Codis culturals russos

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Què són els codis culturals russos? Com ajuden o dificulten el desenvolupament del nostre Estat? Després d'haver adonat dels avantatges i desavantatges del seu pensament, de la seva mentalitat, serà molt més fàcil per al poble rus ocupar el lloc que li correspon al món global.

Per parlar dels codis culturals, els seus avantatges per al poble rus en relació amb altres nacions, cal definir el concepte mateix de "cultura".

La definició enciclopèdica defineix la cultura com l'activitat humana en les seves diverses manifestacions, incloses totes les formes i mètodes d'autoexpressió humana i autoconeixement, l'acumulació d'habilitats i habilitats per part d'una persona i de la societat en el seu conjunt.

Què han donat els russos al món modern? Molts:

Per començar, segons l'Acadèmia Britànica de Ciències, difícil d'acusar d'eslavofilisme, el 80% dels descobriments científics del món els van fer els eslaus.

Els resultats de les activitats dels russos es coneixen molt més enllà de les fronteres de Rússia en moltes esferes de l'activitat humana.

Llengua russa moderna, tradició de l'òpera russa (Borodin, Mussorgski, Rimski-Korsakov, Glinka), tradició musical mundial russa (Tchaikovsky, Prokofiev), tradició literària mundial russa (Tolstoi, Dostoievski), tradició del teatre mundial rus (Stanislavsky, Nimerovich-Danchenko, Txékhov), la tradició artística mundial russa, la tradició arquitectònica russa (Tatlin, Melnikov), la tradició del cinema mundial rus - l'edició de clips es va anomenar relativament recentment "rus" (Eiseystein, Pudovkin).

Tradició militar mundial russa - Svechin, Triandafilov i Tukhachevsky van desenvolupar la teoria de l'operació profunda, des dels anys 50 aquesta és la principal doctrina militar dels Estats Units (operació profunda).

Tradició tecnològica russa: dissenyadors de classe mundial que sovint van crear les primeres instal·lacions del món: Tupolev, Korolev, Glushko, Mil, Barmin, Yangel, Chelomey, Kurchatov, Kuznetsov, Pilyugin.

Amb tot això, no hi ha una tradició de gestió russa establerta històricament.

Sovint, dels representants de l'elit empresarial i dirigent (que, de fet, també pertany a la classe dirigent), es poden escoltar frases d'aquest tipus en relació amb el poble rus: "mentalitat equivocada", "nació medieval" (tota Europa està en el món modern, i nosaltres passat), "i prefereixo viure a Londres", "mira com a Finlàndia / Singapur / països desenvolupats… però aquí…".

Les arrels històriques d'aquests sentiments van més enllà de l'abast d'aquest article, però en general es poden resumir amb les paraules: "tenim persones equivocades, sobre les quals hem de governar".

És possible imaginar un representant de l'elit administrativa d'un altre país, parlant públicament negativament cap al seu poble? Per exemple, al Japó, o al món anglosaxó? Això mai ha estat ni serà mai.

En general, l'elit real, en principi, no pot criticar la seva gent, aquestes són les seves condicions inicials de la tasca amb la qual ha de treballar -al cap i a la fi, el seu deure principal és conèixer, respectar i utilitzar eficaçment la gent en les seves activitats de gestió., inclòs en la confrontació amb altres elits… I si l'elit proposa canviar les condicions de la tasca - el poble, aleshores, per regla general, passa alguna cosa més - el canvi de l'elit per part del poble, i no de les formes més pacífiques. És més fàcil, més ràpid i més lògic.

Què hi ha de dolent amb la mentalitat del poble rus, que tant sovint és criticada per l'elit russa moderna?

La mentalitat del poble rus s'expressa molt clarament en els contes populars russos.

Tothom coneix el joc del "telèfon trencat", quan la informació transmesa a través de diverses persones torna d'una forma irreconeixible. Però, doncs, per què els continguts dels contes de fades passen mil·lennis?

En primer lloc, els contes de fades es basen en arguments, es basen en guions, no són text lineal. En segon lloc, solien ser rimats. De fet, es tracta d'una tecnologia mnemotècnica de transmissió d'informació, on a través de caràcters abstractes brillants multiplicats per rimes, complexament lligats entre si, es produeix una mínima pèrdua i distorsió de significat.

Codi cultural rus número 1. Ment oberta

Analitzem el conte de fades rus sobre Emelya.

A primera vista, aquí està, la causa de tots els nostres problemes és la mandra habitual, el personatge principal està assegut als fogons i no vol fer res. Però, per què un poble amb aquests arquetips té la zona més gran del país del món i no ha estat derrotat per cap exèrcit del món? Gairebé no tenia sentit transmetre a través dels mil·lennis personatges negatius a primera vista com el tonto Emelya i Ivanushka el ximple, si no contribuïen a la solució dels problemes de la civilització.

Per entendre millor aquest tema, dividim condicionalment el pensament de la gent en tres categories: monolèctic, dialèctic, trialèctic.

Els primers inclouen dues castes socials: científics o sacerdots: els importa una tesi, una veritat, no n'hi pot haver dues: Déu ho va crear tot (monoteisme), o tot va ser creat pel Big Bang (física ortodoxa) - no hi ha dues opcions..

La dialèctica pensa en dues categories: guany o pèrdua (per les quals paguen més), o victòria-derrota. Tradicionalment, es tracta de dues castes: militar i empresarial. Per tant, fins i tot la terminologia dels negocis i l'exèrcit és similar: empreses estratègiques, personal, captura de mercat, planificació estratègica…

En aquest exemple, no és important per a ells que al cor dels bàsics -el Big Bang- hi hagi souvenirs cars amb la imatge del big bang, Déu: es vendran icones que protegeixen del Big Bang.

La trialèctica són els responsables de l'harmonia, de la creació d'un nou tot a partir de les parts. Aquests inclouen tradicionalment escriptors, artistes i, per descomptat, inventors.

Què li va preguntar el vell al peix del conte de fades "Sobre el pescador i el peix"? Res. Què va demanar la vella? En les seves peticions, l'apogeu i la mort dels dialèctics és una constant "apoderament de mercats" i, com a resultat, un abeur trencat.

Com a regla general, és molt difícil combinar diferents models de pensament, per tant, el negoci no està adaptat per a la invenció, i els invents són creats per aquells que no estan gens interessats en la part financera de la qüestió.

També observem que Vasilisa la Bella, la Princesa Granota, Vasilisa la Savia no es casen mai amb un rei, un general o un comerciant. Sempre per a l'"animador" -trialèctica: Ivanushka the Fool, Emelya, Fedot. Així, al llarg dels mil·lennis, aquest arquetip sempre rep el premi més alt: una dona intel·ligent i bella.

Un altre codi cultural, reflectit en els contes populars russos, i associat a la naturalesa femenina: fer passar per la primera vinguda. Això només ho pronuncia el rei en relació a la seva filla, la princesa. Imagineu-vos que sou un tsar rus al qual se li ofereix un nuvi per a una princesa. Tothom participa en la promoció del seu candidat i augmentant la seva influència. Així, un gran nombre de persones estan intentant influir en l'elecció estratègica de la primera persona. Al mateix temps, la princesa capritxosa també tria: no vull això, no vull això. Però la persona que va acabar accidentalment al pati del tsar rus és un informal inequívoc, un heroi, una trialèctica en la classificació actual, i té la garantia de no pertànyer a cap de les faccions que impulsen els seus candidats.

Tornem a Emela, ell:

Vaig notar una cosa que ningú no s'adona: un lluç parlant, ho vaig donar per fet i vaig entrar en comunicació amb ell. És a dir, amb alguna cosa amb la qual els altres ni tan sols s'imaginaven comunicar-se. Aleshores va demanar recursos (que l'acusat, per definició, no podia disposar) per a una tasca concreta que hi havia en aquell moment -perquè els cubells anessin sols. El problema s'ha resolt. Llavors vaig anar al rei, als fogons. No va demanar prestat diners per a un cavall, com ho faria un dialèctic, no va començar a construir un carro ni a pregar Déu pels cavalls, com feien els científics monolèctics i els eclesiàstics.

Com pots descriure aquests codis culturals russos utilitzant l'exemple de la innovadora Emelya?

1. Consciència absolutament oberta i imparcial
2. Veu la solució allà on ningú la veu.
3. Utilitza com a recurs allò que ningú considera un recurs.
4. Utilitza esquemes que requereixen un ús mínim de recursos complexos addicionals.

L'analogia amb els millors exemples de l'escola de disseny russa és molt característica aquí.

Codis culturals russos en construcció:

1. El disseny ha de ser "ideal", és a dir, no ha de canviar la seva eficiència sota cap interferència concebible o inconcebible en la producció o el funcionament.
2. El disseny no hauria de requerir condicions especials de producció, condicions especials de reparació o condicions especials de funcionament (complexitat de processos, equips o personal).

Exemples del segle XX - tanc T-34, AK-47

T-34 - van fer poc: a tot arreu van inclinar l'armadura, en lloc d'engrossir i fer el tanc més pesat, van posar un motor dièsel únic i avançat, van fer que el tanc sigui extremadament senzill en la producció, de manera que es pogués muntar a qualsevol màquina. -Construcció de planta, del 60-70% dels tancs es van reparar al camp, i l'endemà estaven de nou en batalla. Des del principi, les tropes van rebre cabines amb una pel·lícula sobre la reparació d'un tanc al batalló i al regiment.

L'AK-47 és un rifle d'assalt que pot disparar amb la mateixa eficàcia en mans d'un negre, nord-americà o rus en qualsevol condició i amb qualsevol entrenament. Per implementar aquests principis, els mètodes de disseny escollits han de ser innovadors, significativament senzills.

Codi cultural rus número 2. Herois espontanis

Leibniz va néixer en la família d'un professor, Kelvin, en la família d'un matemàtic, en quina família va néixer el que va fundar la Universitat Russa? En la família d'un pròsper pescador Pomor. I no només es tracta de Lomonosov. Puixkin, l'autor de la llengua russa moderna, és nét de l'etíop.

Zhukov és fill d'un camperol, els comandants del Tercer Reich tenien fins a 16 avantpassats generals. Com a resultat, un zero a favor del camperol.

L'autor del programa espacial nord-americà és Wernher von Braun, dissenyador del Tercer Reich, sang reial, baró, el seu pare era ministre, president del Reichsbank, canceller adjunt del Reich.

L'autor del programa espacial soviètic, Korolev, és fill de professors.

Si una nació és espontània, això li permet créixer en una generació d'un camperol a un acadèmic, dissenyador o comandant. Com diu la famosa broma: és possible derrotar a les persones que aprenen els seus plans de la intel·ligència estrangera? Al país on el fill d'un pescador va fundar la primera universitat russa, és impossible evitar l'aparició de genis: podeu destruir una escola i un geni deixarà l'escola professional, és impossible de predir.

El sistema educatiu rus és essencialment un sistema de recerca de talents nascuts espontàniament.

1. A la civilització russa, els talents poden néixer en llocs no preparats i no sistèmics.
2. A la civilització russa, els talents poden assolir el nivell més alt en una generació, però els llocs d'aparició no es repeteixen més tard. Aquest és el problema de les ciutats de la ciència, ja que els acadèmics no neixen en una família d'acadèmics.
3. La civilització russa té un gran percentatge de persones capaços d'assolir el nivell més alt en una generació.

Per tant, a l'escola soviètica es van ensenyar un gran nombre d'assignatures, creant una imatge excessiva i una visió àmplia, que va donar un bon començament per a tothom en les condicions de l'aparició espontània de persones amb talent al territori del país. Llavors hi havia mètodes per criar ràpidament aquestes persones: olimpíades, escoles especials.

Codi cultural rus número 3. Alta velocitat d'aprenentatge i aprenentatge

Els nord-americans encara creuen que un dels fenòmens únics durant la Segona Guerra Mundial és l'elevada taxa d'aprenentatge de l'exèrcit soviètic: des de les derrotes més greus de 1941 fins a l'inici de 1943, hi ha moltes tècniques enemigues implicades, no pitjor, i sovint millors. que ells, sense deixar de lluitar sense sortir de l'enfrontament amb el millor exèrcit del món d'aquella època.

És cert que aquesta característica també té un inconvenient: una gran velocitat d'aprenentatge. Una broma infantil és adequada per il·lustrar: un eriçó va caminar, va oblidar com respirar i va morir. Llavors es va recordar i va continuar. Des dels anys 70, per exemple, l'escola de disseny soviètica amb un rendiment únic ha estat essencialment destruïda i encara no s'ha restaurat completament.

Codi cultural rus número 4. Espontaneïtat i actuació amateur

Considerem ara com i on es prenen les decisions a Rússia. Un bon exemple d'això és un pas de vianants amb semàfor. A Rússia, és difícil trobar una persona que no creui la carretera amb un semàfor vermell. Recordem una broma que els lectors van enviar a Mikhail Zadornov:

El nostre alemany kazakh, que ara viu a Alemanya, va enviar una carta. Explica com es va quedar amb una multitud d'alemanys i va esperar que el semàfor vermell passés a verd. Evidentment, el semàfor s'havia deteriorat, no hi havia cotxes, però els alemanys van continuar esperant el canvi. Ho entenia tot, estava nerviós, però li feia vergonya anar sol creuant la carretera. De sobte vaig sentir per darrere, darrere de l'esquena, en rus pur: "Sí, els peus a la boca!" Mirades: el nostre home a passos de gegant, sense vergonya pels alemanys, va anar a l'altra banda. I llavors tota la gent el va seguir. L'home es va aturar a la vorera, es va girar, va escopir i va murmurar força fort: "Sí, carai, et costa viure sense el Führer!"

A primera vista, podem dir que es tracta d'una educació: els alemanys, fins i tot a les 12 de la nit, en un carrer buit s'aturaran i esperaran el senyal verd, i els russos no educats passaran quan vulguin. Tanmateix, les coses no són tan senzilles.

Considerem dos models de presa de decisions: anglosaxó, als quals pertanyen tant Europa com Rússia. A Europa, el lloc per prendre i executar decisions està dividit. La presa de decisions s'ha transferit a les autoritats -la Duma, el parlament, el president, el primer ministre -les institucions de poder prenen una decisió- per creuar el camí al vermell, i no a l'inrevés. Les persones que es troben davant d'un semàfor no tenen dret a prendre una decisió: l'han delegat a les autoritats.

Sembla que també s'han adoptat lleis a Rússia, hi ha normes de trànsit, però de fet la decisió la pren qui es troba al semàfor. No va donar dret a ningú a decidir per si mateix quan creuar la carretera, i actuarà en funció de la situació actual.

I això no només s'aplica a l'encreuament de la carretera al vermell. Hi ha fenòmens a Rússia que no es poden imaginar en un Occident disciplinat.

Anant al semàfor vermell- Una persona russa decideix per si mateix quan anar-hi, en funció de la situació actual (la nit, no hi ha cotxes, els cotxes són lluny, els cotxes circulen lentament en un embussos, el semàfor s'ha trencat).

Sistema creatiu de pagament d'impostos- la persona russa decideix quant pagar.

La pràctica actual de pagar impostos per a les mitjanes i petites empreses, independentment de les normes fiscals externes, és evadir impostos a un nivell aproximat -"conscientment", al voltant del 10%, perquè si pagues menys, ho notaran i hi pot haver problemes, però pagar més no és sòlid.perquè ningú més dedueix.

Arbitrarietat dels funcionaris- el funcionari decideix per si mateix la millor manera de fer-ho. Per tant, les decisions de gestió que sovint es redueixen des de dalt es veuen obstaculitzades per l'actuació dels funcionaris subordinats. En definitiva, es pot formular de la següent manera: “Tothom té dret a la seva opinió, però la meva opinió és més correcta”.

Pràctiques corruptes- una persona decideix per si mateixa com i quan premiar-se. Basat en el principi: potser l'estat no premia, però ara hi ha una situació concreta que et permet fer-ho tu mateix. Hi ha el risc que s'"posin al dia", però, en primer lloc, això no deixa de ser una pregunta i, en segon lloc, ho pots compartir amb algú que s'està "posant al dia".

Folklore- animals aficionats i coses amateurs - gusli-samogudy, estovalles automuntades, "per ordre de la pica", "va-hi, no sé on, porta això, no sé què, i preferiblement alguna cosa que pugui". no serà en absolut",

Inventa'm per aconseguir-ho

Allò que no pot ser.

Escriu un nom per tu mateix

Per no oblidar amb pressa.

Però no ho faràs al matí…

Et trituraré en pols

Perquè el teu caràcter

Feia temps que no m'agradava.

Leonid Filatov "El conte de Fedot l'arquer, un jove atrevit"

Tots aquests fenòmens es poden combinar en un codi cultural: ESPONTÀNCIA I AUTOACTIVITAT DE LA POBLACIÓ.

1. El rus mai delega el poder de decisió ni al cap ni a les autoritats.
2. Si un cop ha delegat aquest dret, pot revocar-lo en qualsevol moment.
3. L'elit russa es comporta com un poble, vulgarment, no demostra cap comportament especial d'elit. Per exemple, l'elit va declarar que la doble línia no s'havia de creuar. Però el funcionari creu que té una "situació diferent": una llum intermitent, una reunió important. I darrere seu, la doble línia contínua la travessen "mortals" corrents que també veuen la situació en context. Per a una persona russa, la línia divisòria real són almenys blocs de formigó. I llavors, algú definitivament comprovarà la força del sistema. I les dues línies traçades al llarg de la carretera són una convenció que sempre pots pactar fins i tot amb un inspector de la policia de trànsit.

Els científics nacionals van calcular quants psicotips de conductor hi ha a Rússia, que determinen com reacciona un conductor davant els senyals i la informació textual a la carretera, com es posiciona en l'estructura general del flux de trànsit, obeeix el flux general o busca individus. desviaments.

Va resultar que al Japó, per exemple, hi ha un únic psicotip de conductor, que permet aplicar eficaçment solucions i estàndards de transport comuns a tot el país. A Europa, el nombre de psicotips que perceben la informació de manera diferent és de 3-4: conductors escandinaus, centreeuropeus i del sud, així com persones del nord d'Àfrica i l'Orient Mitjà.

A Rússia, els científics es van establir en 18 varietats, però admeten que això està lluny de tot: els conductors de microbús, el comportament dels quals a la carretera requereix un estudi separat, queden fora de qualsevol àmbit.

El psicòleg holandès Fons Trompenaars va dividir condicionalment la gent en universalistes i particularistes. Per als universalistes, hi ha lleis immutables que no es poden violar. Per als particularistes, només existeix realment una situació específica; no existeixen lleis universals per a ells.

Fons Trompenaars va investigar unes 50 nacions, i per investigar va triar la següent pregunta: Tu estàs conduint un cotxe, el teu amic condueix. El teu amic atropella un vianant, vas marxar, no hi havia testimonis, les teves accions: truques a la policia per denunciar l'incident o no truques. Europa es va dividir en nord i sud. Els anglosaxons, els escandinaus, els alemanys, els països protestants en general, van resultar ser universalistes, la llei és més important, independentment del fet que el vostre amic va derrocar una persona. El sud d'Europa -Itàlia, França, Espanya- va analitzar una situació concreta i, en general, va tendir a no informar a un amic. Per reforçar la situació, es va preguntar com hauria canviat la situació si haguéssiu sabut que el vianant atropellat havia mort? Tanmateix, la situació no ha canviat. Per als universalistes, si una persona moria, més cal denunciar a la policia. Per als particulars: si ja és mort, de què serveix renunciar a un amic?

Hi ha casos en què, durant la revolució a Alemanya de 1919, els revolucionaris van córrer darrere dels contrarevolucionaris i viceversa, es van disparar i es van matar, mentre corrien per la gespa. Perquè no pots córrer per la gespa.

Tot i que aquest estudi no parlava de Rússia, és fàcil entendre que, segons aquesta classificació, som un país de particularistes, actuant en funció d'una situació concreta. És evident que tant les posicions com les formes de transició estan presents dins la nació, però en conjunt, un domina.

Codi cultural rus número 5. Cercar els límits del possible (graus de llibertat)

Aquest codi cultural és fàcil de sentir a la famosa anècdota:

Els homes siberians forts tenen una motoserra japonesa. Primer, la van deixar serrar a través d'un tronc prim. Cremallera! - va dir la motoserra japonesa i va serrar un tronc prim. GUAU! - van dir els homes forts siberians i van donar a la serra un tronc gruixut. Cremallera! - va dir la motoserra japonesa i va serrar un tronc gruixut. GUAU! - van dir els homes forts siberians i van donar a la serra un tronc gegant. Cremallera! - va dir la motoserra japonesa i va serrar un tronc gegant. GUAU! - van dir els homes forts siberians i van donar a la serra una palanca d'acer. DZYN - va dir la motoserra japonesa i es va trencar. BÉ DYK! - els forts homes siberians van somriure i van anar a tallar el bosc amb serres de mà.

Un oficial va comparar un rus i un asiàtic cridats al servei militar: "Ensenyaràs al txuktxi a disparar correctament, i dispararà correctament i amb precisió durant la resta de la seva vida… Però el rus!… Li va explicar: ho va entendre tot, va disparar, va colpejar!.. I ja està!!.. Va disparar la primera i l'última com calia!.. Aleshores comença la seva actuació d'aficionat: i si intentes disparar en moviment?.. O des d'una posició supina?.. I si intentes disparar, apuntant a un mirall?!.. I ja, és clar, no sempre colpeja la primera vegada!.."

1. El rus examina constantment qualsevol sistema de limitacions. No cal que li ensenyin això, per pagar-ho. Calçar una puça és de la mateixa sèrie.
2. La recerca de maneres de superar les limitacions és autogenerada.
3. El codi té un paper negatiu en l'economia del transportador i en l'estat regular europeu.
4. El codi ofereix enormes avantatges en una economia innovadora i inventiva.

No som una nació transportadora i mai ho serem. Un dels símbols de Rússia és la catedral de Sant Basili el Santíssim: nou cúpules, totes de diferents colors i diferents formes.

A més de talles tradicionals russes, rodets pintats i murals als temples. L'ocell Fènix, que primer mor i després renaix de les cendres, és impossible d'entendre lògicament. I encara que durant els anys soviètics aquests codis culturals, essencialment precristians, estaven formatats parcialment, queda molt.

En una cinta transportadora, un engranatge no pot comportar-se com vol. Els engranatges s'han portat els uns als altres des de la infància, tot està determinat, predeterminat. I el resultat és un resultat previsible i precís. A molts encara els fascinen els carrers suaus, la neteja a Europa, la pedanteria dels alemanys, etc.

Tot i això, tothom oblida que Amèrica té un deute del 100% del PIB, el Japó en té el 200%, i cap de les històries dels economistes d'aquests països que això és normal no correspon al simple sentit comú. El transportador, l'economia industrial amb la idea de creixement constant ha arribat a un carreró sense sortida. S'acosta el temps de la incertesa. I és en aquestes condicions que Rússia té grans possibilitats de fer un gran salt endavant, que no es pot comparar en termes d'eficàcia amb l'estratègia d'"aconseguir i avançar".

Codi cultural rus número 6. Potser 2.0

Per què el rus "Avos" és dolent, però l'acció segons el pla és bona? Per què mai hi ha hagut un "avos" a Europa?

Us podeu imaginar el món industrial en forma de ferrocarril. Té un principi i un final, com un pla sempre té un objectiu final. Si les tecnologies, els mercats, el govern no canvien durant 30 anys, aquesta estratègia té èxit.

Però si la situació s'ha tornat canviant, espontània, en aquestes condicions, potser dóna molts més avantatges. I en aquesta situació, la imatge d'un cavaller en una cruïlla, equipat de manera redundant per a qualsevol atac també és un codi cultural rus.

Hi ha un cavaller en una cruïlla, davant seu hi ha un punter:

"Si aneu a la dreta, obtindreu la tendència, si aneu a l'esquerra, obtindreu la tendència, si vas recte, tindreu gent de moda "…

Es va aixecar, va pensar, i després una veu des de dalt:

"I durant molt de temps pensareu que aquí mateix trobareu gent de moda!!"

Potser és la gestió de probabilitats en una situació d'extrema incertesa. No és un concepte quotidià, però la intuïció d'un professional, en condicions d'extrema incertesa i pressió en el temps, és una eina analítica extremadament potent.

1. En extrema incertesa, l'elecció intuïtiva és més precisa que l'analítica.
2. Amb problemes culturals de comunicació, l'elecció "atzar" és "més justa", i per tant més ràpida i barata.
3. En una incertesa extrema, amb escassetat de temps, l'elecció "atzar" és més efectiva que la "elecció discutible". Una decisió mal implementada és millor que una de bona, que està madura per al final de la temporada.
4. En una cultura particularista, on els contextos i els interessos del grup juguen un paper important, l'elecció "aleatoria" és més objectiva que l'elecció de "paràmetres donats".

Dividim condicionalment les civilitzacions segons tres característiques: pensament, comunicació, activitat.

Europa: pensament i comunicació. No hi ha activitat.

L'europeu és molt dèbil en activitat, depèn de la comoditat, el tanc ha de ser impenetrable, dutxa a la guerra, crema solar, els generals s'han d'entrenar i més avall en la llista. Per tant, no es fa responsable de la tasca que ens ocupa, complirà qualsevol llei que s'escrigui més amunt. Però si es produeix una catàstrofe, l'europeu té dret a la vaga: "He seguit totes les vostres lleis i reglaments, la manca de resultats és el vostre problema".

Xina i Japó: comunicació i activitat, sense pensar.

L'altre pol és la falta de pensament. Ni els xinesos ni els japonesos van plantejar res de nou. Els invents d'altres països estaven increïblement optimitzats, però no van fer súper invents. Enorme disciplina executiva, precisió increïble i… falta de creativitat, improvisació.

Índia: pensar i actuar. No hi ha comunicació.

Hindús amb brahmanes: hi ha un problema de comunicació. El brahmana simplement es va acostar al camperol, va assenyalar amb el dit i va parlar sense cap explicació, instruccions ni intermediaris: aquest és aquí. L'enllaç mitjà, en termes moderns, la direcció mitjana, en la cultura índia, a causa de la divisió en castes, és generalment absent.

Una història aproximada a Rússia és la manca de comunicació. Convencionalment, un soldat rus pot ser enviat a la batalla, fins i tot sense arma. Cavarà en ell mateix, ajudarà l'oficial a esbrinar la situació si va entrar en pànic, però què passa entre el soldat i el mariscal de camp? Tot el model industrial es construeix a partir d'un enllaç mitjà ben format, la "gerència mitjana", que Rússia no té, no ha existit mai ni existirà mai.

Codi cultural rus número 7. Creença en un bon tsar, reunint terres russes, xarxa radial russa

Això és sovint criticat pels russos: la creença en el tsar rus com una relíquia medieval.

Hi ha dos conceptes: trencaclosques de la nació i mirall de la nació. Si trenqueu el trencaclosques, constarà de peces separades, cada lloc de les quals es defineix a la imatge general. Per tant, durant el muntatge posterior d'un element separat, una persona entra en comunicació per ocupar el lloc que ocupava abans de desmuntar el trencaclosques.

Però si trenqueu el mirall, cadascuna de les peces tindrà una imatge sencera. I quan un company intenta fer un mirall així, les peces no s'acumulen com puzles al seu lloc estrictament definit.

El poble rus ha desenvolupat una fórmula de supervivència a la imatge d'un mirall trencat: una xarxa radial. Totes les direccions convergeixen en un sol centre. A Rússia, les carreteres cap a Moscou sempre són millors que les carreteres entre ciutats veïnes, i això no és un accident ni una arbitrarietat dels serveis de carreteres. Des de totes les ciutats de Sibèria, és més fàcil volar a Moscou que a la ciutat veïna. A Rússia, s'ha desenvolupat una xarxa radial amb el centre de muntatge: Moscou, en aquest cas, Moscou no és com a ciutat, sinó com a imatge, és el centre de reunió de les terres russes. I Vladivostok és amic de Kaliningrad només a través de Moscou.

La fe en un "bon rei" opera sobre el mateix principi. Un rus té un "contracte personal" amb el tsar i amb Déu. Condicionalment: "El Tsar-Pare és un desastre, Moscou es va donar als polonesos, l'economia va ser assassinada, definitivament no arribaré a un acord amb un veí, així que teniu poders extraordinaris. Però els vostres boiars, diputats, ministres, sense confiança: sempre han estat i seran malversadors, estafadors i lladres". Perquè el contracte és només amb la primera persona. Sense intermediaris. Com amb Déu.

Per tant, un poeta a Rússia és més que un poeta. Els poetes expressaven més la unitat que ningú en un país amb connexions no lineals. Per exemple, el dissident i l'oficial de la KGB van escoltar a Vysotsky, que va escoltar el dissident, el conductor de MAZA i el dissenyador de MAZA, l'OBKHSSnik i el treballador de la botiga que va ser empresonat per l'OBKHSSnik, en general, tots els segments de la població, i tothom tenia la mateixa imatge de Rússia. Perquè es va convertir en un "punt d'unió", una persona-mirall que reflecteix la imatge general i, alhora, la qualificació educativa, social i de propietat no afecta la totalitat i la unitat d'aquesta imatge.

Korolev, Tupolev, Barmin - també van ser un mirall dels seus equips, que, gràcies a la solidaritat i la comprensió mútua, van construir les estructures més complexes en el menor temps possible.

Al mateix temps, és important que en aquest sistema gairebé no hi hagi connexions horitzontals. Al voltant de la personalitat mirall es crea una zona de confiança i contacte personal. Aleshores, a poc a poc sorgeix una zona de confiança reflectida, que cobreix tot l'equip i permet treballar amb eficàcia. I només llavors hi ha les etapes dels esdeveniments regulars, les interaccions, l'intercanvi de coneixements i competències i, com a resultat, l'etapa de projectes complexos.

La sisena tecnoestructura és l'economia dels codis culturals russos. Per primera vegada, el sistema de coordenades dels codis culturals russos coincideix amb el global.

En què és fonamentalment diferent una impressora 3D d'una màquina-eina? El primer fa immediatament el que necessiteu, el segon elimina l'excés de la peça de treball. L'única pregunta és com utilitzarà Rússia el Technopackage, que Occident s'hi ha preparat de moltes maneres.

Tecnologies del futur proper: transport que no requereix carreteres (vaig on vull, on vull i quan vull), comunicació amb el món a través d'Internet més fonts d'energia autònomes -sempre en contacte (em comunico on vull i quan vull), ciutats que no requereixen connexions a les xarxes elèctriques centrals (visc on vull, quan vull), sistemes digitals intel·ligents d'agricultura, sistemes per combinar el "entorn verd" amb l'urbà (creixo el que vull)., on vull, quan vull).

Tots aquests són productes de la nova economia que seran demandats en un futur proper. Tornem a recordar articles dels contes de fades russos i no només: samogud gusli, estovalles autoassemblades, botes de caminar, ballesta, clar de lluna: tots aquests són prototips de nous productes que s'ampliaran en un futur proper.

Per exemple, "Samodel" - nanomàquines autoensamblades. O materials de construcció intel·ligents autoorganitzats amb els quals es pot muntar una casa com a constructor. O "Samopyok": una estufa autònoma amb fonts d'energia alternatives.

Codi cultural rus número 8. Pensa en tres

Ara s'entén no en el sentit correcte, però valdria la pena en el sentit literal.

La troika russa, el regne llunyà, tres fills, tres desitjos, tres germanes, fent el signe de la creu tres vegades, escopint per sobre de l'espatlla tres vegades, pensant per a tres: aquesta és essencialment la trialèctica russa, que es va comentar anteriorment..

La troika russa és un cotxe esportiu del període preindustrial: la velocitat és de 45 km / h, els tres cavalls van en diferents direccions, els caps dels dos cavalls laterals s'aixequen, de manera que corren "en una carrera"., mentre corren a diferents altures: els dos cavalls extrems van aixecar el davanter, per tant, té menys estrès a l'hora de correr i marca el ritme. Els altres dos s'han d'adaptar a aquest ritme elevat. És a dir, per avançar el més ràpid, tres cavalls diferents han d'anar en diferents direccions a diferents altures.

Aquesta és la tasca de l'escola de gestió russa: reunir correctament el que es mou en diferents direccions.

Tres fills

Sènior - era intel·ligent… - estàtica, monolèctica, significat (home intel·ligent convencional)

El mig era això i allò… - dinàmica, dialèctica, benefici (comerciant condicional)

El més jove era un ximple… - espontaneïtat, trialèctica, benefici, innovació (Emelya condicional)

Aleshores, pensar per a tres és, idealment, en prendre una decisió, els tres tipus de pensament de tres especialistes amb qualificacions comparables, combinant, a) el significat de tota la decisió (home intel·ligent), b) el seu benefici (comerciant) i c) el seu benefici / innovació (Emelya).