millor vida. Això, al seu torn, va crear allà una aguda escassetat de béns immobles gratuïts, que és tan necessari per a la col·locació del principal suport del poder: el proletariat.

Van ser els obrers els que es van convertir en el gruix de la població, que a partir de finals de 1932 va començar a expedir activament passaports. La pagesia (amb rares excepcions) no hi tenia dret (fins al 1974!).

Paral·lelament a la implantació del sistema de passaports a les grans ciutats del país, es va fer una neteja dels “immigrants il·legals” que no disposaven de documents, i per tant del dret a ser-hi. A més dels pagesos, es van detenir tota mena d'elements "antisoviètics" i "desclassificats". Aquests inclouen especuladors, vagabunds, captaires, captaires, prostitutes, antics sacerdots i altres categories de la població que no es dedicaven a treballs socialment útils. Els seus béns (si n'hi havia) van ser requisats, i ells mateixos van ser enviats a assentaments especials a Sibèria, on podien treballar pel bé de l'estat.

La direcció del país creia que estava matant dos ocells d'un tret. D'una banda, neteja les ciutats d'elements aliens i hostils, de l'altra, pobla la quasi deserta Sibèria.

Els policies i el servei de seguretat de l'Estat de l'OGPU van dur a terme batudes de passaports amb tanta zel que, sense cerimònia, van detenir al carrer fins i tot els que rebien els passaports, però no els tenien a les mans en el moment del control. Entre els "infractors" hi podria haver un estudiant que anava a visitar els familiars, o un conductor d'autobús que va marxar de casa per fumar. Fins i tot el cap d'un dels departaments de policia de Moscou i els dos fills del fiscal de la ciutat de Tomsk van ser arrestats. El pare va aconseguir rescatar-los ràpidament, però no tots els presos per error tenien familiars alts.

Els "infractors del règim de passaports" no es van conformar amb controls exhaustius. Gairebé immediatament van ser declarats culpables i disposats a ser enviats a assentaments laborals a l'est del país. Una tragèdia especial de la situació es va afegir pel fet que també van ser enviats a Sibèria delinqüents reincidents que van ser objecte de deportació en relació amb la descàrrega de llocs de detenció a la part europea de l'URSS.

Illa de la mort

La trista història d'una de les primeres festes d'aquests migrants forçats, coneguda com la tragèdia de Nazinskaya, s'ha fet àmpliament coneguda.

Més de sis mil persones van ser desembarcades el maig de 1933 de barcasses en una petita illa deserta del riu Ob, prop del poble de Nazino a Sibèria. S'havia de convertir en el seu refugi temporal mentre es resolguessin els problemes amb la seva nova residència permanent en assentaments especials, ja que no estaven disposats a acceptar un nombre tan gran de reprimits.

La gent anava vestit amb el que la policia els havia detingut als carrers de Moscou i Leningrad (Sant Petersburg). No tenien roba de llit ni cap eina per fer-se una llar temporal.

El segon dia, el vent es va aixecar i després va caure la gelada, que aviat va ser substituïda per la pluja. Indefensos davant els capritxos de la natura, els reprimits només podien seure davant dels focs o passejar per l'illa a la recerca d'escorça i molsa: ningú no s'encarregava del menjar. Només el quart dia els van portar farina de sègol, que es va repartir a diversos centenars de grams per persona. Rebudes aquestes molles, la gent va córrer cap al riu, on feien farina amb barrets, tovallons, jaquetes i pantalons per menjar ràpidament aquesta semblança de farinetes.

El nombre de morts entre els colons especials s'anava ràpidament als centenars. Famolencs i congelats, o bé es van adormir al costat dels focs i van cremar vius, o van morir d'esgotament. El nombre de víctimes també va augmentar per la brutalitat d'alguns dels guàrdies, que van colpejar la gent amb culata de fusell. Va ser impossible escapar de l'"illa de la mort": estava envoltada per equips de metralladores, que immediatament van disparar als que ho van intentar.

"Illa dels Caníbals"

Els primers casos de canibalisme a l'illa Nazinsky es van produir ja el desè dia de l'estada dels reprimits allà. Els criminals que estaven entre ells van creuar la línia. Acostumats a sobreviure en condicions dures, van formar bandes que van terroritzar la resta.

Els residents d'un poble proper es van convertir inconscientment en testimonis del malson que passava a l'illa. Una pagesa, que en aquella època només tenia tretze anys, va recordar com un dels guàrdies cortejava una bella jove: “Quan va marxar, la gent va agafar la noia, la va lligar a un arbre i la va matar a punyalades, menjat tot el que podien. Tenien gana i gana. A tota l'illa, es podia veure carn humana arrencada, tallada i penjada dels arbres. Els prats estaven plens de cadàvers.

"Vaig escollir els que ja no són vius, però encara no morts", va declarar més tard un tal Uglov, acusat de canibalisme, durant els interrogatoris: Així que li serà més fàcil morir… Ara, de seguida, no patir dos o tres dies més".

Una altra habitant del poble de Nazino, Theophila Bylina, va recordar: “Els deportats van venir al nostre apartament. Una vegada també ens va visitar una dona gran de l'Illa de la Mort. La van conduir per l'etapa… Vaig veure que a la vella li van tallar els vedells a les cames. A la meva pregunta, ella va respondre: "Em va tallar i es va fregir a l'Illa de la Mort". Es va tallar tota la carn del vedell. Les cames es van congelar per això, i la dona les va embolicar amb draps. Es va moure sola. Semblava vella, però en realitat tenia uns 40 anys".

Un mes més tard, les persones famolencs, malaltes i esgotades, interrompuda per rares petites racions d'aliments, van ser evacuades de l'illa. Tanmateix, els desastres per a ells no van acabar aquí. Van continuar morint en barracons freds i humits no preparats dels assentaments especials siberians, rebent allí un escàs menjar. En total, durant tot el temps del llarg viatge, de sis mil persones, poc més de dues mil van sobreviure.

Tragèdia classificada

Ningú fora de la regió s'hauria assabentat de la tragèdia que havia passat si no hagués estat per la iniciativa de Vasily Velichko, instructor del Comitè del Partit del Districte de Narym. Va ser enviat a un dels assentaments laborals especials el juliol de 1933 per informar de com s'està reeducant amb èxit els "elements desclassificats", però en canvi es va submergir completament en la investigació del que havia passat.

A partir del testimoni de desenes de supervivents, Velichko va enviar el seu informe detallat al Kremlin, on va provocar una reacció violenta. Una comissió especial que va arribar a Nazino va dur a terme una investigació exhaustiva, trobant 31 fosses comunes a l'illa amb entre 50 i 70 cadàvers cadascuna.

Més de 80 colons i guàrdies especials van ser jutjats. 23 d'ells van ser condemnats a la pena capital per "saqueig i pallissa", 11 persones van ser afusellades per canibalisme.

Un cop finalitzada la investigació, es van classificar les circumstàncies del cas, així com l'informe de Vasily Velichko. Va ser destituït del seu càrrec d'instructor, però no s'han pres més sancions contra ell. Esdevingut corresponsal de guerra, va passar tota la Segona Guerra Mundial i va escriure diverses novel·les sobre les transformacions socialistes a Sibèria, però mai no es va atrevir a escriure sobre l'"illa de la mort".

El públic en general va conèixer la tragèdia nazi només a finals dels anys vuitanta, a la vigília del col·lapse de la Unió Soviètica.