Dones gladiadores, què en sabem?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El Coliseu romà es va convertir en un símbol de l'amor dels habitants de l'imperi per les lluites de gladiadors. Es podrien diversificar, per exemple, incorporant dones a l'arena.

Lluites de gladiadors: Amazon vs Aquil·les

L'aparició de gladiadors femenines s'associa amb la creixent popularitat de les lluites de gladiadors al final de l'era de la República i sota els primers emperadors. Sota l'emperador August, es va prohibir la visita a l'Arena de les noies de la finca del Senat, i les dones casades només podien veure els partits des de les darreres files.

Evidència conservada de la relació amorosa dels romans lliures amb atletes i gladiadors. Però se sap menys sobre la participació de les dones en les batalles de l'arena.

La llarga història de la lluita a l'arena està plena de molts fets inusuals, un dels quals va ser la participació de les dones en les baralles. Les primeres evidències de la participació de les dones romanes en les batalles de gladiadors es remunten a l'època de l'emperador Neró. L'historiador Dió Cassius, descrivint la decadència de la moral durant l'època d'aquest emperador, diu que sota ell homes i dones nobles de les classes altes jugaven al teatre, conduïen carros i també lluitaven a l'arena i participaven en l'esquer dels animals..

Tàcit escriu sobre els exuberants jocs de l'any 63 d. C. e., durant el qual dones de famílies nobles i senadores entraven a l'arena per a duels.

La participació en les actuacions va ser una vergonya per als nobles romans: van veure lluites de gladiadors i actuacions d'artistes i no van participar-hi. Un dels herois de "Satyricon" Petroni l'Arbitre, que va viure en temps de Neró, parlant de les properes batalles de gladiadors magnífics, esmenta la participació d'una dona-essedarii en elles.

Amazones i Aquil·les. Font: Wikimedia. Comuns

La paraula "Essedarius" s'utilitzava per descriure el guerrer celta que lluitava en un carro. Més tard, aquesta paraula va començar a designar un gladiador lluitant en un carro. Portaven escuts ovalats, armadures i cascs amb plomes.

A jutjar per l'expectació amb què l'heroi de "Satyricon" va parlar de la propera participació d'una dona en jocs de gladiadors, va ser una visió rara.

La propera vegada que les dones participen en jocs cruels s'esmenten a les fonts l'any 80 dC. e. en relació amb l'obertura del Coliseu sota l'emperador Titus. Durant els jocs a la nova pista, es van matar 9.000 animals. En la seva persecució, segons Dió Cassius, les dones plebeus van participar en igualtat de condicions amb els homes. Les dones no van lluitar en batalles de gladiadors aquesta vegada.

Al germà i successor de Titus, Domicià, li agradava diversificar les lluites de gladiadors. Per exemple, fer lluitadores dones o nans. El poeta Estacio va escriure sobre aquests jocs que es podria pensar que el públic estava veient amazones reals a l'arena.

Les dones van entrar a l'arena amb les armes a les mans no només a la capital de l'imperi. La principal evidència de l'existència de gladiadors femenins prové de l'Àsia Menor. Es tracta d'un relleu de marbre dels segles I-II dC. e. de la ciutat d'Halicarnas, que representa dues dones gladiadores lluitant. Els seus noms estan escrits sota el relleu: Amazon i Aquil·les. El més probable és que aquests siguin noms artístics per actuar en jocs.

De la inscripció al baix relleu es dedueix que tots dos participants al duel van rebre llibertat. Aquest esdeveniment era rar: si els lluitadors que lluitaven entre ells mostraven valor, tots dos podrien merèixer la llibertat.

Una altra menció de les gladiadoras prové d'Ostia al segle II dC. e. Un funcionari local, Hostilian, va escriure que va ser el primer a "proporcionar dones per a l'espasa". Aquesta frase s'entén com a atraure dones a participar en batalles de gladiadors.

L'any 200 d. C. e. L'emperador Septimi Sever va emetre un decret que prohibia a les dones participar en batalles de gladiadors. Aquest decret va ser precedit de jocs a gran escala a Roma, en els quals participaven les gladiadoras. Van lluitar tan ferotgement entre elles que, segons l'historiador, totes les dones romanes, fins i tot les nobles, van ser ridiculitzades.

Dones gladiadores a la pel·lícula "Arena", 1974. Font: imdb.com

Molt probablement, la majoria de les gladiadores femenines van entrar a l'arena de la mateixa manera que els homes. Podien ser esclaus venuts al Lanista, o dones lliures de baix naixement que vinguessin a ell voluntàriament.

Cap de les fonts menciona batalles entre gladiadors femenins i gladiadors masculins. Un baix relleu d'Halicarnas representa dues dones lluitant. Es pot suposar que a l'arena, els romans van lluitar només amb la mateixa força: altres dones.

Una de les tasques dels jocs de gladiadors era preparar els romans per a la guerra. Els ciutadans de la Ciutat Eterna van veure com els gladiadors arriscar la seva vida i rebre ferides a l'arena. Un autèntic duel entre dones els podria donar coratge. A més, s'apreciava la novetat en els jocs, i els emperadors buscaven diversificar les competicions de gladiadors. Una de les maneres era portar dones armades i entrenades a la batalla.

Tot i que les baralles de gladiadors eren un motiu popular en l'art, no hi ha representacions de dones gladiadores. L'únic exemple conegut és el relleu d'Halicarnas.

Entrar a l'arena de les dones armades va ser un esdeveniment excepcional a l'igual de la navmachia (batalla marítima de gladiadors). Cada sortida es va convertir en un esdeveniment sobre el qual van escriure els autors d'obres històriques.

La Gran Bretanya romana: el misteri de la tomba des de Londres

L'any 1996, els arqueòlegs van descobrir un antic cementiri romà a Londres. Una de les sepultures, situada fora del mur del cementiri, era d'una dona. A més dels seus ossos, a la tomba es van trobar restes d'animals, pinyes i diverses làmpades. Un d'ells representava un gladiador caigut i tres més: el déu egipci Anubis.

Segons alguns historiadors, hi ha diversos fets a favor del fet que aquesta dona lluités a l'arena. Només al costat de l'amfiteatre de Londinium van créixer pins italians, els cons dels quals es van col·locar a la tomba. El déu Anubis s'identificava de vegades amb Mercuri, a la imatge del qual els servents de l'amfiteatre arrossegaven els cossos dels soldats caiguts des de l'arena. El fet que la tomba de la dona estigués fora dels límits del cementiri parla del seu baix estatus social amb riquesa.

Làmpada amb imatge d'un gladiador. Font: academia.edu

Després del descobriment de la tomba, el Discovery Channel va estrenar una pel·lícula popular amb el característic títol "Gladiatrix". Els científics més prudents assenyalen que els llums, miralls i altres articles per a la llar amb imatges de gladiadors eren molt populars entre els habitants de l'imperi. Una dona enterrada en aquesta tomba podria ser una lliberta rica que estimava les lluites de gladiadors.

Els exemples de participació de les dones en esquers d'animals i baralles d'arena eren esporàdics. Cada vegada van ser una demostració de la riquesa de l'organitzador i la voluntat de sorprendre el públic amb un espectacle insòlit.

Nikolai Razumov