Rússia ortodoxa: els mètodes més severs de castigar els ateus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els focs de la Inquisició van cremar no només a l'Europa catòlica. Els inflamaven regularment a la Rússia ortodoxa. En la lluita contra la gent desobedient, tots els mètodes eren bons i, el més important, gairebé sempre eren efectius.

"Menjar animals" Zhidyat

Van començar a reprimir els opositors de l'església ja en el moment del baptisme de Rus. Els pagans sovint eren capaços de convertir-se a la nova fe només amb l'ajuda del foc i l'espasa. Per exemple, els novgorodians es van aixecar amb armes per protegir els ídols i els déus pagans. No és d'estranyar que al llarg de diversos segles a Novgorod, els apòstats de l'ortodòxia fossin executats amb una constància envejable.

Així, un cronista que va viure al segle XI anomena el bisbe de Novgorod Luka Zhidyatu "menjador de bèsties" pel seu tracte cruel als gentils. "Aquest atormentador va tallar caps i barbes, es va cremar els ulls, li va tallar la llengua, va crucificar i torturar els altres". Al segle XIII, quatre mags hi van ser lligats i llençats al foc, demanant el consentiment de l'arquebisbe.

Tampoc es van presentar a la cerimònia amb mags i endevins. Els residents de Pskov van cremar 12 bruixes per suposadament enviar una pestilència a la ciutat. "Per màgia" el príncep Mozhaisk va trair la noble Marya Mamonova al foc. Al mateix temps, les cruels represàlies no eren gens de connivència sobre el terreny: van ser beneïdes, es podria dir, oficialment. A la col·lecció de lleis religioses i seculars del segle XIII "El llibre pilot" per a l'escriptura herètica i la bruixeria, es va ordenar maleir i cremar llibres nocius al cap. Les prescripcions es van complir degudament. Tot a la mateixa Novgorod, l'arquebisbe Gennadi va ordenar cremar cascos d'escorça de bedoll als caps de diversos heretges, després de la qual cosa dos dels condemnats a aquesta tortura es van tornar bojos. I l'iniciador d'aquest càstig, per absurd que fos, després va ser classificat entre els sants. Per cert, Gennady va viure al mateix temps que la famosa Torquemada, coneixia la Inquisició espanyola i l'admirava. En aquest sentit, l'Europa catòlica va ser un exemple per a l'arquebisbe ortodox.

Un altre exemple salvatge: alguns fusters de Moscou Neupokoy, Danila i Mikhail van ser cremats perquè menjaven vedella prohibida per les normes de l'església.

A les "Sants Regles dels Sants Apòstols" del segle XV, els heretges eren directament prescrits per cremar-los i enterrar-los. Un mètode especial era popular: cremar en cabanes de troncs. Les catedrals de l'església van ser especialment actives en penjar acusacions. Els participants en aquestes reunions dels jerarques més influents sovint enganxaven l'etiqueta d'herètic als col·legues no desitjats per tal de prendre possessió de les seves propietats i terres.

Calder roent per als cismàtics

El cim de la "inquisició" ortodoxa va caure al segle XVII. Els cismàtics, o vells creients, que es van oposar a la reforma del patriarca Nikon, es van convertir en objectiu de tortura i persecució. Aquí va recórrer la "Inquisició" ortodoxa: amb l'aprovació del patriarca, els van tallar la llengua, els braços i les cames, els van cremar a la foguera, els van conduir avergonyits per la ciutat i després els van tirar a les presons, on van ser tancats fins a la seva mort. En un dels consells de l'església, tots els desobedients van ser anatemats i es van prometre executats. Les cròniques estan plenes d'històries de tortures. Molta informació sobre l'execució dels cismàtics s'ha conservat en els escrits de l'arxipreste Avvakum. D'ells podeu esbrinar que l'arquer Hilarion va ser cremat a Kíev, el sacerdot Polyekt, i amb ell 14 persones més - a Borovsk, a Kholmogory van enviar al foc Ivan el Boig, a Kazan van cremar trenta persones, el mateix nombre. a Sibèria, a Vladimir - sis, a Borovsk hi ha catorze.

El mateix Avvakum va ser llançat a la presó del monestir, on hi havia seixanta persones més amb ell. I tots eren constantment colpejats i maleïts. I van cremar l'arxipreste a la plaça de Pustozersk en una casa de troncs juntament amb dos professors cismàtics més.

Els opositors de l'Església també van ser torturats en calderos de ferro al roig. Així és com van fer morir els cismàtics Pere i Evdokim. Molts, incapaços de suportar el turment, es van convertir a l'ortodòxia. Però això no sempre salvava del càstig. Així, el cismàtic de Nóvgorod Mikhailov, sota tortura, va renunciar a la seva confessió, però encara va morir cremat.

Es van organitzar rodejades contra els Vells Creients, en les quals els representants de l'església anaven acompanyats d'arquers. Pobles sencers van ser destruïts en campanyes sagnants. Els cismàtics buscaven la salvació en fugida a l'estranger, al Don, més enllà dels Urals. Però també hi van arribar els destacaments punitius.

És impossible dir exactament quantes persones van ser assassinades en la lluita contra el cismatisme només al segle XVII: no s'ha conservat cap arxiu amb aquest punt. Els historiadors parlen de diversos milers.

Fins i tot a mitjans del segle XIX es poden trobar referències a casos aïllats de persecució severa de cismàtics. Però en general, a partir de la dècada de 1840, els Vells Creients van començar a ser tractats amb més tolerància, van deixar de ser perseguits. Les restriccions als vells creients van ser finalment aixecades el 1905 pel Decret "Sobre l'enfortiment dels principis de tolerància religiosa".

Millor cremar-se

Els vells creients tenien una manera eficaç, encara que una mica peculiar, d'evitar la tortura dels ministres de l'església: l'autoimmolació. Entre els cismàtics del segle XVII, va assolir una escala sense precedents.

Un dels primers casos massius es va produir a Poshekhonovskaya volost del districte de Beloselsky, quan gairebé dues mil persones es van cometre a mort. Al riu Berezovka, al territori de Tobolsk, per iniciativa del monjo cismàtic Ivanixx i del sacerdot Domicià, uns 1.700 cismàtics van morir cremats. Segons les informacions que han arribat fins als nostres dies, només en els anys 1667-1700, gairebé nou mil persones es van comprometre a la mort d'un màrtir com aquest.

Tanmateix, els casos d'autoimmolació s'associaven sovint amb les creences dels mateixos Vells Creients, que creien que d'aquesta manera es sotmeten a un nou baptisme per aconseguir el regne dels cels.

En bosses de pedra

Els heretges i els cismàtics que no van ser cremats immediatament van ser llançats a les presons dels monestirs. Eren de diferents dissenys. Alguns dels més populars són de terra. Eren fosses on es baixaven cabanes de fusta. Es va col·locar un sostre a la part superior amb un petit forat per a la transferència dels aliments. L'arxipreste Avvakum ja esmentat va llanguir en aquesta conclusió.

En molts monestirs, els presoners eren col·locats en bosses estretes de pedra que semblaven més aviat armaris. Es van aixecar en diversos pisos dins de les torres del monestir. Estaven aïllats els uns dels altres, molt estrets i sense finestres ni portes.

La presó del monestir Solovetsky era famosa pel contingut inhumà dels presoners. Les bosses de pedra allà van assolir 1, 4 metres de llarg i metres d'amplada i alçada. Els reclusos només podien dormir en posició inclinada.

La majoria de vegades s'asseien a les presons monàstiques amb grillons de mans i peus, encadenats a la paret o a un bloc de fusta enorme. En especialment perillós per als presoners de l'església també es van posar "fones" - un cèrcol de ferro al voltant del cap, tancat sota la barbeta amb un pany amb l'ajuda de dues cadenes. S'hi van col·locar perpendicularment diversos escuts llargs de ferro. La construcció no permetia que el presoner s'estigués, i es va veure obligat a dormir mentre estava assegut.

Els presoners eren sovint torturats. Un dels bisbes va descriure els mètodes "educatius" de la següent manera: "Aquestes execucions eren: roda, esquartejar i empalar, i el més fàcil era penjar i tallar el cap". També s'utilitzava l'escàndol: les víctimes d'aquest mètode eren "lligades als seus peus amb blocs pesats, sobre els quals el botxí saltava i augmentava així el turment: els ossos, sortint de les seves articulacions, cruixent, trencaven, de vegades la pell es trencava, les venes estirades, esquinçades i així s'infligia un turment insuportable. En aquesta posició, colpejaven l'esquena nua amb un fuet perquè la pell volés en draps".

Per regla general, van ser empresonats "desesperadament", és a dir, per sempre, fins que la mort va salvar el presoner de la tortura. Per exemple, el camperol de la província de Kaluga, Stepan Sergeev, va passar 25 anys, i el camperol de la província de Vyatka, Semyon Shubin, 43 anys.

L'estat va anar a reunir-se

L'església va reprimir els seus oponents amb les mans d'autoritats seculars. Els sacerdots van exigir que aquest o aquell apòstata fos torturat i cremat, i els governants van complir amb aquestes peticions.

Els mateixos governants mundans també mostraven de vegades un odi ferotge cap als "infidels". Ivan el Terrible odiava els jueus. Durant la captura de Polotsk per part de les tropes russes, tots els representants d'aquest poble van ser llançats a l'aigua i només es van salvar els que es van convertir a l'ortodòxia. A Smolensk, els jueus van ser cremats.

La mort estava amenaçada per la transició de l'ortodòxia al judaisme. Hi havia pocs casos així. Però el càstig va persistir fins i tot al segle XVIII. El 1738, un oficial naval Alexander Voznitsyn va ser cremat a Sant Petersburg juntament amb un jueu que el va persuadir de la fe jueva.

El tsar reformador Pere I, mostrant tolerància cap als catòlics i els luterans, va perseguir brutalment els cismàtics. Sota ell, el mateix bisbe de Nizhny Novgorod Pitirim va torturar els vells creients i els va castigar tallant-los els orificis nasals. Va convertir gairebé 68 mil persones a l'ortodòxia per la força. Un miler i mig van ser torturats fins a la mort.

Un altre aliat del tsar, el bisbe de Nóvgorod Job, també va intentar desfer la terra russa d'aquesta "brutalitat". Va mostrar tant zel que el gerent de les fàbriques d'Olonets, de Gennin, va demanar a Pere I que alliberés de la presó l'experimentat capataz Semyon Denisov i que aturés la persecució dels obrers cismàtics perquè hi hagués algú que treballés a la planta. La petició no va ser escoltada.

En la lluita per la puresa de la fe, els líders ortodoxos no coneixien la mesura. A més, no els representants d'altres religions o confessions van ser sotmesos a les persecucions més severes, sinó els cristians ortodoxos que havien entrat en cisma.

I tanmateix, la "Inquisició" ortodoxa difícilment es pot comparar, per exemple, amb l'espanyola, que només del 1481 al 1498 va enviar a la foguera 9 mil heretges. Paral·lelament, tres milions d'infidels -jueus i moros musulmans- es van exiliar. I quina és la pena de mort per a tots (!) Residents dels Països Baixos.

Per bruixeria, segons diversos estudis, a Europa del segle XIV al XVIII es van cremar entre 20 i 60 mil persones. Tant catòlics com protestants eren zelosos en la "caça de bruixes". L'última execució per bruixeria a Europa va tenir lloc el 1782, i a la Suïssa il·lustrada protestant.

I l'última bruixa de la història mundial va ser cremada al Mèxic catòlic en general al segle XIX, l'any 1860.

A Rússia, les bruixes i les bruixes es van deixar soles molt abans. I fins i tot abans d'això, no podíem presumir d'una "escala europea" en la lluita contra ells.

La foguera cridava per la boyaryna

Una famosa màrtir cismàtica va ser la noble Theodosia Morozova. Amic de la primera esposa del tsar Alexei Mikhailovich, representant d'una família noble, va convertir la seva casa de Moscou en el centre dels vells creients.

Durant molt de temps, gràcies a la seva autoritat i connexions, va aconseguir evitar les moles de la Inquisició. Però una nit, l'arximandrita del monestir de Chudov, Joaquim, va irrompre a la casa del boiar amb la seva gent i els va ordenar que li posessin grillons.

Morozova, juntament amb la seva germana i amiga, van ser llençats a la presó del monestir. Les dones es van persuadir d'abandonar els vells creients, però van mantenir fermament la seva fe.

Fins i tot el patriarca Pitirim va actuar com a defensor de l'influent boiar. Però Joaquim va ser inflexible. Els vells creients eren torturats amb fuets i de punta. Al final, van ser condemnats a ser cremats. Però els boiars de Moscou es van aixecar en defensa dels nobles presoners, i el foc va ser cancel·lat. No obstant això, encara no van poder salvar les dones: totes tres van morir de fam a la presó.

A la creu ortodoxa, tant musulmans com uniats

Hi va haver intents de convertir els musulmans a l'ortodòxia. Als segles XVII-XVIII, hi ha casos en què es van aixecar esglésies al lloc de les mesquites tàrtares. Els eclesiàstics especialment zelosos podien fins i tot empresonar els rebels, batejar-los a la força amb les mans lligades o allunyar els nens dels "infidels" i lliurar-los als "nous batejats" per a l'educació.

Caterina II, Nicolau I i fins i tot Nicolau II no van abandonar els seus intents de fer ortodoxos els grecs catòlics (uniats). La història de la catedral de Santa Sofia de Polotsk, que des de 1667 pertanyia als uniates, és molt indicativa. Durant la Guerra del Nord, la catedral va ser tancada per l'exèrcit rus. Pere I el va lliurar a la comunitat ortodoxa, però aquests es van negar a acceptar el concili, tement que després de la sortida de les tropes russes comencessin les repressions contra ells.

La notícia d'això va arribar al rei. I, segons una versió, Pere I borratxo amb soldats va irrompre a la catedral i va demanar les claus de les seves portes reials. Quan els monjos es van negar a fer-ho, el rei enfurismat va matar l'abat de Sofia i quatre monjos, i va ordenar que els seus cossos fossin ofegats a Dvina.

Tanmateix, dels documents reials conservats es dedueix que el sagnant conflicte va ser "una manifestació espontània de la ira del tsar, provocada pel comportament insolent dels monjos uniates".